Tibetan
སུ་གྲགས་པ་ཕལ་ཆེ་བ་འདུས། མདོ་སྔགས་ཀྱི་བཤད་ཉན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། དེ་ཡང་སྐུ་མཚམས་དམ་པའི་ཁོག་ནས། གུང་རུ་དགེ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པའི་བགྲེས་པ་ཅི་རིགས་ལ་ཞལ་ཏ་བྱོན་ཏེ། རང་རེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་སྣང་བ་ ཅུང་ཟད་ཅིག་སྣང་བས། དེ་སེལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ངེད་འདི་ནས་གཞན་དུ་ཟླ་བ་འགའ་འགྲོ་གསུང༌། གར་འབྱོན་ཞུས་པས། ད་རེས་བཤད་ན་མི་ཡོང་བའི་གནད་ཅིག་ཡོད་གསུངས་ནས། དཔོན་སློབ་གསུམ་གྱིས་མཚན་མོ་གཅིག་གཞན་གྱིས་མ་ཚོར་བར་ར་རང་བྲག་ཏུ་བྱོན། སྐུ་མཚམས་དམ་པར་མཛད་པའི་ཚེ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་དབུ་སེམས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་གནད་རྣམས་གསུངས་ནས། ད་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་ཞིག་ཡི་གེར་གྱིས་གསུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དྲང་ངེས་རྣམ་འབྱེད་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་སྤྲོ་བར་མཛད་པ་པོ། །མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་སྡུད་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཤུགས་དྲག་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དད་པ་ཡིས། །སྙིང་ཁའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་གུས་བསྟེན་པས། །གསུང་རབ་དེ་ཉིད་མཐོང་བའི་རིགས་སྨྲ་དེས། །རྨད་བྱུང་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་འདི་བྱས་སོ། །ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་བས་སོ། །དེའི་སྐབས་སུ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདིའི་སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གཡོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། མི་དབང་ཏ་མིང་རྒྱལ་པོས་ནན་ཆེན་པོས་རྒྱ་ཡུལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་འཇའ་ས་དང༌། ཕྱག་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང༌། ཏ་ཤིན་བྲེ་བོས་གསེར་ཡིག་དང་བཅས་པས་སྔར་ལན་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་མ་བྱོན་པས། ད་རེས་འབུལ་བ་བྱེད་ཟེར་ནས་འདི་ནས་འཕན་ཡུལ་བརྒྱུད་ནས་ནམ་ལངས་པའི་ཚེ་སེ་ར་ཆོས་སྡིངས་སུ་སླེབ་པ་བྱས་ནས། རྗེ་དང་མཇལ་ཕྲད་བྱེད་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་ཏེ། གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པས་དགེ་འདུན་མང་པོ་མཚམས་འགྲོལ་དགོས་ པ་དང༌། ཆོས་རྗེ་མ་བཞུགས་པའི་དག་ཚངས་སོགས་སྣེའུ་བ་དཔང་པོར་བཞག་ནས་བྱེད་དགོས་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་དུས་དྲང་པོར་མ་བཤད་ན་ནི་བརྫུན་དུ་འགྲོ་ལ། བཤད་ན་ནི་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཐུགས་གཡེང་བ་ལ་དགོངས་ནས། གང་དུ་འབྱོན་མ་གསུངས་པའི་གནད་ཀྱང་དེ་ལྟར་གདའ་བས། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་མཁྱེན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་ཞིང༌། ཐབས་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་ལྟར་དེ། ཡི་དམ་གྱི་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་རྒྱས་སུ་བཞེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རྒྱུ་མཚན་དུ་མ་ལ་བརྟེན་ནས། སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་མཛད་པར་དགོངས་ཏེ། རྗེ་ཉིད་ལ་གསེར་འབུལ་བ་མང་དུ་བྱུང་བ་དང༌། སྣེའུ་བས་མཐུ
Chinese
大多数著名人士都聚集于此。他广泛地讲授和听闻显密教法。此外，在严格的闭关期间，他会见了贡如格西等各种长者，并告诉他们：我们师徒似乎遇到了一些障碍，为了消除这些障碍，我将离开这里几个月。当被问及去哪里时，他说：这次有一个不能说的重要事情。然后，师徒三人趁着夜晚，在无人察觉的情况下去了拉让扎（Ra rang brag）。当他严格闭关时，文殊菩萨讲述了关于中观和唯识宗的关键要点。然后，他说：现在把这些要点的总结写下来。因此，他创作了《辨了不了义论》。其中写道：使一切诸佛欢喜者，汇集所有智慧的文殊菩萨，以强烈而持续的信心，恭敬地依止于心间莲花的中心。因此，那位能见到经文的智者，创作了这篇奇妙的论述。据说就是这样。当时，由于宗喀巴大师的声誉传遍三界，明朝皇帝非常迫切地派遣使者携带诏书和各种礼物，达辛布雷沃也多次携带金字信函前来邀请，但他都没有应邀前往。这次，他们说要进贡，于是从这里经过彭域（'Phan-yul），在黎明时分到达色拉曲丁（Se-ra chos-sdings），假装与大师会面。由于他们的突然到来，许多僧人不得不解除闭关，由于法王不在，不得不请内邬巴（Snye'u-ba）等人作为证人来处理事务。当时，如果不说实话，就会变成谎言，但如果说了实话，又考虑到师徒们会分心。所以，他没有说要去哪里的原因也就在这里。因此，据说这位大菩萨的智慧没有障碍，并且已经到达了善巧方便的彼岸。之后，由于依怙神的预言，以及为了弘扬珍贵的教法，以及其他各种原因，他打算举行祈愿大法会。当时，宗喀巴大师收到了大量的黄金供养，内邬巴（Snye'u-ba）也提供了资助。
English
Most of the famous people gathered here. He extensively taught and listened to both Sutra and Tantra teachings. Moreover, during his strict retreat, he met with elders such as Gungru Geshe and told them: It seems that we, the master and disciples, are encountering some obstacles. In order to eliminate these obstacles, I will leave here for a few months. When asked where he was going, he said: This time there is an important matter that cannot be spoken of. Then, the three masters and disciples went to Ra rang brag at night without anyone noticing. When he was in strict retreat, Manjushri spoke about the key points of the Madhyamaka and Cittamatra schools. Then, he said: Now write down a summary of these points. Therefore, he composed the "Distinguishing the Provisional and Definitive Meanings." In it, it says: The one who pleases all the Buddhas, Manjushri who gathers all wisdom, with strong and continuous faith, respectfully relies on the center of the lotus in the heart. Therefore, that wise person who can see the scriptures, composed this wonderful discourse. It is said that this is how it was. At that time, because the reputation of Je Rinpoche spread throughout the three realms, the Ming emperor sent messengers with edicts and various gifts with great urgency, and Da Xin Brebo also repeatedly invited him with golden letters, but he did not accept the invitation. This time, they said they would offer tribute, so they passed through Phan-yul from here and arrived at Sera Choding at dawn, pretending to meet with the master. Due to their sudden arrival, many monks had to break their retreat, and since the Dharma King was not present, they had to ask people like Nyewo-ba to act as witnesses to handle affairs. At that time, if you didn't tell the truth, it would become a lie, but if you told the truth, you would be concerned that the master and disciples would be distracted. So, the reason why he didn't say where he was going is also here. Therefore, it is said that this great Bodhisattva's wisdom has no obstacles and has reached the other shore of skillful means. After that, due to the prophecy of the Yidam, and in order to promote the precious teachings, and for various other reasons, he intended to hold the Great Prayer Festival. At that time, Je Rinpoche received a lot of gold offerings, and Nyewo-ba also provided support.
Tibetan
ན་རྐྱེན་གྱི་གཞི་བྱས། འབྲི་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་པོའི་གྲོགས་བྱས་པ་དང༌། མདོ་དབུས་ཁམས་གསུམ་གྱི་དད་ལྡན་འབྱོར་ལྡན་དུ་མས་དད་འབུལ་མང་དུ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། བསྟན་པའི་གཙོ་བོའི་སྐུ་ཚབ་ཤཱཀྱ་མུ་ནིའི་དྲུང་དུ། སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས་གནམ་གང་གི་བར་མར་མེ་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། སྡོམ་བརྩོན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་འདུ་ལོང་དེ་ལས་ཆེ་བ་སྔར་གངས་ཅན་དུ་མ་བྱུང་བར་ངེས་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་སྐབས་སྟོན་པའི་སྐུ་ཚབ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་སུ་ མཛད་བཞེད་པ་དང༌། སྔར་ཇོ་བོ་ཨྱོན་དུ་བྱོན་ནས་རྒྱ་གར་དུ་ཕེབས་པའི་དུས་སུ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མོས་རྟེན་དུ་དབུ་རྒྱན་དེར་བཞག་པར་གྲགས་ཤིང༌། དེ་ཡན་ཆད་དུ་དབུ་རྒྱན་ཡོད་པ་དང་ཆ་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་དུ་མ་ལ་དགོངས། གསེར་གར་བླུག་གི་པྲོག་ཞུ་ཕུལ་བ་འདི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནའང༌། རྨོངས་པ་འགའ་ཞིག་ཁ་མཐུན་པར་འདི་ལྟ་བུ་མི་རིགས་ཏེ། སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ལོངས་སྐུ་བཟོས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་འདི་ལོངས་སྐུ་གང་ལ་ཟེར་ཡང་ངོ་མ་ཤེས་པའི་བླུན་སྐད་དོ། །འགའ་ཞིག་ནི་ལྕགས་གཟེར་གྱིས་དབུ་དང་སྦྲགས་སྣང་ཟེར་བ་ནི། ཨེ་བདེན་ལྷ་སའི་དམུས་ལོང་ལ་དྲིས་པས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཡུན་མི་རིང་བར་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་བཏབ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དཀར་ལམ་ལ་བཏང༌། བར་སྐབས་སུ་ཉུང་བའི་ཚེ་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་གནམ་གྱི་སྐར་མ་ཙམ་ཞལ་གཟིགས། གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཚད་མེད་པ་ཐོབ། ཁྱད་པར་དུ་འཇམ་དབྱངས། བྱམས་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས། སྒྲོལ་མ། ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་སོགས་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་གཟིགས་ཤིང༌། ཆོས་དུ་མ་གསན། སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་ཞལ་གཟིགས་ཚུལ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལོགས་བྲིས་འདྲི་བར་བཞེད་ནས། དེའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་གསལ་ཁ་ བཀའ་བསྟན་བཅོས་རྣམ་དག་རྣམས་སུ་མ་གཟིགས་པས་ག་འདྲ་ཞིག་བྱས་ན་རིགས་སྙམ་པའི་ཚེ། རྒྱལ་བ་དེ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ནས། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མི་འདྲ་བ་རྣམས་གཟིགས། དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགའ་ལྡན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡངས་མ་ཅན་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་ཁང་ལ་སོགས་པར་བྲིས་ནས་སྣ
Chinese
以缘起为基础。 哲蚌寺等以财物相助，卫藏康三区的众多虔诚信徒富人也多作供养，依靠这些，将雪山中的僧众聚集在一起，在教法之主的代表释迦牟尼佛前，如祈愿大海一般，从神变月（藏历正月）初一到三十之间，供奉酥油灯、朵玛等各种供品，持戒精进、持有三藏的僧众集会，据说没有比这更盛大的场面曾在雪域出现过。当时，教主的代表释迦僧格想要示现报身形象，据说以前阿底峡尊者去安多（今青海、甘肃部分地区）后去印度时，将头饰作为信物留在了那里。为了使此后头饰的制作与原物相符，并且还考虑了其他缘起方面的诸多要点，敬献了鎏金的宝冠，这虽然是利益教法和众生的无上方法，但有些愚昧之人却异口同声地说，这样做是不合适的，说这是把化身做成了报身，真是连报身是什么都不知道的蠢话。还有人说用铁钉把头和帽子钉在一起，这是否属实，问问拉萨的瞎子也知道了。此后不久，建立了卓日沃且（山名）的甘丹南巴嘉瓦林寺（格鲁派祖寺）。使三藏和三种珍贵的戒律的佛教法脉得以延续。即使在中间衰落的时候，也能亲眼见到如天上繁星般众多的善逝。获得了无数的教诲和开示。特别是文殊菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、度母、三十五佛等，经常不断地显现，并听闻了许多佛法。关于亲见三十五佛的方式，也想临摹那里的壁画，但由于在所有纯正的经律论中都没有看到关于他们的手印的明确记载，不知该如何是好的时候，诸位佛陀便在天空中显现，看到了身色和手印各不相同的佛像。之后便如实地在甘丹寺宽敞的大殿和僧众集会的大殿等地绘制出来，并敬献。
English
Based on the foundation of conditions. Drepung and others provided material assistance, and many devout and wealthy individuals from the three regions of Dotö, Ü-Tsang, and Kham made abundant offerings. Relying on these, the Sangha within the snowy mountains were gathered together. Before the representative of the Lord of the Teachings, Shakyamuni, like an ocean of aspirations, from the first day to the thirtieth day of the Month of Miracles (Tibetan New Year), offerings of butter lamps, tormas, and other various offerings were made. The assembly of monks upholding vows and holding the three baskets of scripture was said to be greater than anything that had ever occurred in the land of snow. At that time, the representative of the Teacher, Shakya Senge, wished to manifest in the form of the Sambhogakaya. It is said that when Atisha went to Amdo (parts of modern Qinghai and Gansu) and then to India, he left the headdress there as a token of faith. In order to ensure that the subsequent production of the headdress matched the original, and also considering many other important points related to auspicious connections, a gilded crown was offered. Although this was an unsurpassed method for benefiting the teachings and sentient beings, some ignorant people unanimously said that it was inappropriate, saying that it was turning a Nirmanakaya into a Sambhogakaya, which was foolish talk from those who did not even know what a Sambhogakaya was. Others said that the head and hat were nailed together with iron nails. Whether this is true or not, even the blind people of Lhasa would know if you asked them. Shortly thereafter, Drog Riwoché (mountain name) Gaden Nampar Gyalwai Ling Monastery (the main monastery of the Gelug school) was established. The Buddhist teachings of the three baskets of scripture and the three precious trainings were set on a path of light. Even during times of decline, one could see as many Sugatas as there are stars in the sky. Countless teachings and instructions were received. In particular, Manjushri, Maitreya, Avalokiteshvara, Tara, the Thirty-Five Buddhas of Confession, and others constantly appeared, and many teachings were heard. Regarding the manner of seeing the Thirty-Five Buddhas, there was also a desire to copy the murals there, but since there was no clear record of their hand gestures in all the pure sutras and treatises, when wondering what to do, the Buddhas appeared in the sky, and the different colors and hand gestures of the Buddhas were seen. Afterwards, they were faithfully painted in the spacious main hall of Gaden Monastery and the assembly hall of the Sangha, and offered.