Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཡུལ་དེར་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་དུ་མ་བྱུང་བ་ནི་མདོ་དབུས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱ་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མོ་ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པའི་ཕོ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། རྒྱལ་མཚན་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་པ་བཟུང་སྟེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་འབྱོན་པ་ལ་བསུ་བ་བྱེད་ཟེར་གྱིན་འདུག་པས། ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ངས་བལྟས་ཀྱང་མ་མཐོང༌། རྗེས་ལ་བལྟས་པས། སྤྲིན་གྱི་ཐད་དུ་གསེར་སྐུ་རི་བོ་ཙམ་པ། འོད་ཟེར་ཉི་མ་ལྟར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོ་བ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ཞིག་ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཆ་ལུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དུ་མས་བསྐོར་བ་ཞིག་མར་མར་བབས་བྱུང་བས། གསེར་སྐུ་དེ་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་ལ་སོང༌། སྤྱི་གཙུག་གི་ཐད་ཙམ་དུ་སླེབ་པའི་ཚེ་མཐོ་གང་ ཙམ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་གྱུར་ནས་ལུས་ལ་ཐིམ། དེའི་འཁོར་རྣམས་དང༌། བསུ་མི་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་ཐིམ་པར་མཐོང་བས། རང་ལ་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་དང༌། མཆོད་པ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་སོགས་རྨིས་པས། ཕྱི་དེ་ནང་པར་ནས་རིག་པ་དྭངས་པ་སྐྱིད་སྣང་ཆེ་བ། དེ་ཕྱིན་ཆད་མ་བརྟགས་མ་དཔྱད་པའི་དུས་ནའང་ངའི་ལུས་འདི་ལ་བརྙས་བཅོས་མི་ཉན་སྙམ་ནས། གཅེས་སྤྲས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་བརྩོན་པ་སོགས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་བྱུང་འདུག །ཡབ་ཀྱི་མནལ་ལམ་དུ་ལྕང་ལོ་ཅན་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འཕངས་སམ་སྙམ་པའི་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཞིག་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པ་རྨིས་པས། བུ་སྟོབས་ལྡན་ཞིག་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེས་གླེངས་སོ། །སྐུ་བལྟམས་པའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཁྱེར་ནས་མཆོད་ཁང་མཇལ་ཟེར། དེ་གང་ན་ཡོད་དྲིས་པས་སྔར་གྱི་ཁྱེའུ་དཀར་པོ་དེས་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ལྡེ་མིག་ཅིག་བཟུང་ནས་འདི་ན་ཡོད་ཟེར་ཞིང༌། རང་གི་བྲང་ན་སྒོ་ཆུང་སེར་པོ་གཅིག་འདུག་པ་ཕྱེ་བའི་ནང་ནས་སྔར་ལུས་ལ་ཐིམ་པའི་གསེར་སྐུ་དེ་བཏོན་པས་གསེར་སྐུ་དེ་དྲི་མས་ཅུང་ཟད་ནོགས་འདུག་པར། སྔར་གྱི་བུ་མོ་དེ་བྱུང་ནས་དེ་ལ་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱས། རྨ་བྱའི་སྒྲོས་བྱབས། རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་དར་དིར་མང་པོ་དབྱངས་སུ་ལེན་ཅིང༌། ལྷ་དེ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་གྱིན་འདུག་པའི་སྣང་བ་བྱུང་བ་དང༌། གཉིད་སད་ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆ་ལ་སྐར་ཆེན་ཤར་བ་དང༌། སྟབས་གཅིག་ཏུ་བདེ་བར་འཁྲུངས་པའི་ནང་པར་ཡུལ་ དེ་ན་བླ་མ་སྔགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་གསོལ་རས་དང༌། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བསྲེས་པའི་རིལ་བུ། བསྲུང་མདུད། རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པར་དགོངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་བྱིན་རླབས་ཅན་གཅིག་དང༌། བུ་ཆུང་བསྐྱང་ལུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་གནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་བསྐུར་ནས་བྱུང་སྟེ། བླ་མ་དེས་ཐུགས་མཁྱེན་གྱིས་མཁྱེན་པར་འདུག །ཕྱིས་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་པས། ངས་རྨི་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་མཇལ་བས་གསོལ་བ་བཏབ། ཁྱད་པར་དུ་ཞལ་ཡང་ཡང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས། སང་ཕོད་ད་ཙམ་ལུང་པ་འདིའི་མདའ་རུ་ཡོང༌། དེ་བར་དུ་བདེ་བར་གྱིས་གསུང་བས། དེ་གང་ཡིན་དཔྱད་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཁྱེད་ཀྱི་བུར་འདུག་པ་ཐིགས་པ་ཡིན་གསུང་བ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་གནས་དུ་མ་གསུངས་ནས། ཕྱིས་ཀྱང་བུ་ཆུང་བསྐྱེད་བསྲིང་བ་དང༌། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་ཐབས་དུ་མའང་མཛད། ཆོས་སྒོར་འཇུག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལག་ལེན་དང༌། སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའང་གནང་ནས་མཐུན་རྐྱེན་དང་བཅས་ཏེ་དབུས་གཙང་དུ་རྫོང་བའི་རྩ་ལག་ཀྱང་བགྱིས་པ་ཡིན་པས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་གསུངས་ནས། བླ་མ་དེའི་མཚན་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱོར། སྤྱན་ཆབ་བསིལ། ད་ལྟ་ཡང་དུས་མཆོད་མ་ཆག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡན་ ཆད་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། ད་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་ཅིང་རང་གི་མཐོང་ཐོས་སུ་གྱུར་པའི་གཞན་དུ་མ་བཀོད་པའི་རྣམ་ཐར་ཆེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དགུང་ལོ་གཉིས་གསུམ་བཞེས་པ་ནས་བཅུ་གསུམ་བར་ལ། བླ་མ་དོན་རིན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར། རྡོར་དབྱིངས་རྩེ་མོ་དཔལ་མཆོག །ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང༌། གཙུག་དགུ་མི་འཁྲུགས་པ། གྲྭ2་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་རྒྱ་གཞུང༌། དཀྱིལ་ཆོག །མན་ངག་ལ་སོགས་པ་ཕལ་ཆེ་བ་གསན་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། དགྲ་ནག །འཇིགས་བྱེད། གཤེད་དམར་སྐོར་གསུམ། ལོ་ནག་དྲིལ་གསུམ། ཁྱད་པར་དུ་ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ཆེན་ལ་སོགས་པ་བླ་མེད་ཀྱི་སྐོར་མང་དུ་གསན་ཅིང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན། བླ་མ་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་ཀྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ལྷ་འཁོར་ཆེན་དང༌། ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་འཇམ་དཔལ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན
Chinese
等等奇妙的景象，在那个地方显现出许多共同的幻象，这在整个卫藏地区是众所周知的。之后，在鸡年第一个月的初十晚上，母亲梦见无数的僧侣等男女，拿着旗帜和鼓等各种各样的乐器，说是在迎接观世音菩萨的到来。我向四面八方看去，却什么也没看见。回头看时，在云端出现了一尊像山一样大的金像，光芒像太阳一样照耀四方，伴随着佛法的声音，许多穿着华丽，自称是天子和天女的人围绕着它，慢慢地降落下来。金像变得越来越小，当到达头顶时，变成了一肘高，非常美丽，然后融入了我的身体。我看到它的眷属和迎接的人也都融入了我。我梦见他们向我顶礼、绕拜，供养，说吉祥的话等等。第二天早上醒来，感觉头脑清醒，非常快乐。从那以后，即使在没有思考的时候，我也觉得不能轻视我的身体，于是自然而然地开始注重保护和清洁。父亲梦见从柳林（梵文：Nalendra）中，金刚手菩萨投掷了一个燃烧的金刚杵，融入了母亲的身体。于是他们议论说，这是否意味着会生下一个有力量的孩子。当临近分娩的时候，母亲梦见一大群僧侣等拿着五种供品，说要去拜访寺庙。当她问寺庙在哪里时，之前那个白色的男孩拿着一个水晶钥匙说：“在这里。”然后她发现自己的胸前有一个黄色的小门，打开后，从里面取出了之前融入身体的金像。金像似乎被污垢稍微弄脏了。之前那个女孩出现了，用瓶中的水给金像洗澡，用孔雀羽毛掸子擦拭，吟唱着许多像是印度语的歌声，并向神灵供奉。醒来后，在黎明时分，一颗大星星升起，同时顺利地诞生了。第二天早上，那个地方
English
and so on, many wondrous sights and shared visions occurred in that place, which is well known throughout Ü-Tsang. Then, on the evening of the tenth day of the first month of the Bird year, the mother dreamt of countless monks and nuns, holding banners and drums, and various other musical instruments, saying that they were welcoming the arrival of Avalokiteśvara. I looked in all directions, but saw nothing. Looking back, in the clouds appeared a golden statue as large as a mountain, its rays shining like the sun in all directions, accompanied by the sound of Dharma, surrounded by many beings dressed in splendor, claiming to be gods and goddesses, descending slowly. The golden statue became smaller and smaller, and when it reached just above the crown of my head, it became about an elbow's length, exceedingly beautiful, and then dissolved into my body. I saw that its retinue and the welcoming people also dissolved into me. I dreamt that they prostrated, circumambulated, made offerings, and spoke auspicious words to me. The next morning, I woke up with a clear mind and a great sense of joy. From then on, even when I was not thinking about it, I felt that I could not disrespect my body, and so I naturally began to take care and clean it. The father dreamt that from Nalendra, Vajrapani threw a blazing golden vajra that dissolved into the mother's body. So they discussed whether this meant that a powerful child would be born. When the time for the birth approached, the mother dreamt of a large crowd of monks and others carrying the five offerings, saying they were going to visit the temple. When she asked where the temple was, the same white boy held up a crystal key and said, "It's here." Then she found a small yellow door on her chest, and when she opened it, she took out the golden statue that had previously dissolved into her body. The golden statue seemed to be slightly soiled by dirt. The same girl appeared and bathed the statue with water from a vase, wiped it with a peacock feather duster, chanted many songs that sounded like Indian, and made offerings to the deity. Upon waking up, at dawn, a large star rose, and at the same time, the birth occurred smoothly. The next morning, that place
Chinese
且具有能力。特别是，有一位名为顿珠仁钦，精通金刚怖畏法，他想到要赠送礼物，以及混合甘露丸的丸药、护身结、缘起物等，于是将一幅具有加持力的金刚怖畏画像，以及关于抚养幼儿的文字等等，托付给一位具戒的侍者送来。上师似乎已经心领神会。后来询问原因时，他说：“我在梦中与金刚怖畏相见并祈祷，特别是祈请多次显现尊容。他说：‘明年此时会来到这个地方的山谷，在那之前好好安住。’为了探究这是什么，我进入禅定，他说：‘住在你儿子身体里的是明点。’等等，说了许多秘密之处。后来也通过抚养幼儿，以及文殊菩萨和妙音天女等方式，做了许多增长智慧的方法。进入佛法之门，以及金刚鬘等实修，以及行续等等也给予了，并连同顺缘一起送往卫藏（དབུས་གཙང་，今西藏自治区拉萨市及日喀则市一带），也做了这些根本的事情，所以恩德很大。”说完，仅仅是念诵那位上师的名号，就合掌，流下眼泪，现在也一直没有中断地进行时供。以上 是稍微讲述了诞生的历史，现在要讲述在所化众生的共同显现中成立，并且是自己亲眼所见所闻，没有在其他地方编造的传记梗概。这位菩萨从两三岁到十三岁之间，如前所述，在喇嘛顿仁波切座前，如前所述，金刚界顶峰、吉祥胜乐轮、法界语自在、顶髻九尊不动佛、五部等等下三部的续部经典、仪轨、口诀等等大部分都听闻并融入心中。黑敌、怖畏金刚、三红阎魔法，三黑鲁嘎，特别是大手印金刚等等无上部的法类也听闻了很多，并且如实了知。喇嘛巴说：“你的遣除障碍的本尊是胜乐金刚，增长智慧的本尊是文殊阿拉巴扎那。”
English
And possessed of ability. In particular, there was one named Dondrup Rinchen, who had attained accomplishment in Vajrabhairava, and he thought of giving gifts, as well as pills mixed with nectar, protective knots, and auspicious objects, so he entrusted a blessed painted image of Vajrabhairava, as well as writings on how to raise young children, etc., to a virtuous attendant to bring. The Lama seemed to have understood everything. Later, when asked for the reason, he said, "I met Vajrabhairava in a dream and prayed, especially requesting him to show his face again and again. He said, 'Next year at this time I will come to the valley of this place, until then, be well.' In order to investigate what this was, I entered into samadhi, and he said, 'What dwells in your son's body is a bindu.'" And so on, he spoke of many secret places. Later, he also did many methods to increase wisdom through raising young children, as well as Manjushri and Sarasvati, etc. He also gave entrance into the Dharma, as well as practices such as the Vajra Garland, and conduct tantras, etc., and together with favorable conditions, he also made the root of sending them to U-Tsang (དབུས་གཙང་, present-day Lhasa and Shigatse areas of the Tibet Autonomous Region), so the kindness was great." Having said that, just by mentioning the name of that Lama, he would fold his hands, shed tears, and even now he continues to make offerings without interruption. Above this is a brief account of the history of his birth, and now I will give a brief account of the biography that has been established in the common perception of those to be tamed, and which has become what I have seen and heard myself, and which has not been fabricated elsewhere. This Bodhisattva, from the age of two or three to thirteen, as mentioned above, in front of Lama Don Rinpoche, as mentioned above, the Vajradhatu Mandala Peak, Glorious Chakrasamvara, Dharmadhatu Speech Empowerment, Uṣṇīṣacakravartin, the Immovable One, the Five Families, etc., most of the sutras, rituals, and instructions of the three lower tantras were heard and absorbed into his mind. Black Enemy, Bhairava, the Three Red Yamaris, the Three Black Herukas, especially the Mahamudra Vajra, etc., many of the unsurpassed classes were also heard, and he knew them as they are. Lama Pa said, "Your deity who protects against obstacles is Chakrasamvara, and the deity who increases wisdom is Manjushri Arapacana."