Tibetan
ས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པས་ན་བསྟན་ཅིང་ཐོས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ལ་ སོགས་པ་དེ་དག་ཀུན་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་དེ་ཅིའི་རྒྱུ་ལགས་ཞེས་དྲིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་ནས་བློ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཏུ་རས་ཡུག་བརྫངས་པས་ཤོང་པ་མེད་ཅིང་འགྲོ་བའི་སྐབས་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཐོག་ཏུ་བབ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ་ལ། དེ་ལས་གཞན་དུ་ཐེག་པ་འདི་ལ་མོས་པས་ཞུགས་ཤིང་ལམ་གྱི་གནད་མ་ལོངས་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པར་ཐུགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་གཟིགས་ཤིག །གཟིགས་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བདེན་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་དང༌། ནགས་ཁྲོད་ཀྱི་སྤྲང་པོ་ཀུ་སུ་ལུ་པ་བདག་གིས་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐུ་རྣམས་ལས། འཆིང་བ་མཐའ་དག་སྐད་ཅིག་ལ་གྲོལ་ཏེ་མྱུར་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་ལ་རེག་པར་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་སྐལ་བ་དམན་ལ་ལོག་ལྟ་ཆེ་ཞིང་རང་རྩིས་ཀྱི་དྲེགས་པས་རྒྱགས་པ་མཐའ་དག་གིས་མི་མཐོང་བར་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཀློང་ཆེན་པོའི་མཁའ། སྙིང་ཆེན་པོའི་ཏིག །མིག་ཆེན་པོའི་འགྲིའུ། མཛོད་བདུན་གྱི་བཅུད་ལྟ་བུའི་ཤོག་དྲིལ་འདི་ཉིད་སྙིང་ཏིག་གཉན་པོའི་ བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་གཉེར་རོ། །ས་མ་ཡ། ས་མ་ཡ། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཧོ་ཧོ། སྣང་བ་ནི་གཏད་མེད་རིག་པ་ནི་ཡེ་གྲོལ། །ལྟ་སྒོམ་ནི་བྱར་མེད་ཚོགས་དྲུག་ནི་རང་ཡན། །དྲན་འཛིན་དང་གཉེན་པོར་ལྟོས་གཞག་ནི་མ་དགོས། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་བྱ་བྲལ་ཆོས་ཟད་དུ་ཐལ་ཐལ། །ཐོས་བསམ་གྱིས་ཕོངས་པའི་བླུན་སྒོམ་ཀྱི་ཇོ་རྫུས།། རྒྱུད་ལུང་དང་མན་ངག་དགྲ་བོ་རུ་མ་མངོན། །ཐ་སྙད་ཀྱི་རྟོག་བཏགས་མུ་ཅོར་ལ་ཞེས་པས། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་གྲོང་དུ་མི་མགོ་ནི་མ་བསྐོར། །བྲག་ཕུག་ཏུ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བས། །རང་བྱུང་གི་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་ཡབ་ཡུམ། །ནམ་མཁའི་དང་རྣལ་འབྱོར་ཀློང་ཆེན་གྱི་བྱིན་རླབས། །སྙིང་དབུས་ཀྱི་མི་ཤིག་ཐིག་ལེ་རུ་བབས་ནས། །འབད་རྩོལ་ལ་མ་ལྟོས་ལྷོད་གྲོལ་ལ་ལངས་སོང༌། །སྣང་
Chinese
由于那里的异熟果报，众生体验到巨大的地狱之苦，更不用说宣说和听闻了，甚至连风的方向都不能提及。金刚语请问：世尊，声闻等众生都如此，这是什么原因呢？佛回答说：声闻和独觉佛从无数劫以来，没有成为密咒的法器，因为他们智慧狭小。例如，用布堵住针眼，既不能容纳也无法穿过。因此，务必严守秘密。除此之外，那些对这个法门有信心，但尚未通达道路要诀的成就自在者，以及那些对法性穷尽感到自满的人，请看这里！看了之后，凭借法界无所是的伟大真理，以及持有明咒传承者们的殊胜慈悲，还有我这个森林里的乞丐库苏卢巴的纯净意乐的力量，愿一切束缚瞬间解脱，迅速触及普贤王如来不可言说的境界！如果有人福薄，邪见深重，被自以为是的傲慢所蒙蔽，无法看见，愿持有明咒传承者们加持他！阿拉拉霍！广大无垠的虚空，伟大的心髓，巨大的眼珠。这如同七宝藏精华般的纸卷，交付给心髓精要的护法们守护！萨玛雅！萨玛雅！萨玛雅！嘉嘉嘉！霍霍！显现是无所依，觉性是本自解脱。见解和禅修是无所作为，六识是自然放松。不需要执着于忆念和对治。大圆满的无为，彻底消融于法尽之中。远离闻思的愚痴修行者，不要自诩为瑜伽士。不要将经续和口诀视为敌人。不要执着于名言概念的虚构。不要在八法之城中欺骗他人。在山洞里专注于心髓的修持，自生本智的上师莲花生和父母佛，虚空和瑜伽士龙钦巴的加持，融入心间的无坏明点之中，无需努力，便能安住于放松解脱之中。显
English
Because of the ripening result of that place, beings experience the great suffering of hell, needless to say teaching and hearing about it, one should not even mention the direction of the wind. The Vajra Speech asked: O Bhagavan, what is the cause of all those such as the Shravakas being like that? The Buddha replied: The Shravakas and Pratyekabuddhas have not become vessels of secret mantra from countless kalpas, because they are of small intellect. For example, it is like stuffing cloth into the eye of a needle, which cannot be accommodated and cannot pass through. Therefore, it should be kept very secret. Other than that, those great accomplished masters who have entered this vehicle with faith but have not understood the key points of the path, and those who are proud of exhausting the nature of reality, please look at this! Having looked, by the great truth of the Dharmadhatu being nothing whatsoever, and the extraordinary compassion of the lineage of Vidyadharas, and the power of the pure intention of me, the beggar Kusalupa in the forest, may all bonds be liberated in an instant, and may I quickly touch the inexpressible realization of Samantabhadra! If someone is of little merit, has great wrong views, and is blinded by the arrogance of self-importance, may the lineage of Vidyadharas bless him! Alala Ho! The vast expanse of space, the great heart essence, the huge eyeball. This scroll, like the essence of the seven treasures, entrust to the guardians of the heart essence! Samaya! Samaya! Samaya! Gya Gya Gya! Ho Ho! Appearance is without support, awareness is primordially liberated. View and meditation are without action, the six consciousnesses are naturally relaxed. There is no need to rely on mindfulness and antidotes. The non-action of Dzogchen is utterly dissolved into the exhaustion of phenomena. Foolish practitioners who are poor in hearing and thinking, do not pretend to be yogis. Do not regard the tantras and instructions as enemies. Do not cling to the fabrications of conceptual language. Do not deceive others in the city of the eight worldly concerns. By devoting myself to the practice of the heart essence in a mountain cave, may the blessings of the self-born teacher Padmasambhava and the father and mother deities, the sky, and the yogi Longchenpa, descend into the indestructible bindu in the center of my heart, and without effort, may I stand in relaxed liberation. Appear
Tibetan
གྲགས་ནི་བརྡ་དང་དཔེ་ཆ་རུ་ཤར་མོད། །མགྲིན་པ་འདི་གདམས་པའི་བང་མཛོད་དུ་འདུག་གོ། །གདམས་ངག་ནི་ཚིག་དང་དཔེ་ཧྲུལ་ལ་མ་ལྟོས། །ཀློང་ཆེན་གྱི་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་ནས་རྡོལ་བྱུང༌། །གཟུང་འཛིན་གྱི་རྩ་རླུང་དབུ་མ་རུ་ཆུད་པས། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཕོ་ཚོད་མ་དགོས་པ་ངོ་མཚར། །བྱིང་རྒོད་དང་འགྱུ་དྲན་གཏད་མེད་དུ་སངས་ནས། །རང་གྲོལ་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་པ་འདི་སྐྱིད་དོ། །བསྒོམས་པའི་དང་སྡུག་བཙིར་བློས་བྱས་ཀྱི་ཅི་བྱེད། །མི་སྒོམ་པའི་བློས་བཏད་ཐ་མལ་དང་མ་ནོར། །སྒོམ་པ་དང་མི་སྒོམ་ཞེ་འདོད་ལས་ ཐར་བའི། །ད་ལྟ་ཡི་ཤེས་རིག་གདོང་གཏད་འདི་ཧོ་ཧོ། །ལོ་ཟླའི་དང་དཀའ་སྤྱད་སྡུག་བཙིར་གྱི་ཞེ་ཡུས། །མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྲུབ་རྟགས་ལས་འདས་ཀྱང༌། །གཟུང་འཛིན་གྱི་རྩ་མདུད་སྙིང་ཁ་རུ་གྲོལ་བས། །རྫོགས་ཆེན་ཁོས་བསླུས་ཡོང་བསམ་པ་རང་མི་གདའ། །རྒྱ་གར་གྱི་རིག་འཛིན་པད་འབྱུང་དང་བི་མ།།བོད་ཡུལ་གྱི་བཻ་རོ་ཀློང་ཆེན་གྱི་དྲིན་ལས། །གངས་ཅན་འདིར་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ནི་དར་ཟིན། །བྲག་ཕུག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་རང་བསྐྱལ་གཏོང༌། །དབང་བསྐུར་དང་བཀླགས་ལུང་བཤད་འབྱམས་ཀྱི་ཁྲིད་རྒྱུན། །འཇུག་སྒོ་ལས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ནི་མ་ཡིན། །མོས་གུས་དང་སྒྲུབ་ཚུགས་ཞེ་རུས་ཀྱི་ངང་ནས། །དོན་བརྒྱུད་དེ་སྙིང་ལ་བབ་པ་ཞིག་དགོས་སོ། །སྒྲུབ་བརྩོན་གྱི་སློབ་མ་ཀློང་གྲོལ་དང་སྐུ་གསུམ། །དག་སྣང་གི་བློ་ཅན་འོད་གསལ་དང་རིག་གྲོལ། །རྐྱེན་ངན་དང་ལྟ་སྒོམ་རྡོ་རུས་སུ་ཐུག་པས། །གྲུབ་ཐོབ་དེ་གོང་མའི་བཤུལ་ལམ་ལ་མཆོངས་ཤོག །མདོ་མེད་ཀྱི་སྤྲང་པོ་འཁོས་ཁྱེར་དང་བྲལ་ཡང༌། །སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་དྲག །ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་དང་མཇལ་ནས། །ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཕ་ཕོགས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཐོབ་བོ། །ཀུན་མཁྱེན་གྱི་བླ་མ་དྲི་མེད་དང་འོད་ཟེར། །ཀུན་རྟོགས་གི་སྣང་ཆར་ཞལ་མཇལ་དང་དབུགས་དབྱུང༌། །བརྡ་ཚིག་གིས་བྱིན་ བརྒྱུད་སྙིང་དབུས་སུ་ཕབ་པས། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་དགོངས་པ་འཁྲུལ་མེད་ཞིག་རྟོགས་སོ། །དེ་ཕྱིར་ན་འདི་རུ་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ཞལ་ལུང༌། །ཡིད་དཔྱོད་དང་འདྲེས་པའི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལྟ་བ། །ངང་པས་ནི་ཆུ་དང་འོ་མ་ལ་ཇི་བཞིན། །སོ་སོ་རུ་འབྱེད་པའི་ཕོ་ཉ་རུ་མངགས་སོ། །འདི་ཀོས་ཀྱང་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ནས། །རི་སུལ་ཀུན་འཁྲུལ་ཞིག་བྱ་བྲལ་གྱིས་ཁེངས་ཤིང༌། །སྐྲ་སེན་ཙམ་སྙིགས་མའི་ལྷག་མ་རུ་བཞག་སྟེ། །དགའ་རབ་དང་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན
Chinese
名声在言辞和书籍中显现， 这喉咙却成了诀窍的宝库。 诀窍不在于词句和破旧的书本， 而是从龙钦巴的意之秘密宝藏中涌出。 能所二取的脉气融入中脉， 无需造作的智慧令人惊叹。 昏沉掉举和散乱念头无所依凭地消散， 无有明暗的自解脱，多么快乐！ 修习的痛苦和压迫，人为造作有何用？ 不修习的信任，不要与庸常混淆。 从修与不修的希求中解脱， 当下之觉性，直面相迎，呵呵！ 岁月和苦行压迫的怨恨， 超越了神通和成就的征象， 能所二取的脉结在心间解开， 认为大圆满会欺骗的想法自然消失。 印度的大成就者莲花生和毗玛拉米扎， 藏地的贝若扎那和龙钦巴的恩德， 使得雪域高原的核心教法得以弘扬。 在山洞里，让法性在穷尽处自行消逝。 灌顶、读诵和讲解的无边传承， 并非进入之门，而是教法的核心。 在虔诚和实修的精进中， 需要将意义传承融入内心。 精进修行的弟子，空解脱和三身， 具有清净显现的智者，光明和觉性解脱。 当逆境和见修行直面相遇时， 愿成就者跃上先辈的足迹。 无所有的乞丐，虽然一无所有， 但最好还有一些前世的业缘。 与邬金的化身上师相遇， 证悟的收获获得了成就。 全知上师无垢友和光明， 在全知者的显现中，得以见面和呼吸。 通过象征性的语言，加持 融入心间， 从而证悟了无谬的大圆满见地。 因此，在此处，全知的教言， 与分别念相混杂的大圆满见， 如同天鹅分辨水和牛奶一样， 被派遣为各自区分的使者。 愿此举也能利益核心教法， 愿山谷都充满断除戏论的瑜伽士， 仅留下如毛发指甲般的残余， 向嘎饶多杰和文殊友致敬。
English
Fame appears in words and books, But this throat is the treasury of instructions. Instructions do not rely on words and tattered books, But emerge from the secret treasury of Longchenpa's mind. When the grasping and grasped energies merge into the central channel, The unforced wisdom is astonishing. Lethargy and agitation, and wandering thoughts, dissolve without support, This self-liberation without clarity or obscurity is joyful! What is the use of fabricated efforts of meditation and torment? Trust in non-meditation, do not confuse it with ordinariness. Liberated from the desire to meditate or not, This present awareness, face to face, ho ho! The resentment of years and hardships of torment, Transcends the signs of clairvoyance and miraculous powers, When the knots of grasping dissolve in the heart, The thought that Dzogchen will deceive you naturally disappears. Through the kindness of the Indian vidyadharas Padmasambhava and Vimalamitra, And the Tibetan Vairochana and Longchenpa, The heart essence teachings have flourished in this snowy land. In the cave, let the nature of reality dissolve itself at the point of exhaustion. The vast streams of empowerment, reading transmissions, and explanations, Are not the essence of the teachings, but the entrance. In the state of devotion and diligent practice, It is necessary to have the meaning lineage enter the heart. Diligent students of practice, space liberation and the three bodies, Wise ones with pure perception, clear light and awareness liberation. When adverse conditions and views of meditation meet face to face, May the accomplished ones leap onto the path of the predecessors! Although the penniless beggar is without possessions, It is best to have some karmic connections from previous lives. Having met the representative of Orgyen, the holy guru, The harvest of experience and realization is attained as accomplishment. Having met the all-knowing guru, Drime Ozer (Vimalamitra) and Light Rays, In the appearance of the all-knowing, meeting face to face and breathing out, Through symbolic language, blessings Enter the heart, Thereby realizing the unmistaken view of Dzogchen. Therefore, here, the words of the all-knowing, The view of Dzogchen mixed with conceptual mind, Like a swan distinguishing water from milk, Are sent as messengers to distinguish each separately. May this also benefit the heart essence teachings, May all the valleys be filled with yogis who have cut through delusion, Leaving only hair and nails as remnants of impurity, Homage to Garab Dorje and Manjushrimitra.