Tibetan
མ་པར་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མ་བྲིས་པར་བཀྲ། ཡེ་ཤེས་བརྟན་པའི་རི་རྒྱལ་ནི་མ་བརྩིགས་པར་དབངས་མཐོ། ཡེ་ཤེས་ལ་གདལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནི་མ་བྱས་པར་རྒྱ་ཆེ། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་མ་རྙོགས་པར་རང་དངས། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཉི་མ་ནི་མ་བྱས་པར་འཆར་ནུབ་མེད། སྟོང་ཉིད་གདལ་བའི་ཐང་ནི་མ་བཀོད་པ་ཆ་སྙོགས། །ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ལམ་ནི་མ་སྦྱངས་པར་ཉེ་རིང་མེད། རིག་པ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་རྟེ་ནི་རྒྱུགས་ཀྱང་ཆད་པ་མེད། རིག་པ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད། རིག་པ་སྟོང་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །རིག་པ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ངོས་བཟུང་གི་མཐའ་དང་བྲལ། རིག་པ་རྟོགས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་ལ་ཡོངས་སུ་གསལ། རིག་པ་ཀུན་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་མ་འདྲེས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། རིག་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསལ་བླ་འཛིན་པ་མེད། །རིག་པ་ཀུན་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསལ་ལ་ལྷུན་སྟུག་ཅེས་གསུངས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དམ་པའི་སྐུའམ་གྲོལ་སའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་ལ་མང་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཁང་པ་ལྟ་བུ་ལས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལམ་སྣང་ཕྱིར་མཆེད་པའི་གཟུགས་སྐུ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྨོན་ལམ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་གིས་ཇི་སྲིད་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཆར་བ་སྟེ། འཇུག་བ་ལས། ཞི་སྐུ་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་གསལ་གྱུར་ལ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་རྣམ་མི་རྟོག །འགྲོ་གྲོལ་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་འབྱོར་སླད་རྟག །འདི་ནི་སྤྲོས་དང་བྲལ་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་ཅག་ཚུར་མཐོང་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་མངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ནུབ་པ་ལྟར་གྱུར་མོད་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ལས། གང་དང་གང་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང་། །གང་དག་ང་ལ་སྒྲར་ཤེས་པ། །ལོག་པར་སྤྱོད་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་དེས་ནི་ང་མི་མཐོང་། །འདྲེན་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཆོས་ཉིད་ཤེས་བྱ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་ཤེས་པར་ནུས་མ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་མ་རིག་པ་འཐིབས་པོས་ནོན་པའི་ལོག་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས། དོན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲེལ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་སྣང་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ ལོ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་འཆར་བ་
Chinese
未曾绘制的坛城，无需描绘自然显现。智慧稳固的须弥山，无需堆砌自然高耸。智慧广阔的宫殿，无需建造自然广大。智慧空阔的海洋，无需搅动自然清澈。智慧明亮的太阳，无需造作自然无有起落。空性广阔的平原，无需布置自然平整。智慧不变的道路，无需修习自然无有远近。觉性不变的命脉，奔流不息。觉性无所缘的河流，永不断绝。觉性智慧的种子，无有增减。觉性空明的智慧，不可分割。觉性无执的智慧，远离可被认知的边际。觉性无证的智慧，不间断且完全明晰。觉性普明的智慧，不混杂且完全圆满。觉性普现的智慧，光明而不执著。 觉性普明的智慧，被说成是明亮且稠密的，因此，为了获得这样具有真实意义的法身或解脱之境的广大无量宫，不变的金刚身，具有智慧的精华，自然成就的珍宝藏，就像房屋一样，从中生起三身的道路显现，以色身和事业利益众生，这与被调伏者的愿望相关联，只要被调伏者没有完全解脱，就会一直显现。如《入行论》中所说：“寂静身如如意树般显现，如意宝珠般无有分别念，为度众生恒常利益世间，此离戏论而显现。”因此，在我们这些凡夫俗子的显现中，虽然看似已经示现涅槃，如同落日般消失，但如《金刚经》所说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。凡以色身见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 引导者是法身，法性不可被认知，因为无法被知晓。如是说，由于被无明的黑暗所压迫的邪见所产生的显现，在与真如法界和智慧没有交融的状态中，三身的自显光明，恒常相续的法轮，以和合七支的自性显现。
English
The mandala that has not been arranged is radiant without being drawn. The wisdom-stable Mount Meru is high without being built. The wisdom-extensive palace is vast without being made. The wisdom-spacious ocean is clear without being disturbed. The wisdom-clear sun has no rising or setting without being made. The emptiness-extensive plain is even without being arranged. The wisdom-unchanging path is neither near nor far without being practiced. The unchanging vein of awareness never ceases even when running. The stream of awareness without object never ceases. The seed of awareness-wisdom has no increase or decrease. The awareness-empty-clear wisdom is indivisible. The awareness-unattached wisdom is free from the limits of being identified. The awareness-unrealized wisdom is uninterrupted and completely clear. The awareness-all-clear wisdom is unmixed and completely perfect. The awareness-all-appearing wisdom is clear and without clinging. The awareness-all-clear wisdom is said to be clear and dense, therefore, in order to obtain such a Dharmakaya of true meaning or the great immeasurable palace of liberation, the unchanging Vajra body, possessing the essence of wisdom, the spontaneously accomplished precious treasury, like a house, from which the path appearance of the three bodies arises, the Rupakaya with activities benefits beings, which is related to the aspirations of those to be tamed, and appears as long as those to be tamed are not completely liberated. As it is said in the Bodhicaryāvatāra: "The peaceful body appears like a wish-fulfilling tree, like a wish-fulfilling jewel without conceptual thought, constantly benefiting the world until beings are liberated, this is appearance that is free from elaboration." Therefore, in the appearance of us ordinary people, although it seems that Nirvana has been shown, and it has disappeared like the setting sun, as the Vajracchedika Sutra says: "Whatever is seen as form, whatever knows me as sound, that person has entered a wrong path and cannot see the Tathagata." The guides are the Dharmakaya, the Dharma nature cannot be known, because it cannot be known. As it is said, due to the appearance of wrong knowledge oppressed by the darkness of ignorance, in a state where the essence of reality and wisdom are not integrated, the self-appearing light of the three bodies, the wheel of constant continuity, appears as the nature of the union of the seven branches.
Tibetan
ལ་འགག་པ་མེད་ཅིང་། རང་སྣང་དེའི་ཆ་ལས་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་ལོགས་སྤྲུལ་གྱི་སྐུ་དང་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བ་དུ་འཆར་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ལ་བྲི་གང་དང་། བྱིན་རླབས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ངེས་རྙེད་པས་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བར་དུ་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་རེ་ས་གཞན་དུ་མི་འཚོལ་བར་ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་འོད་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འབྲལ་བ་མེད་པར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་ཡིན་ཏེ། །ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གསུང་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་ལས། མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་སྡང་རེ་དོགས་ཀྱི། ཁྱོད་འཁྲུགས་པ་མ་ཡིན་དབང་པོ་ལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་བཞུགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འགྲོ་དོན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དངུལ་སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་ རྫོགས་པར། །གཞན་དོན་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི། །ཁྱད་ཆོས་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །གདུལ་བྱར་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཡོད་མིན་ཀྱང་། །སློབ་མར་གྱུར་ནས་དམ་ཚིག་དག་པ་དང་། །བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པ་རྣམས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག །ཅེས་དང་འཁྲུངས་རབ་གསོལ་འདེབས་ལས། །འདི་འོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རོལ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་བླངས་ནས་སླར། །གཤེ་ཞིང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་པ་འདི་དག་འགྱུར་མེད་ངེས་པའི་ཞལ་འཆེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པས་རིང་མོ་ཉིད་ནས་ལེགས་བྱས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་འཚལ་ལོ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་དབྱིངས་བརྡལ་བའི་ཀློང་། །མ་བཅོས་རྩོལ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པ་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས་པ་ལས། རྣམ་མང་སྐུ་ཡི་བཀོད་པའི་ཆར་རྒྱུན་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ལ་བརྟག་འབབ་པ། །རྒྱ་མཚོའི་རླབས་བཞིན་ཡོལ་བ་མེད་པ་རྒྱལ་ བའི་ཕྲིན་ལས་འདི་རྨད་བྱུང་། །མཐའ་ཡས་ཆོས་ཚུལ་རིན་ཆེན་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་རྒྱན་གྱུར་ཀྱང་། །མ་བྱས་རང་བྱུང་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་རྒྱ་རྐྱེན་ཞེན་པས་མ་བསྒྲིབས་པར། །མངོན་སུམ་ཐོབ་པའི་གསང་ཆེན་བསྟན་མཆོ
Chinese
沒有阻礙，從自顯的層面，為了所化眾生的顯現，化現各種化身和事業，乃至輪迴未空之際顯現，因為這是法性的永不欺騙的自性，所以親身安住和慈悲沒有增減，加持沒有興衰，供養和祈請的果報沒有大小的理由，以正確的智慧認識，乃至菩提樹之間，不尋求其他的怙主、救護、助伴和希望，而是將普賢原始怙主、勝者不變光明的本質，作為種姓之主，不分離地供養和祈請。特別是，從至尊您自己的口述傳記祈請文中說：「於等持後得一切時，對於貪嗔希望和恐懼，您不是擾亂的根源，而是以觀世音怙主安住的加持，祈請為了眾生的利益而徹底清空輪迴。乃至有情界未圓滿之際，為了利他而轉變菩提心，因為這兩種特質是不欺騙的，即使沒有尚未成為所化眾生的有情，成為弟子後，守護清淨誓言，如教奉行後，心意相合者，生生世世不離的緣起具足。」以及從轉世祈請文中說：「此後以智慧金剛的嬉戲，領受金剛藏的宗風後，對於那些呵責和誹謗者，祈請示現各種化身。」這些都是不變確定的誓言，是無上的，所以從很久以前就享用善行的福分，像具備福分的人們也應如是知曉。法界與智慧無二的法身虛空廣大的界域中，未造作、無勤任運成就的嬉戲，從慈悲的雲層中，各種身之顯現的雨流，依據所化眾生的田地而降下，如海浪般無有間斷，勝者的事業真是稀有。無邊的珍貴法理，即使成為利益眾生安樂的莊嚴，未作、自生的三身果位，未被因緣執著所遮蔽，現前獲得的大秘密殊勝教法。
English
Without obstruction, from the aspect of self-appearance, for the appearance of those to be tamed, various manifestations of bodies and activities appear until the end of samsara. Because this is the unchanging nature of Dharma, there is no increase or decrease in compassion, no rise or fall in blessings, and no difference in the results of offerings and prayers. With the correct wisdom, until the heart of enlightenment, without seeking other protectors, saviors, companions, and hopes, but rather offering and praying to the primordial protector Kuntuzangpo, the essence of the victorious unchanging light, as the lord of the lineage, without separation. In particular, from the supplication in the biography spoken by the Lord himself: "In all sameness and after, with attachment, aversion, hope, and fear, you are not the cause of disturbance, but with the blessing of the abiding Avalokiteshvara, I pray for the sake of beings to empty samsara from its depths. Until the realm of sentient beings is not exhausted, for the sake of others, transform the two aspects of Bodhicitta, because these two qualities are infallible, even if there are no sentient beings who have not yet become disciples, having become disciples, keeping pure vows, and having acted according to the teachings, those whose minds are united will have the interdependent connection of being inseparable in all lifetimes." And from the supplication of rebirths: "After this, with the play of wisdom vajra, having taken the tradition of the vajra essence, for the sake of those who scold and slander, I pray to show various manifestations." These are unchanging and certain vows, which are unsurpassed, so from a long time ago, those who have the fortune to enjoy the fruits of good deeds, like precious people, should also know this. In the vast expanse of Dharmakaya, the indivisibility of space and wisdom, the unmade, effortless, spontaneously accomplished play, from the clouds of compassion, the rain of various body manifestations falls according to the fields of those to be tamed, like ocean waves without interruption, the activity of the victorious ones is truly amazing. Boundless precious Dharma, even if it becomes the ornament of benefiting beings and happiness, the unmade, self-born three-body fruit, not obscured by conditions and attachments, the great secret supreme teaching that is directly attained.