Tibetan
་སེམས་པ་ཐང་དཀར་རྒོད་སྨུག་ལ་ཤོར་སོང་། །བསམ་མེད་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་དགེ་སེམས་དང་ལྡན་པས། །གཞན་ལ་གནོད་པའི་ཁ་ཟས་དང་ཁ་རུ་མི་འགྲོ། །རྩྭ་དང་མྱུ་གུས་འཚོ་བའི་སྐད་སྙན་གྱི་འདབ་ཆགས། །ཨོ་ལོའི་སེམས་པ་ལྷ་བྱ་གོང་མོ་ལ་ཤོར་སོང་། །རི་དགས་སྤང་ལ་རྩ་བ་སྔོན་གྱི་ལས་སྨྱོན་ཡིན་པ། །ཁྲེལ་མེད་ལིངས་པའི་དགྲ་ལ་ཕྱོལ་ཕྱིན་པས་ལོས་ཆོག །གང་བྱུང་ཟས་ཀྱི་ཡང་རྩེ་རྩ་ཆུ་རུ་འདུག་པས། །ཨོ་ལོའི་སེམས་པ་ཤ་བ་སྨུག་ཆུང་ལ་ཤོར་སོང་། །ཁ་སང་ཕུང་པོ་བྱ་ལ་གཏོར་ཤུལ་དེ་མཐོང་བས། །གཞོན་པའི་ སྒྱུ་ལུས་ལ་ཁའི་ན་བུན་དུ་གོ་བྱུང་། །ལུས་སེམས་བྲལ་ཀྱང་ཚོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའི། །ཨོ་ལོའི་སེམས་པ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ལ་ཤོར་སོང་། །དོ་ནུབ་ཙམ་ཡང་མི་འཆིའི་གདེངས་ཚད་ནི་མི་འདུག །བྱ་བྱེད་མང་པོ་ངན་སོང་འཁོར་བ་ཡི་གཏིང་རྡོ། བྱར་མེད་ངང་ནས་ས་ལམ་ཚིག་ཆོད་དུ་འགྱུར་བའི། །ཨོ་ལོའི་སེམས་པ་མ་བཅོས་ལྷུག་པ་ལ་ཤོར་སོང་། །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་སྡུག་ཡུན་བཅོགས་ས་ན་མི་འདུག །སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རང་རིག་ལ་རྫོགས་སོང་། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་རློན་པོ་རུ་འདུག་པས། །ཨོ་ལོའི་སེམས་པཱོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་ལ་ཤོར་སོང་། །དབེན་པའི་རི་དགོས་གངས་ལ་རྗེའུ་ཡི་རྫ་ཁྲོད། །སྐུ་མཚམས་དམ་པོ་ཁ་ཆར་ན་བུན་གྱིས་བསྡམས་མོ། །དགའ་སྐྱོ་འདྲེས་པའི་ཉམས་སྣང་བ་ན་བུན་གྱི་དང་ནས། །སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྨྲས་སོ། །སྟོན་སེར་ནས་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་མཚམས་ལ་བཞུགས། །སྦྱིན་བདག་གི་འཚོ་བ་གཅིག་པུར་ཆོག་ཤེས་པས་གཞན་ངོ་བསྲུང་བ་དང་། །གྲོང་ཆོག་ལ་སོགས་པས་ཕུན་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་བློ་གཡེང་བཤོལ། སྐྱིད་ལ་ཟོས་བདེ་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བ་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཀྱང་དཔལ་རི་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གསན་སྦྱང་ལ་བྱོན། །སྤར་རྭ་སྦྲུལ་དེ་ཉིད་ ཀྱང་གོང་མའི་དམ་ཚིག་ཁོ་ན་ལ་བསམས་ཏེ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དེ་སྦྱོར་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་བྱུང་། །སྐབས་འདི་ཚོར་རྣམ་གླིང་པས་སྡིག་བརྒྱུད་ལོན་པའི་གཞོན་ནུ་ལ་ཡི་གེ་སོགས་བསླབ་རོགས་ནན་དུ་བྱུང་བའང་ཅི་མ་སྙམ་པར་བཞག་པ་དེ་ཡིན་ནའང་། སྤྱིར་ནི་སྡེ་འཛིན་གྱི་གང་ཟག་གོ་ནས་འཕོངས། སྔར་ཕྱོགས་གཞན་དུ་གསན་སྦྱངས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་བའང་བྱུང་ཚོད་མི་གདའ། བསམ་མཆིམས་སུ་འདུག་སྐབས་ཀྱང་དགག་བྱ་དུ་མས་ཐོས་བསམ་གྱི་གནས་ལ་རི་དགས་རྒྱ་ལ་བཙུད་པ་ལྟ་བུའི་བརྟན་པ་བྲལ་བ་གོང་མའི་གདན་སར
Chinese
心啊，飘向了白色和灰色的秃鹫。即使转生为无知的畜生，也具有善心，不吃或不接近伤害他者的食物。以草和嫩芽为生的，声音甜美的飞鸟啊，哦洛的心飘向了天鹅。山上的鹿，啃食草根，是前世业力的疯狂。厚颜无耻地与敌人交往，当然可以。无论得到什么食物，最好的就是草和水，哦洛的心飘向了小灰鹿。昨天看到尸体被鸟吃剩下的残骸，明白了年轻的幻身就像拉达克的雾。即使身心分离，也从感受的痛苦中解脱，哦洛的心飘向了光明法身。今晚连片刻也没有不死的把握。做了很多事情，都是堕入恶道轮回的根源。在无所作为中，也能变成证悟道次第的誓言，哦洛的心飘向了不做作的自然状态。无数个三劫的痛苦，没有可以承受的地方。三戒的体性，在自心中圆满。现在的觉知，就是赤裸的佛陀，哦洛的心飘向了光明大圆满。寂静的山谷，雪山的脚下，杰吾的石屋里。严厉的闭关，被雨雪和雾气笼罩。悲喜交织的体验，从雾气中升起，幻化的瑜伽士，以智慧和慈悲的光芒说道。从秋色中，在莲花光明的净土闭关。施主的生活，满足于独自一人，守护他人的颜面，避免因村落仪式等活动而追求圆满的散乱。快乐地吃喝，善行增上，是寂静的功德，但从巴日（Dpal ri）来了化身仁波切，为了听闻和修习。帕惹（Spar rwa）蛇，也只是想着上师的誓言，为了亲近上师而散乱。这个时候，南林巴（rnam gling pa）强烈要求帮助一个获得罪恶传承的年轻人学习文字等，也没有在意，就那样放着了。总的来说，是执着于宗派的人的过失。以前在其他地方，也没有安排好听闻和修习的缘起。住在桑钦（bsam mchims）的时候，也因为很多禁止的事情，使得闻思的地方，像把鹿关在笼子里一样，失去了稳定，这是上师的座位啊。
English
The mind has flown to the white and gray vultures. Even though born as an ignorant animal, it possesses a virtuous mind, not eating or approaching food that harms others. The melodious winged creature that lives on grass and sprouts, Olo's mind has flown to the swan. The deer on the mountain, grazing on roots, is the madness of past karma. Shamelessly associating with enemies, of course it is possible. Whatever food is obtained, the best is grass and water, Olo's mind has flown to the small gray deer. Yesterday, seeing the remains of the corpse eaten by birds, I understood the youthful illusory body as the mist of Ladakh. Even though body and mind are separated, it is liberated from the suffering of feeling, Olo's mind has flown to the clear light Dharmakaya. There is no certainty of not dying even for a moment tonight. Many things are done, which are the root of falling into the lower realms of samsara. In non-action, it can also become the vow of the path to enlightenment, Olo's mind has flown to the unadorned natural state. Countless eons of suffering, there is no place to endure. The essence of the three vows is perfected in self-awareness. The present awareness is the naked Buddha, Olo's mind has flown to the clear light Dzogchen. The secluded valley, at the foot of the snow mountain, in Jewo's stone house. The strict retreat is surrounded by rain, snow, and mist. The experience of joy and sorrow arises from the mist, the illusory yogi speaks with the light of wisdom and compassion. From the autumn colors, in the pure land of Lotus Light, he resides in retreat. The patron's life, content with being alone, protecting the faces of others, and avoiding the distractions of pursuing perfection through village rituals and other activities. Happily eating and drinking, virtuous deeds increase, which is the merit of solitude, but from Palri came the incarnate Rinpoche, for listening and practice. The Parwa snake also only thought of the guru's vows, and was distracted in order to be close to the guru. At this time, Namlingpa strongly requested help in teaching letters and other things to a young man who had received the lineage of sin, but he did not pay attention and left it as it was. In general, it is the fault of a person who is attached to sectarianism. Previously, in other places, the auspicious circumstances for listening and practice were not arranged. When staying in Samchim, also because of many forbidden things, the place for listening and thinking was like putting a deer in a cage, losing stability, this is the guru's seat.
Tibetan
་མི་བཏུབ་པར་ཤེས་ནས། འདི་རེས་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རང་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཆར་སོན་པའི་དགོངས་དཔྱད་ཡིན་པས་དེ་ཁའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བར་བྱས། འདིར་དབྱར་ལོ་གཅིག་རིལ་པོར་བཞུགས། ཕྱག་བྲིས། ལན་ལྦར། སྙན་དངགས་གཙོ་བོ་གྱུར་པ་ལ། བཞུགས་ལུགས་ཡན་ཆོད་བཅོས། དུས་འཁོར་གྱི་ལག་རྩི་འདི་ནི་ཧ་ཅང་རང་རྣམ་པར་གཡེང་དྲག་པས་སྔར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཙམ་ནས་ས་གཞོང་ལ་ཡང་མི་འདྲི་བའི་དམ་བཅའ་བྱས་ནས་གཎྜལ་བླ་བྲང་དུ་བསྐྱལ་བ་དེ་ཡིན་པས་ཕལ་ཆེར་རེའུ་མིག་གཟིགས་པའི་སྐོར་ཙམ་ལ་ཆག་བཞག་གོ །སྤྱིར་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་མི་སློབ་པའི། །དངོས་དེ་དང་ཡང་ཡོད་ མ་ཡིན། །ཅེས་བཅུ་ཕྲག་རིག་པའི་གནས་རྣམས་ལ་སྒོ་གང་ནས་ཀྱང་འཇུག་པ་ཡངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་སུ་མི་སེམས་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡིན། རང་རང་གི་བརྩོན་པ་དང་མཁྱེན་སྟོབས་ལ་དཔགས་ནས་ཡོན་ཏན་སྤྱོང་བ་འདི་མཐའ་བཙན་པོར་མཆིས་ཤིང་། ཁྱད་པར་བླ་མའི་རིགས་ལ་ནི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་བར་དགའ། སྟོན་སེར་ལིངས་པས་རི་དྲགས་བརྔོན་པ་ལ་སྐྱོབ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེས་པའི་མོད་རི་དྲགས་ཀྱི་གཏམ་ངེས་འབྱུང་གི་ཕོ་ཉ་ཟེར་བ་དེའང་ཉམས་ཆོས་སུ་ཤར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་ལུང་ནོད་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་དབང་ཤྲཱི་ནཱ་ཐ་ཤེལ་བྲག་ཏུ་ཕེབས་པའང་གདན་དྲངས། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་ཕྱོགས་ལ་གསན་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལོའི་དགུན་ནས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཤེགས་སོ། སྔ་ལོར་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་གིས་མཚོན་འདོད་ཆོས་གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་ཞུ་ཐུག་པས་འཚེངས་སྙམ་པ་བྱུང་། ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་པ་རྣམས་གང་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་དེ་ཙམ་ལ་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་གོང་ཡུལ་ཤིང་ལོའི་དགའ་ཚལ་ནས་ཉང་སྟོན་བཀྲ་ ཏི་པ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་གསུང་བྲིས་ཀྱི་ལམ་ནས་བསྐུལ་བ་བཞིན། མན་ངག་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཤོག་བུ་བཞི་བརྒྱར་ཉེ་བའང་བརྩམས། སྦྱོར་རྩེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཕེབས་པ་ནས་དབང་ཆོས་འགའ་ཞིག་གི་སླད་དུ་འདིར་ཅིས་ཀྱང་སླེབས་པ་བྱེད་དགོས་ཞེས་ཆིབས་གསར་མ་ལ་སྒ་བསྟད་ད་འབོད་མི་འབྱུང་བས་དེར་བརྟོལ། འཇིག་རྟེན་གྱིས་གདགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེ་ཀའི་གོ་སར་བཞུགས་པ་ལ་ཐུགས་སྙེམས་ཅང་མེད་པའི་རང་བཞིན་བཟང་། གུ་རུ་དྲག་པོའི་དབང་ཞིག་དགོས་ཕེབས་པ་དང་། གཞན་ཆོས་འབྲེལ་
Chinese
得知无法（避免）后，心想这次蛇年的化身自己稍微长大成熟，会有所助益。于是在此住了一个整夏天。手书，兰瓦尔。主要以诗歌为主，连同居住方式也做了修改。时轮金刚的算法，因为我个人非常散乱，所以从一开始修行就发誓不再询问星算，送到了甘丹拉章，所以大概只在看历书方面有所涉猎。总的来说，并非所有王子都不学习的，并非没有这样的事物。因此，对于十明学科，从任何门径进入都是宽广而圆满的，怎么会不这样认为呢？根据各自的努力和智慧来修习功德，这是非常重要的。特别是对于上师的种姓来说，发心和断证圆满才是最重要的。秋收时节，瑟林巴去山上打猎，感到非常疲惫，这时，山中野兽的传说，即“出离心的信使”也显现为修行体验。为了获得大圆满十七续的传承，也迎请了成就自在希瓦那塔前往谢扎。对旧译宁玛派的听闻非常广泛，可惜今年冬天已经前往其他净土了。去年，圆满完成了大修持噶举八支传承的善逝总集，以及以阎魔敌和寿命自在为主的各种意愿法。我认为已经满足了。对于寻求佛法的人来说，努力寻找与自己有缘的善知识和吉祥的缘起是非常重要的。此时，应贡域香洛花园的娘敦扎地巴·仁波切的信函邀请，创作了近四百页的窍诀口诀宝藏。索杰仁波切前往查珠后，为了获得一些灌顶和佛法，说无论如何都要到这里来，因为新马驹不会被鞭打，所以就来了。对于世间所安立的大化身之位，他没有丝毫的骄傲，本性善良。需要一个古鲁忿怒尊的灌顶，以及其他的佛法缘起。
English
Knowing that it was unavoidable, I thought that this time, the emanation of the Snake year, having grown up and matured a bit, would be helpful. So I stayed here for a whole summer. Handwritten, Lanwar. Mainly focused on poetry, even the way of living was modified. The calculations of the Kalachakra, because I am personally very scattered, so from the beginning of practice, I vowed not to ask about astrology anymore, and sent it to Ganden Ladrang, so I probably only dabbled in looking at the almanac. In general, it is not that all princes do not study, it is not that there are no such things. Therefore, for the ten sciences, entering from any path is broad and complete, how could one not think so? Cultivating merits according to one's own efforts and wisdom is very important. Especially for the lineage of lamas, the perfection of bodhicitta and realization is the most important. In the autumn harvest season, Serlingpa went hunting in the mountains and felt very tired. At this time, the legend of the mountain beasts, the "messenger of renunciation," also appeared as a practice experience. In order to obtain the transmission of the Seventeen Tantras of the Great Perfection, the accomplished master Shri Natha was also invited to Sheldrak. He had a very wide range of listening to the Early Translation Nyingma school, but unfortunately he passed away to another pure land this winter. Last year, I completed the great practice of the Gathering of the Sugatas of the Eight Herukas of the Kagyu lineage, and various wish-fulfilling dharmas, mainly Yamantaka and Tsedag. I think I was satisfied. For those who seek the Dharma, it is very important to strive to find a virtuous teacher and auspicious connections that are related to oneself. At this time, in response to the letter invitation from Nyangton Trati Ripa Rigpai Dorje from Gongyul Shinglo Garden, I composed nearly four hundred pages of the Treasury of Instructions and Oral Teachings. After Soje Rinpoche went to Trakdruk, in order to obtain some empowerments and Dharma, he said that he must come here no matter what, because a new colt would not be whipped, so I came. He has no pride in the position of the great emanation established by the world, and his nature is good. He needed an empowerment of Guru Drakpo, as well as other Dharma connections.