Tibetan
་ནས་རྩོད་པས། དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནི་འཕྲོག་བྱེད་དབང་པོ་གངས་ལྡན་གྱི་རི་ལ་ཆས་པ་བཞིན་ཏེ། མུ་སྟེགས་ངན་པའི་གྲུབ་མཐའ་རྣམ་པ་ཀུན་ནས་ཉམས་ཉེས་པར་བྱུང་སྟེ། ངོ་ཚའི་དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་དཀའ་བ་ཞིག་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནན་གྱིས་བཟློག་ཀྱང་མ་ཉན་པར་ཆུ་བོ་གངྒར་མཆོངས་ཏེ་ཤིའོ། །དེར་སྨོན་ལམ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་བུ་སམ་གར་ཨ་ཙརྱའི་སྐྱེ་བ་དང་། དེའི་ཕུ་བོ་བྷ་ཊ་ཨ་ཙརྱ་ཕྱི་མ། བྲམ་ཟེ་རང་གི་གྲུབ་མཐའ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཐག་རིང་པོར་བྲོས། བྲམ་ཟེ་གཟུ་པོར་གནས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ནི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་བྱེད་པའི་གནས་སུ་བཀོད། དེའི་ཚེ་མ་ག་དྷའི་བྲམ་ཟེ་གང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་བཅོམ་བརླག་གི་གང་བ་བཟང་པོ་ཞེས་མངའ་ཐང་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྟོག་གེའི་རིག་པ་ལ་བློ་བྱང་བ་དག་གིས་ཀྱང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྩོད་པའི་བྱ་བ་ལ་འོངས་པའང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་རིགས་པར་སྨྲ་བའི་རྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ཚར་བཅད་དེ་ནང་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་སྦྱར་ནས་རང་རང་གི་ཡུལ་སོ་སོར་ཆོས་གཞི་ལྔ་བཅུ་ཡང་བཙུགས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གྲགས་པའི་མུ་ཁྱུད་ ཀྱིས་སའི་སྟེང་མ་ལུས་པ་བསྐོར། མ་ག་དྷ་དང་ཉེ་བ་དྲང་སྲོང་མ་ཏཾ་གའི་ནགས་སུ་ཡུན་རིང་དུ་བསྟི་བར་མཛད་ནས་རིག་སྔགས་མང་པོ་གྲུབ་པར་མཛད། རེ་ཞིག་ན་རི་བོ་འབིགས་བྱེད་ཀྱི་ཁོངས་ན་རྒྱལ་པོ་མེ་ཏོག་གི་བུ་མེ་ཏོག་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ། གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལྷ་དང་མཚུངས་པ་ཞིག་ཡོད་པའི་སའི་ཆར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས། ཅི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བརྟོལ་བ་ལས་རྒྱལ་པོས་ཁྱོད་ནི་སུ་ཞིག་གོ་ཞེས་དྲིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་སྟེ། །ཙནྡྲ་གོ་མི་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་དག །སྙན་དངགས་དཔའ་བོ་ལས་བྱུང་སྡེབ་སྦྱོར་མཁས། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ང་མིན་སུ། །ཞེས་གསུངས་པ་ན། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡིན་ནམ་དྲིས་པས། དེ་ལྟར་གྲགས་གསུངས། དེར་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་མང་དུ་བཞེངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་བཞུགས་པར་གསོལ། རྟོག་གེ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྡེ་བདུན་གྱི་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་ནས། གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡི། །སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ནུབ་པ་ན། །ཆོས་རྣམས་གཉིད་ལོག་ཡང་ན་ཤི །ཆོས་མ་ཡིན་ནམ་ད་གདོད་ལོངས། །ཞེས་པའང་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ཁང་དུ་ཡི་
Chinese
于是进行辩论。 尊贵的法称如同劫夺者（འཕྲོག་བྱེད，字面意思是劫夺者，这里指太阳）登上雪山一样，使外道邪说的宗派从各方面都衰败没落。 因为羞愧的誓言难以违背，即使导师严厉劝阻也不听从，跳入恒河而死。 在那里，由于愿力所致，转生为儿子桑噶尔阿阇黎，以及他的哥哥巴达阿阇黎，还有婆罗门中那些对自己的宗派非常执着的人，都逃往东方遥远的地方。 大约五百名公正的婆罗门出家为僧。 大约五百人被安置在以三宝为皈依处的地位上。 当时，摩揭陀的婆罗门名叫刚瓦，以及摧毁者的善刚瓦，他们拥有巨大的权势和财富，受到自己所信仰的神的加持，即使是那些精通逻辑学的人，也多次前来辩论。 导师以善于辩论的苦行折服了他们，使他们皈依佛教，并在各自的家乡建立了五十个佛法中心。 从各方面彻底获胜的名声传遍了整个大地。 他长期居住在靠近摩揭陀的圣者玛当伽的森林中，修成了许多明咒。 有一次，在毗伽山脉中，有一位名叫鲜花盛开的国王鲜花之子，他统治着十万座城市，享有的财富如同天神一般，他在大地上游历。 不知何时，他闯入了国王的宫殿，国王问道：“你是谁？” 智者回答说：“我是方向之象，赞美旃陀罗郭弥的功德，擅长诗歌，精通语法，除了我，谁能战胜一切方向？” 国王问：“你是法称吗？” 回答说：“正是如此。” 于是国王建造了许多寺庙，邀请法称居住。 他撰写了七部关于逻辑学的论著。“如果法称的雄辩之日西沉，那么佛法要么沉睡，要么死亡，否则非佛法就会兴起。” 这句话也被写在国王的宫殿门口。
English
Then they debated. The glorious Dharmakīrti, like a plunderer (literally, one who plunders, here referring to the sun) ascending the snowy mountains, caused the heretical doctrines of the Tirthikas to decline and fall into ruin in every way. Because the vow of shame was difficult to break, even though the teacher sternly dissuaded him, he did not listen and jumped into the Ganges River and died. There, due to the power of his aspiration, he was reborn as the son Saṃghāra Ācārya, and his elder brother Bhāṭa Ācārya, as well as those Brahmins who were very attached to their own doctrines, fled to distant lands in the east. About five hundred impartial Brahmins became monks. About five hundred were placed in the position of taking refuge in the Three Jewels. At that time, a Brahmin from Magadha named Gaṅgā, and the good Gaṅgā of the destroyer, who possessed great power and wealth, and were blessed by the gods they believed in, even those who were skilled in logic, came to debate again and again. The teacher subdued them with the asceticism of eloquent speech, converted them to Buddhism, and established fifty Dharma centers in their respective homelands. The fame of completely conquering all directions spread throughout the entire earth. He resided for a long time in the forest of the sage Mataṅga, near Magadha, and accomplished many vidyā-mantras. Once, in the range of the Vibhiksha mountains, there was a king named Flower Bloom, the son of King Flower, who ruled over ten hundred thousand cities and whose enjoyment of wealth was like that of a god, he traveled the earth. Somehow, he broke into the king's palace, and the king asked, "Who are you?" The wise one replied, "I am the elephant of the directions, praising the virtues of Chandragomin, skilled in poetry, proficient in grammar, who else but me can conquer all directions?" The king asked, "Are you Dharmakīrti?" He replied, "That is what I am known as." Thereupon, the king built many temples and invited Dharmakīrti to reside there. He composed seven treatises on logic. "If the sun of Dharmakīrti's eloquence sets, then either the Dharma will sleep or die, or else the non-Dharma will arise." This saying was also written on the gate of the king's palace.
Tibetan
གེར་བྲིས། ཡུལ་དེར་དགེ་སློང་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་བྱུང་ཞིང་བསྟན་པ་དར་བར་མཛད། ཆོས་གཞི་ཡང་བཅུ་ཕྲག་ལྔ་བཙུགས། དེ་ནས་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཡུལ་གྲུ་ ཛིར་ཐར་བྱོན་ནས། མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་བྲམ་ཟེ་མང་པོ་རྒྱལ་བསྟན་གྱི་ཤིང་རྟ་ལ་འཛེག་ཏུ་བཅུག །གོ་ཏ་པུ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། ཡུལ་དེ་ན་མུ་སྟེགས་ཤིན་ཏུ་མང་བས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྲང་ཁང་ལ་མེ་སྦར་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མེས་འཚིག་པ་ན། ལྷ་དང་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པས། ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་ནས་དཔག་ཚད་གཅིག་ཙམ་གྱི་སའི་ཆ་ན་ཡོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་ཉེ་བར་བྱོན། རེ་ཞིག་ན། ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་དགྲ་ཟླར་ཆས་པའི་སྙིང་སྟོབས་མ་སྨད་པ་མུ་སྟེགས་སམ་གར་ཨ་ཙརྱ་སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་དེ་ཉིད་ནར་སོན་ནས། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་བློ་རྣོ་ཞིང་། རྩོད་པའི་གནས་ལ་བྱང་ཆུབ་པ། བུམ་པའི་སྟེང་ན་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་གཟུགས་སྟོན་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལོ་བཅོ་ལྔའམ་བཅུ་དྲུག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ་རྩོད་པའི་རྒྱལ་རྔ་བརྡུང་བར་འདོད་དེ། ཝ་ར་ཎ་སཱི་ར་སོང་ནས། རྒྱལ་པོ་མ་ཧཱ་པ་ནི་ལ་བསྒོས་ཤིང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དྲིལ་སྒྲགས་སོ། །དེར་སློབ་དཔོན་ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་སྤྱན་དྲངས། བྲམ་ཟེའི་ཚོགས་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཙམ་དང་བཅས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དཔང་པོ་ལ་བཀོད་ནས་བསྟན་པ་ནི་གང་རྒྱལ་བའི་རུ་མཚོན་དུ་བཙུགས། རྩོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་ངར་དྲག་པའི་རྣོ་དབལ་འགྲན་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །ཞུགས་ནས་ ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་རིགས་ལུང་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དཔལ་དང་འགྲོགས་པས། འགལ་ཟླར་བྱེད་པའི་བྱ་རོག་དགྲ་བོ་རིགས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྡོངས་པར་གྱུར། དེས་སྲོག་གི་ལྷག་མའང་བདེ་བར་འཚོ་བའི་བརྟན་པ་ཕྲོགས་ཏེ་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་དབུས་ག་ལ་བ་དེར་ལྕེབས་སོ། །སླར་བྲམ་ཟེ་གཟུ་ལུམ་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་མཐུ་བརྟས་པར་གྱུར་ནས་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་མུར་འདུག་པའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་འཚལ་ནས། མང་པོ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་། མང་པོ་དག་དགེ་བསྙེན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ནས་བྲམ་ཟེ་བི་རྒྱ་སིངྷ་དང་། དེ་ཝ་བི་རྒྱ་ཀ་ར་དང་། དེ་ཝ་སིངྷ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བྲམ་ཟེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གསུམ་ཡང་། དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་མདུན་སར་ལྷགས་ནས་དྲང་པོའི་བློས་གྲུབ་མཐའ་ལ་བརྒལ་བརྟག་བྱས་པས། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་རིགས་པར་སྨྲ་བའི་
Chinese
格尔写道：在那片土地上，出现了成千上万的比丘，他们使佛法兴盛。还建立了五十座佛法基础。之后，他前往边远地区吉尔塔，让许多外道和婆罗门登上胜利佛法的战车。建造了一座名为郭达普里的寺庙。由于那个地方的外道非常多，他们点燃了学者的胸膛，当四面八方都被火焰吞噬时，他忆念着神灵和秘密咒语，通过神通飞向天空，来到了距离大约一由旬的地方，靠近国王的宫殿。过了一段时间，一个不屈不挠、与佛教为敌的外道，或者说是噶尔阿阇梨，再次转世，长大成人。他比前世更加聪明，精通辩论。一个伟大的自在天神出现在一个瓶子上。当他十五六岁时，他想要敲响与吉祥法称辩论的胜利之鼓，于是他去了瓦拉纳西，拜访了摩诃帕尼国王，并在四面八方宣告。学者也从南方被邀请来。五千多名婆罗门以及国王等无数人被安置为见证人，并竖起了无论哪一方获胜的旗帜。辩论的轮子开始了极其激烈和锋利的竞争。开始之后，法称的理性之海与太阳的光辉相伴，使得反对派的乌鸦敌人对于理性辩论的场所变得非常盲目。他夺走了他们安稳度过余生的希望，他们沉入了恒河的中心漩涡之中。那些狡猾的婆罗门也再次增长了辨别的智慧力量，寻找着自己宗派的终极边界在哪里。许多人出家为僧，许多人持守居士的戒律。此外，来自克什米尔地区的婆罗门毗伽辛哈、提婆毗伽卡拉和提婆辛哈，这三位伟大的婆罗门学者也来到了吉祥法称的面前，以正直的心智对宗派进行了辩论考察。法称的理性辩论
English
Ger wrote: In that land, tens of thousands of monks appeared, and they made the Dharma flourish. Fifty Dharma foundations were also established. After that, he went to the remote land of Jirtar, and made many heretics and Brahmins ascend the chariot of the victorious Dharma. He built a temple called Godapuri. Because there were so many heretics in that place, they set fire to the scholar's chest, and when all directions were consumed by fire, he remembered the deities and secret mantras, and flew through the sky by means of miraculous powers, and came near the king's palace, which was about one yojana away. After a while, an unyielding heretic, or Gar Acharya, who was an enemy of the Buddhist teachings, was reborn again, and grew up. He was more intelligent than in his previous life, and was well-versed in debate. A great Ishvara deity appeared on a vase. When he was fifteen or sixteen years old, he wanted to beat the victory drum of debating with glorious Dharmakirti, so he went to Varanasi, visited King Mahapani, and proclaimed in all directions. The scholar was also invited from the south. More than five thousand Brahmins, along with the king and countless others, were placed as witnesses, and the flag of whichever side won was erected. The wheel of debate began an extremely fierce and sharp competition. After beginning, the ocean of Dharmakirti's reasoning, accompanied by the glory of the sun, made the crow enemies of the opposition very blind to the place of rational debate. He took away their hope of living out the rest of their lives in peace, and they sank into the central whirlpool of the Ganges River. Those deceitful Brahmins also once again increased the power of discerning wisdom, seeking where the ultimate boundary of their own sect was. Many became monks, and many took up the vows of lay practitioners. Furthermore, the Brahmins Bi Gyasingha, Deva Bi Gyakara, and Deva Singha from the land of Kashmir, these three great Brahmin scholars also came to the presence of glorious Dharmakirti, and with an upright mind, they debated and examined the tenets. Dharmakirti's rational debate