Tibetan
་བཟང་པོ། ཤྲཱ་ཀ་གཞོན། བློ་ལྡན་སེང་གེ །འཕགས་འོད། དེ་ལ་རིན་ཆེན་པས་མར་ལུགས་ཀྱི་དབང་གདམས་པ་རྣམས་གསན་ནོ། །འགོས་ལུགས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། ཕྱག་རྡོར། ཨིནྡྲ་བོ་ངྷི། ཀླུ་ལས་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། རྒྱལ་པོ་བི་སུ་ཀལྤ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ། ནཱ་གཱརྫུ་ན། དེ་ལ་ཨཱརྱ་དེ་བ། ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན། ཀླུ་བྱང༌། ཟླ་གྲགས་དང་བཞིས་ཞུས། དེས་སློབ་པའི་རྡོ་རྗེ། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བ། ས་འདྲས་པ། དེས་མར་མེ་མཛད། དེ་བ་ཨ་ཀཱ་ར། བཱིརྱ་བྷ་དྲ་དང་གསུམ་ལ། གསུམ་གྱིས་རྗེ་འགོས་ལ། གཞན་ཡང་ཟ་ཧོར་གྱི་མཁས་པ་བཙུན་མོ་ཅན། བལ་ཡུལ་རྫོང་གི་ནཱ་ག་ཀོ་ཊི། བི་ཀྲ་མ་ཤི་ལའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་གྲགས་པ་དཱི་པཾ་ཀ་ར། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ནག་པོ་པ། ཀོང་ཀ་ལའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བུ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན། རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཛ་ཧུ་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་བ་ མཟང་པོ། ཁ་ཆེ་གྲིབ་བརྟན་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཙནྡྲ་ཧི་རི་ལ་སོགས་པ་པཎྜི་ཏ་བདུན་ཅུ། མཁའ་འགྲོའི་བླ་མ་གཉིས་དང་བཅས་པ་ལ་རྗེ་འགོས་ཀྱིས་གསན། དེ་ནས་འཇད་པོ་དོང་གི་མང་ར་བ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན། འཇད་བྲག་ལྟག་གི་སྔོག་ཡེ་ཤེས་སེང་གེ །དེའི་དབོན་པོ་སྔོག་མུ་ནེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཉི་མ་སེང་གེ །གྲེས་ཆུ་བར་གྱི་གླན་རྩ་ཚ་ཉི་མ་ལྕམ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་མུ་ནེའི་སྲས་ཨཱརྱ་དེ་བ། དེས་ཞར་ཆོས་པ་སྐྱིད་མཁར་འཇུག་གྲེས་ཁ་དབེན་ཚའི་རྟག་པ་རིན་ཆེན་གྲགས། དེ་ལ་ཆོས་འོད། ཡང་སྡོག་ཆེན་པོ་དང་གླན་གཉིས་ལ། སྙེ་མོའི་ཕུག་ཀ་བ་འབུམ་སྐྱབས། རོང་ལྷ་སྟེངས་ཀྱི་རྩང་སྨྲ་སེང༌། ལྕེ་མདོ་སེང༌། ཡང་བྲག་ལྟག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཆ་གར་མོན་མོ་བྲག་གི་མི་ཉག་རྡོ་རྗེ་གྲགས། ལྕེ་མདོ་སེང༌། ཆོས་འོད། ཡང་གླན་ལ་ཐང་སྤེ་བ། དེ་ལ་གསེར་སྡིངས་པ། དེ་ལ་ཆོས་འོད། དེས་འཕགས་འོད་དོ། །ཡང་ཆོས་འོད་ལ་བློ་སེང༌། དེ་ལ་འཕགས་འོད། དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བས་སྔོག་ལུགས་ཀྱི་དབང་བཤད་པ་གདམས་པ་རྣམས་དང༌། སྔར་སྨོས་པའི་རིམ་ལྔ་སོགས་དང༌། ནཱ་རོ་པའི་འགྲེལ་པ་ཟུང་འཇུག་གསལ་བ། སྒྲ་དབྱངས་བཅུ་གཅིག་པས་མཛད་པ། ཡ་ར་སོགས་ཚུལ་བཞིར་བཤད་པ་རྣམས་བརྒྱུད་པ་དེ་ལ་མི་སྣང༌། གཞན་རྣམས་གསན་ནོ། །མར་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཐ་མར་བསྟན་པ་ལས་རྒྱུད་ནས་མདོར་བྱས། མདོ་སྲེ། རྣམ་གཞག་རིམ་པ། བདག་བྱིན་བརླབས། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ། རིམ་ལྔ། སྤྱོད་བསྡུས། བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ། ནཱ་རོ་པས་མཛད་པའི་རྒྱུད
Chinese
贤善，童子胜，具慧狮子，圣光。仁钦巴从他们那里听受了玛尔巴传承的灌顶和诀窍。 俄的传承是：金刚持（藏文，梵文：Vajradhara，梵文罗马拟音：Vajradhāra，汉语字面意思：持金刚者），金刚手（藏文，梵文：Vajrapani，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：手持金刚者），因陀罗菩提（藏文，梵文：Indrabodhi，梵文罗马拟音：Indrabodhi，汉语字面意思：因陀罗菩提），从龙中化生的瑜伽母，国王毗苏噶巴，大婆罗门萨惹哈，那 Nagarjuna（藏文，梵文：Nāgārjuna，梵文罗马拟音：Nāgārjuna，汉语字面意思：龙树），从他那里阿雅德瓦，释迦友，龙智，月称和另外三位请教。他们教导的石金刚，黑行者，萨德巴，他教导了玛尔麦匝，德瓦阿嘎惹，维惹巴札和三位。三位传给了俄大师。此外还有匝霍尔的学者具戒女，尼泊尔宗的纳嘎郭智，在毗格拉玛希拉被称为一切智者的迪潘卡拉，金刚座的大堪布黑行者，康嘎拉的大师王子云力，王国的大师被称为匝户的寂静贤，喀且格日丹的大师旃扎合日等等七十位班智达，以及两位空行母上师，俄大师从他们那里听受。之后是杰波东的芒惹瓦僧给坚赞，杰札塔的僧耶谢僧给。他的侄子僧穆尼出家名为尼玛僧给。格热曲巴的兰匝擦尼玛坚。他们两位是穆尼的儿子阿雅德瓦。他传给了夏秋巴吉喀珠格热喀温擦的达巴仁钦札。他传给了曲沃。还有多钦波和兰两位。涅莫普嘎卡瓦崩嘉。荣拉丹的藏札僧。列多僧。还有札塔钦波的恰嘎蒙摩札的米涅多杰札。列多僧。曲沃。还有兰的塘贝瓦。他传给了色丁巴。他传给了曲沃。他传给了帕沃。还有曲沃传给了洛僧。他传给了帕沃。他传给了仁波切巴的僧传承的灌顶讲解和诀窍等，以及之前提到的次第五等，还有那若巴的注释双运明，由声调十一者所作，亚惹等四种方式的讲解，这些传承在他那里没有显现。其他的都听受了。玛尔巴传承的最后显示是从续部到经部，经部混合，分类次第，自身加持， 心的障碍清净，现证菩提的次第，次第五，行集，菩提心释，那若巴所著的续部。
English
The Good, Shraka Zhon, Lodan Senge, Phag O. Rinchenpa heard the empowerments and instructions of the Marpa tradition from them. The Ngok tradition is: Vajradhara, Vajrapani, Indrabodhi, the Yogini who arose from the Nagas, King Visukalpa, the great Brahmin Sarahah, Nagarjuna. From him, Aryadeva, Shakya Shenyen, Lujang, and Zladrag and three others inquired. He taught the Stone Vajra, the Black Practitioner, Sadrapa, he taught Marmetsa, Deva Akara, Biryabadra and three others. The three transmitted to Je Ngok. In addition, there was the scholar nun of Zahor, Naga Koti of Dzong in Nepal, Dipamkara, known as the All-Knowing One of Vikramashila, the great Abbot of Vajrasana, the great scholar Prince Cloud Force of Kongkala, the great scholar of the kingdom named Jahu, the Peaceful Good, the great scholar of Katche Gridtan, Chandra Hiri, and so on, seventy panditas, and two Dakini Lamas, Je Ngok heard from them. Then, Senge Gyaltsen of Mangrawa of Jepo Dong, Ngok Yeshe Senge of Jedrak Tak. His nephew Ngok Mune, who was ordained with the name Nyima Senge. Lan Tsatsa Nyima Cham of Greshu Bar. Those two were the sons of Mune, Aryadeva. He transmitted to Shar Chopa Kyi Khar Jug Grekha Wentsa's Dakpa Rinchen Drak. He transmitted to Cho O. Also, Dok Chenpo and Lan two. Nyemo Puk Kawa Bumkyab. Tsongdra Senge of Rong Lhateng. Lheto Senge. Also, Minyak Dorje Drak of Chagar Monmo Drak at Drak Tak Chenpo. Lheto Senge. Cho O. Also, Tangpewa of Lan. He transmitted to Serdingpa. He transmitted to Cho O. He transmitted to Phag O. Also, Cho O transmitted to Lo Senge. He transmitted to Phag O. He transmitted to Rinpochepa, the empowerments, explanations, and instructions of the Ngok tradition, and the previously mentioned Five Stages, etc., and Naropa's commentary, Zungjuk Salwa, composed by the Eleven Tones, the explanations of the four modes such as Yara, etc., those lineages did not appear in him. He heard all the others. The final manifestation of the Marpa lineage is from the Tantra to the Sutra, Sutra mixed, classification sequence, self-blessing, Purification of the mind's obscurations, the stages of manifest enlightenment, the Five Stages, Compendium of Conduct, Commentary on the Bodhicitta, the Tantra composed by Naropa.
Tibetan
་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པ་གསན་བྱ་བ་སྣང་སྟེ། བརྒྱུད་པ་དེ་ལ། ཨཱརྱ་དེ་བ། ཀླུ་བྱང༌། ནཱ་རོ་པ་གསུམ་མི་སྣང་བས། དེ་གསུམ་གྱིས་མཛད་པའི་ལུང་གི་བརྒྱུད་པ་མ་དག་གམ་སྙམ་མོ། །ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པ། དྲན་པ་ཡེ་ཤེས། ལོ་གཞོན་ཚུལ། ཇོ་གདན་སྐྲངས་དཔེ་པ། ཆོས་འོད། འཕགས་འོད། ད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་པས་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པ་ནཱ་རོ་བས་མཛད་པ་གསན། རྡོ་རྗེ་འཆང༌། ཕྱག་རྡོར། ཀླུ་སྒྲུབ། ཨཱརྱ་དེ་བ། ཤཱཀ་བཤེས། ཟླ་གྲགས། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ། འོད་ཟེར་འབྱུང་གནས་གྲགས་པ། འོད་མཛད་ལྷ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞི་བ། བི་ཁྱཱ་ཏ་དེ་བ། ཁ་ཆེ་ཤཱཀ་ཤྲཱི། ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པ། འོད་ཟེར་ཤཱཀྱ། ཁའུ་དར་ཤེ། སེ་མོ་རེ་པ་རིན་ཆེན་དཔལ། ར་གཉིས་པ་རྒྱལ་རིན། ནགས་ཕུག་པ་ཀུན་སྨོན། གྲགས་ཆེན་པ། འཕགས་འོད། དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་པས་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་བཀའ་ས་ལུགས་ཐོབ་ཅིང༌། དཀྱིལ་ཆོག་ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ཐོས་གསུང་འདུག་པ་ལ། བརྒྱུད་པ་དེ་ན་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དཔལ་བཤེས་གཉེན་མི་སྣང་བས་མ་དག་ཅིང༌། འོན་ཀྱང་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་དང༌། ཆོས་རྗེ་བས་བསྒྱུར་བ་ཡིན་པས་དེ་མན་ཆད་དག་ཀྱང་ཡན་ཆད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟའོ། །འཁོན་གད་པ་བ་ནས་འགར་སྟོན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་པོ། གྲངས་སོ་ཁྲོ་བོ་ལ་རྩར། ཨང་ཕུག་པ་རིན་ཆེན་སེང་གེ །རོང་པ་ཤེར་སེང༌། སྟོན་མོ་ལུང་པ་ཡེ་ཤེས་མཁར། ཆོས་འོད། འཕགས་འོད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་པས་གསང་འདུས་མར་ལུགས་ཀྱི་དབང་བཤད་ཀྱི་མན་ངག་གསན་ཅིང༌། ཡང་ཡ་ར་ལ་ཝ་སོགས་ཚུལ་བཞིར་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་གསན་བྱ་བ་སྣང༌། འདིའི་དང་པོ་མར་ལུགས་ལ་བརྒྱུད་ན་ཨཱརྱ་དེ་བ་མི་སྣང༌། གཉིས་པ་ཏཻ་ལོ་པ་ཡན་ནི་རུང་ཙམ། སྒྲ་དབྱངས་བཅུ་གཅིག་པར་བྱས་ན། དེ་དང་མར་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་དང་པོར་བསྟན་པའི་མཐར་སྒྲ་དབྱངས་བཅུ་གཅིག་པས་མཛད་པ་གསན་བྱ་བ་སྣང་སྟེ། བརྒྱུད་པ་ལ་མི་སྣང་པས་བརྟག་གོ །དེ་ལྟར་ན། འཕགས་འོད། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ། བླ་མ་ཁྱུང་པོ་བ་ནི་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་དབང་དང༌། རིམ་ལྔའི་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ཞིང༌། བླ་མ་པ་ལ་བསྒུབ་དཀྱིལ་རིན་པོ་ཆེ་བས་མཛད་པའང་ཐོས་སོ། །ཡང་བུ་སྟོན། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ནི། སྒྲོན་གསལ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་དང༌། བུ་སྟོན་པས་མཛད་པའི་ཆོས་འབྱུང༌། ཊཱི་ཀ་དང་བཅས་པའི་བཤད་རྒྱུད་དོ། །ཡང་། བུ་སྟོན་པ། རིན་རྣམ་པ། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་བ་ནི་རྒྱ་གཞུང་ཕྲན་རྣམས་དང་ནཱ་རོ་པའི་འགྲེལ་པའི་བརྒྱུད་པའོ། །བུ་སྟོན། ཆོས་
Chinese
聽聞有關於後續的解釋，但在那個傳承中，阿雅提婆、龍猛、那若巴三位沒有出現，是否因為這三位所作的教言傳承不夠清淨呢？ 覺沃那若巴、扎巴益西、洛雄楚、覺丹康德巴、卻沃、帕沃，達拉仁波切聽聞了那若巴所作的後續經的解釋。 金剛持、金剛手、龍樹、阿雅提婆、釋迦友、月稱、遊戲金剛、具德稱、光芒生處稱、光明作天、法生寂、毗伽達提婆、喀且釋迦希日、法王薩迦巴、光芒釋迦、卡吾達希、色莫熱巴仁欽巴、惹尼巴嘉仁、納普巴貢門、扎欽巴、帕沃，德拉仁波切獲得了密集金剛的灌頂教言薩派傳規，並聽聞了二合一明顯的壇城儀軌。 在那個傳承中，羅睺羅護吉祥友沒有出現，所以不夠清淨，然而，因為是釋迦希日和法王所翻譯的，所以從那之後是清淨的，但對之前的部分有所懷疑。 從昆噶巴到噶敦喜饒堅贊，格索赤沃拉澤，昂普巴仁欽僧格，絨巴喜僧，敦莫隆巴益西康。 卻沃、帕沃，仁波切聽聞了密集金剛瑪爾巴傳規的灌頂講解口訣，以及關於雅拉瓦等四種方式的講解，聽聞了金剛持道的本質的講解。 這裡的第一個瑪爾巴傳規中，阿雅提婆沒有出現。 第二個泰洛巴以上還可以。 如果做了十一音聲，聽聞了那和瑪爾巴傳規最初所示的最後由十一音聲所作的，因為傳承中沒有出現，所以要考察。 這樣的話，帕沃、布頓仁波切、喇嘛瓊波巴是帕派的灌頂，以及五次第紅引導的傳承，也聽說了喇嘛巴拉鞏吉仁波切所作。 還有，布頓、喇嘛卻吉帕是光明燈經和所附的，以及布頓所作的法源，附有釋論的講解傳承。 還有，布頓巴、仁南巴、喇嘛卻吉巴是印度小論典和那若巴釋論的傳承。 布頓，法
English
It seems that there is hearing of the explanation of the latter tantra, but in that lineage, Arya Deva, Nagarjuna, and Naropa do not appear. Is it that the lineage of the teachings made by these three is not pure? Jowo Naropa, Drapa Yeshe, Lo Shon Tsul, Joden Kangde Pa, Cho O, Phak O, Dala Rinpoche heard the explanation of the latter tantra made by Naropa. Vajradhara, Vajrapani, Nagarjuna, Arya Deva, Shakya Mitra, Chandrakirti, Rolpai Dorje, Kalden Drakpa, Ozer Jungne Drakpa, O Madze Lha, Chokyi Jungne Zhiwa, Bikhata Deva, Kashmir Shakya Shri, Chöje Sakya Pa, Ozer Shakya, Khau Dar She, Semorepa Rinchen Pal, Ra Nyipa Gyal Rin, Nakphukpa Kunmon, Drakchenpa, Phak O, Dela Rinpoche obtained the empowerment and precepts of Guhyasamaja according to the Sakya tradition, and heard the mandala ritual of union and clarity. In that lineage, Rahula Rakshita Pal She Nyen does not appear, so it is not pure, but since it was translated by Shakya Shri and Chöje, it is pure from then on, but there is doubt about the previous part. From Khon Gadpa to Gartön Sherab Gyalpo, Grangso Khrowo Latser, Angphukpa Rinchen Senge, Rongpa Sher Seng, Tönmo Lungpa Yeshe Khar. Cho O, Phak O, Rinpoche heard the oral instructions on the empowerment explanation of Guhyasamaja Mar tradition, and also the explanation of the four ways of Ya Ra La Wa, etc., and heard the explanation of the nature of the Vajradhara path. In the first Mar tradition here, Arya Deva does not appear. The second, up to Tailopa, is acceptable. If the eleven sounds are made, it seems that the eleven sounds made at the end of the first presentation of that and the Mar tradition were heard, but since they do not appear in the lineage, it should be investigated. In that case, Phak O, Butön Rinpoche, Lama Khyunpo Pa are the empowerment of the Phak tradition, and the lineage of the five stages of red guidance, and it is also heard that Lama Pala Gukyil Rinpoche made it. Also, Butön, Lama Chokyi Pal is the Lamp Illuminating Tantra and its attachments, and the Dharma Source made by Butön, the explanation lineage with commentary. Also, Butönpa, Rinnampa, Lama Chokyi Palwa is the lineage of the Indian minor treatises and Naropa's commentary. Butön, Dharma