Tibetan
་བོད་སྐད་ལ་འཇུག་དཀའ་བར་རང་སོར་བཞག་པ་རྣམས་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་འཆང་གི་རྒྱ་དཔེ་དང་བསྟུན་ནས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། ཡབ་མེས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྲོལ་ཤིན་ཏུ་དར། འོན་ཅང་རྡོའི་ལྷ་ཁང་། རྨང་ཐོག་གསུམ་རྡོ་བ། བར་ཐོག་གསུམ་སོ་ཕག །སྟེང་ཐོག་གསུམ་ཤིང་ལས་གྲུབ་པ། ཐོག་རེ་རེ་བཞིན་བྱ་འདབ་དང་སྒོ་དང་ཕ་གུ་ལ་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་ཤིང་། སྟེང་གི་རྒྱ་ཕུབས་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་གདུགས་ལྟར་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་བཀོད་པ། མིག་འཕྲུལ་གྱི་དཔེ་ཟླར་བྱས་པ་བཞེངས། བསྟན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་དགེ་འདུན་རེ་ལ་འབངས་མི་ཁྱིམ་བདུན་ཕུལ་པ་སོགས་མདོར་ན་བསྟན་པའི་རྩ་ལག་ཆེན་པོ། ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་ཞེས་གྲགས་པའི་བ་དན་དཀར་པོས་སྲིད་རྩེའི་བསམ་གཏན་པ་དག་ཀྱང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ དྲིའི་བཞོན་པ་ཅན་དང་འགྲོགས་སུ་བཅུག་ནས་དད་པ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་རྣམ་རྟོག་གི་འདུ་འགོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འགོད་པར་ནུས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཅན། ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་བརླིང་བ། སྙིང་རྗེའི་བ་གམ་བརྗིད་པ། དད་པའི་གཏེར་མཛོད་ཕྱུག་པ། སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་གྲྭ་ཟུར་རྣོ་བ། གཞན་ཕན་གྱི་ཁྱད་ནོར་འཛོམས་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལོ་འདབ་རྒྱས་པ། ཕན་བདེའི་གྲིབ་བསིལ་མང་བ། ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཚ་གདུང་ལས་སྐྱོབ་པ། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འབབ་སྟེགས་ལ་བདག་ཅག་གངས་ཅན་པ་རྣམས་གཞོལ་བར་བྱེད། འབབ་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་དག་གི་བཀའ་དྲིན་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་བསམས་ཤིང་། དེ་དག་གིས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་གཅིག་ཏུ་བཀུར་བའི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་གནས་ཆུད་གཟོན་པའི་ཀུན་སློང་གི་གདོན་ཆེན་པོ་དང་མ་འགྲོཊ་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལའང་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་དགུ་ཀུན་གྱི་ཕན་བདེའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལོག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྫི་བའི་སྤྲིན་གྱི་དུམ་བུ་གླང་དར་མ་འུ་དུམ་བཙན་རྗེ་བློན་གྱི་སྙིང་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྲུབ་ཤིང་དྲག་པོས་རབ་ཏུ་བསྲུབས་ནས། མངའ་བདག་རལ་པ་ཅན་བཀྲོངས། ལོ་པཎ་འདུ་བའི་པད་ཚལ་བཤིག །རབ་བྱུང་རྣམས་རྟགས་དང་ཕྲལ། ལ་ལ་རྔོན་པར་བཙུད། གསུང་རབ་ཕལ་ཆེར་ལྷ་སའི་བྲག་ལ་སྦས། འགའ་ཞིག་མེ་དང་ཆུར་སྦྱངས། ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་ཀྱང་ཆུ་ལ་བསྐྱུར་བའི་གཏམ། ཆོས་བློན་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བར་གཟོན་པར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ལྕིད་ལ་བསྙད་ནས་བྱེ་སྟོངས་སུ་སྦས། ལྷ་ས། བསམ་ཡས། ར་མོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོར་ཞལ་བ་བྱས་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་མགུ་བའི་སླད་དུ་བཙུན་པ་ཆང་འཐུང་བའི་ཆ་བྱད་བྲིས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ལོ་ཏོག་ལ་སེར་བས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་བསྣུབས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ནི་ཟད་མི་ཤེས་པས། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་དངོས་སློབ། རི་བྲག་ལ་ཐོགས་རེག་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ། ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེས། ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དཔུང་པ་བླ་ན་མཐོ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྡིག་ཅན་གྱི་སྙིང་ལྕགས་མདས་རྣམ་པར་བཀས་པས། མདའ་ལ་འཇུ་ཞིང་། ཡང་ན་ལོ་གསུམ་གྱི་སྔས། ཡང་ན་ལོ་གསུམ་གྱི་ཕྱིས་ཞེས་པའི་ཀུ་ཅོ་དྲག་པོ་འདོན་བཞིན་དུ་དམྱལ་བ་མནར་མེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཆས་སོ། །སྐབས་འདིར་འགོས་ལོ་ཆེན་པོའི་དེབ་གཏེར་དུ། བསྟན་པ་བསྣུབས་རྗེས་བོད་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གུས་པར་བྱས་པས། ལྷ་ས་དང་བསམ་ཡས་ ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་མ་ཞིག །ཁྱིམ་དང་རི་སུལ་ན་གནས་པའི་སྔགས་པ་རྟེན་སྐྱ་བོར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རང་ཉིད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས། བསྟན་པ་སྤྱི་ལ་ཡང་གུས་པར་བྱས་པས། མངའ་བདག་རལ་པ་ཅན་ཡན་ཆོད་དུ་འགྱུར་བའི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་པོ་ཏི་རྣམས་ལེགས་པར་བསྲུངས་པས། སྔོན་འགྱུར་བ་ཕལ་ཆེར་ད་ལྟ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཡོད་པ་འདི་ཡིན་ལ་ཞེས་གསུངས། རིང་མིན་སྲས་འོད་སྲུངས་དང་། ཡུམ་བརྟན་ཆེར་སོན་ནས་ཇོ་བོ་རྣམ་གཉིས་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སུ་བཅུག །གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཡང་སྲི་ཞུ་མཛད་མོད་དེ། གླང་དར་གྱིས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པས་མངའ་རིས་བགོ་བཤར་སོང་། བོད་རྗེའི་གདུང་གིས་བོད་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དུ་གྱུར་ཏོ། །རེ་ཞིག་ན་པཎྜི་ཏ་སྨྲྀ་ཏི་དང་། ཕྲ་ལ་རིང་བ་བོད་དུ་བྱོན། སྤྱན་འདྲེན་པ་པོའི་ལོ་ཙཱ་བ་སླེ་རུ་རྩེ་བྱ་བ་འདས་པས་པཎྜི་ཏ་གཉིས་ཡུན་རིང་པོར་འཁྱམས། སྨྲྀ་ཏིས་རྟ་ནག་ཏུ་རྫི་བོ་མཛད། མཐར་གཉིས་ཀ་ཁམས་ལ་བྱོན་ཏེ་སྨྲྀ་ཏིས་སྨྲ་བའི་སྒོ་མཚོན་ཆར་གྲགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་བྱུང་སྟེ། དར་མས་བསྟན་པ་བསྣུབས་དུས་དཔལ་ཆུ་བོ་རིའི་སྒོམ་གྲྭ་ན་སྨར་ཤཱཀྱ་དང་། གཡོ་དགེ་འབྱུང་དང་། གཙང་རབ་གསལ་གསུམ་གྱི་ བཙུན་པ་རི་དྭགས་འདེད་པ་གཟིགས་པས། བསྟན་པ་བ
Chinese
对于难以融入藏语的部分，保持原样，并参照中央翻译机构的汉文范本，通过新术语进行确定。 尊崇祖先的寺庙，讲经修法的传统非常兴盛。 建造了昂江多的神殿，地基三层为石制，中间三层为砖制，上面三层为木制。每一层都用鸟翼、门和女儿墙等装饰得美轮美奂，顶部的汉式屋顶通过风力驱动的装置像伞一样转动，建造了像魔术般的奇妙景象。 因为非常敬重佛法，所以供养每一位僧侣七户百姓，总之，是佛法的伟大支柱。 以被称为“法王祖孙三代”的白色旗帜，甚至那些处于政治顶峰的禅定者，也让他们与感觉等亲近，让他们与香的乘骑者交往，具有能够记录对信仰和随喜的广大思绪的功德。 发心的根本稳固，慈悲的墙壁雄伟，信仰的宝藏富裕，精进的棱角锐利，利他的特殊财富圆满，愿望的命脉稳固，事业的枝叶繁茂，利益安乐的荫凉众多，从烦恼的酷热中解救，引领我们雪域之人走向解脱和一切智的阶梯。 对于这些引导我们走向解脱的大士们的恩德，从各方面进行思考。 那些不与将他们视为佛法命脉的教法和圣者的地位混淆的邪恶动机为伍的圣者们，也值得我们顶礼膜拜。 如此，为了颠覆一切众生利乐的苗圃，用愿望彻底搅动乌云，朗达玛乌敦赞国王大臣的心被用猛烈的意识搅拌棒彻底搅动，杀害了君主热巴坚，摧毁了汇聚译师和班智达的莲花苑，使出家人脱下僧衣。 一些人被强迫成为猎人，大部分经书被藏在拉萨（Lhasa）的岩石中，一些被焚烧或沉入水中，关于将两尊觉卧佛像也扔进水中的传言，传到了护法大臣们的耳中，他们以佛像的重量为借口
English
Those parts that were difficult to incorporate into the Tibetan language were kept as they were, and in accordance with the Han Chinese model of the central translation institutions, they were determined by new terminology. The temples of the ancestors were revered, and the tradition of teaching and practice flourished greatly. The temple of Onchangdo was built, with the foundation of three stories made of stone, the middle three stories made of brick, and the upper three stories made of wood. Each story was beautifully decorated with bird wings, doors, parapets, and so on. The Han Chinese-style roof on top had a device that moved like an umbrella by the power of the wind, creating a wonderful sight like a magic trick. Because of great respect for the Dharma, seven households of subjects were offered to each monk. In short, it was a great pillar of the Dharma. With the white banner of those known as the "Three Dharma Kings, Grandfather, Son, and Grandson," even those meditators at the height of politics were brought close to feelings and so on, allowed to associate with the riders of incense, and possessed the ability to record the vast thoughts of faith and rejoicing. The root of their aspiration was firm, the walls of their compassion were majestic, the treasury of their faith was rich, the edges of their diligence were sharp, the special wealth of their altruism was complete, the lifeline of their prayers was stable, the leaves of their activities were flourishing, the shade of their benefit and happiness was abundant, they protected from the heat of afflictions, and they led us, the people of the snowy land, to the steps of liberation and omniscience. We should contemplate in every way the kindness of these great beings who lead us to liberation. Those holy beings who do not associate with the evil motivations that confuse the status of the Dharma and the individuals who are revered as the lifeline of the teachings are also worthy of our prostrations. Thus, in order to overturn the garden of benefit and happiness for all beings, the cloud of wishes was thoroughly churned, and the hearts of King Langdarma Udumtsen and his ministers were thoroughly churned with the fierce churning stick of consciousness, killing the sovereign Ralpa Chen, destroying the lotus garden where translators and pandits gathered, and forcing the ordained to remove their robes. Some were forced to become hunters, most of the scriptures were hidden in the rocks of Lhasa, some were burned or thrown into the water, and the rumor of throwing the two Jowo Shakya statues into the water reached the ears of the Dharma ministers, who, using the weight of the statues as an excuse,
Chinese
全部隐藏起来了。在拉萨（Lhasa）、桑耶寺（bsam yas）、小昭寺（ra mo che）等寺院的门上，为了取悦国王，画了僧人喝酒的形象。如同冰雹摧毁庄稼一般，（他）摧毁了珍贵的佛法。即便如此，佛陀的慈悲化现是无穷无尽的。邬金莲花生第二佛的真传弟子，摆脱了山石阻碍的瑜伽自在者大成就者，秘密之主金刚手菩萨的智慧幻化，拉隆·华吉多吉（lha lung dpal gyi rdo rje）用铁箭彻底射穿了水龙旗般气焰嚣张的罪恶国王的心脏，（国王）一边发出“抓住箭啊！要么三年当枕头，要么三年当抹布”的凄厉叫喊，一边前往无间地狱的大城市。此时，在俄·洛钦波（འགོས་ལོ་ཆེན་པོ，’gos lo chen po）的典籍中记载：摧毁佛法之后，西藏的居士们也恭敬三宝，因此拉萨（Lhasa）和桑耶寺（bsam yas）等寺院没有被摧毁。居住在房屋和山间的在家咒师们，也如法修持自己的法门，也普遍恭敬佛法。因此，直到芒拉杰（mnga’ bdag ral pa can）时期之前的佛经和论著都被妥善保存，所以，以前翻译的大部分现在仍然可以享用。不久，儿子沃松（’od srungs）和云丹（yum brtan）长大后，让两尊觉卧佛像登上王位，也对寺院进行了侍奉。但是，朗达玛（glang dar ma）作恶，导致阿里（mnga’ ris）被瓜分。吐蕃赞普的后裔统治吐蕃的缘起发生了改变。一段时间后，班智达斯弥底（paNDi ta smRi ti）和帕拉让瓦（phra la ring ba）来到西藏。由于迎请他们的译师斯雷如孜（sle ru rtse）去世，两位班智达长期流浪。斯弥底（smRi ti）在达纳（rta nag）当牧童。最终两人都去了康区，斯弥底（smRi ti）还创作了名为《言语之门兵器》的论著。之后，佛法后弘期开始。达玛（dar ma）摧毁佛法时，在帕冲波日（dpal chu bo ri）的修行地，斯玛·释迦（smar shAkya）、约·格炯（g.yo dge ’byung）和藏·饶赛（gtsang rab gsal）三位僧人看到有人在驱赶野兽，（他们）
English
Everything was hidden. In order to please the king, images of monks drinking alcohol were painted on the doors of the monasteries of Lhasa, Samye, and Ramoche. Like hail destroying crops, (he) destroyed the precious Buddha Dharma. Even so, the manifestation of the Buddha's compassion is inexhaustible. Lhalung Pelgyi Dorje, the direct disciple of the Second Buddha of Oddiyana, the great accomplished one who is a master of yoga who has abandoned obstacles of mountains and rocks, the wisdom illusion of the lord of secrets, Vajrapani, pierced the heart of the sinful king, whose power was as high as a water monster's banner, with an iron arrow. (The king) cried out, "Grab the arrow! Either three years as a pillow, or three years as a rag," as he departed for the great city of the Avici hell. At this time, it is recorded in the book treasury of Gö Lotsawa Chenpo: After the destruction of the Dharma, the lay people of Tibet also revered the Three Jewels, so the monasteries of Lhasa and Samye were not destroyed. Those householder mantra practitioners living in houses and mountain valleys also practiced their own sadhanas properly, and they also generally revered the Dharma. Therefore, the scriptures and treatises up to the time of Manglajé were well preserved, so most of the previous translations are still available now. Soon, the sons Ösung and Yumten grew up and enthroned the two Jowo Buddha statues. They also served the monasteries. However, Langdarma did evil deeds, which led to the division of Ngari. The auspicious connection of the descendants of the Tibetan kings ruling Tibet changed. After a while, the Pandit Smriti and Phrala Ringwa came to Tibet. Because their translator, Sleru Tze, had passed away, the two Pandits wandered for a long time. Smriti worked as a shepherd in Tanak. Eventually, both of them went to Kham, and Smriti also composed a treatise called "The Weapon of the Door of Speech." After that, the Later Dissemination of the Dharma began. When Darma destroyed the Dharma, at the meditation place of Pel Chuwori, the three monks Smar Shakya, Yo Gejung, and Tsang Rabsel saw someone chasing wild animals, (they)
Tibetan
སྣུབས་པའི་ཚུལ་མཁྱེན་ནས་ཉིན་པར་ཡིབ་ཅིང་། མཚན་མོ་བཤུལ་དུ་ཞུགས་ནས་མངའ་རིས་སུ་བྲོས། དེར་ཡང་བཞུགས་པར་མ་ནུས་ནས་བྱང་ལམ་བརྒྱུད། མདོ་སྨད་སྲོ་གུ་ལུང་དུ་བརྟོལ། སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ཚད་མེད་པའི་བླ་ཆེན་དགེ་བ་རབ་གསལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཁན་སློབ་གསུམ་པོས་མཛད་པ་ལས་བསྟན་པའི་མེ་རོ་མདོ་སྨད་ནས་བསླངས། དེ་བཞིན་དུ་སྟོད་ནས་པཱ་ལའི་མཐའ་ཅན་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་རིམ་པར་གསོས། དེའི་ཕྱི་ན་འཕགས་པའི་ཡུལ་བི་ཀ་མ་ལ་ཤི་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་པཎྜི་ཏ་རྒྱ་མཚོའི་གཙུག་རྒྱན་ཇོ་བོ་དཱི་བཾ་ཀ་ར་དང་། མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་གསུམ་པར་གྲགས་པ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ལ་སོགས་པ་ལྗོངས་འདིར་བྱོན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོན་ཤིང་ཡལ་ག་མང་པོར་བརྐྱང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གནས་ལའང་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མང་དུ་བྱོན་པ་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རོལ་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ། བསྟན་པའི་ལམ་སྲོལ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ལ་བདེ་བླག་ཏུ་དཀྲི་བའི་ས་མཁན་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དམ། སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འཛམ་གླིང་མཐའ་གྲུར་ཁྱབ་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་རྒྱལ་བསྟན་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་རྣམ་གཞག་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བསྟན་པ་དེ་ཉིད་བོད་དུ་བྱོན་ཚུལ།