Tibetan
་ལྟར་གྱུར་ཤོག །ཅེས་པའང་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་འོག་མིན་བྲག །བྲེ་གུ་བརྩེགས་པའི་དགེའུ་འོག་གི་དབང་པོས་བསྲུང་བའི་ཕྱོགས། གསང་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་མེ་ཏོག་ཕུག་ཏུ་བཏགས་ཤིང་ངོས་འཛིན་བགྱིས་པའི་གནས་མཆོག་ག་ལ་བར། ལོ་གསུམ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བའི་ཚེ། འཁྲུལ་བའི་སྣང་ཆ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོའི་ཞལ་ཐེངས་གསུམ་མཇལ་ཞིང༌། གསུང་གི་བདུད་རྩིས་དབུགས་དབྱུང་ནས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐལ་བཟང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཐུ་ལས། མཉམ་རྗེས་རིས་མེད་དུ་སངས་ཤིང་ཐེག་པ་འདིའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ལ་ཕྱི་ནང་ཞུས་དག་ཕེར་བའི་ངེས་ཤེས་གཏིང་ཚུགས་པའི་སྤོབས་པ་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་ལ་བརྟེན་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ ཟབ་མོ་ནུབ་པར་ཕངས་ནས། པདྨ་དབང་ཆེན་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བགྱི་བའི་ཀུ་སུ་ལུ་པས་རང་ལོ་སོ་གཉིས་པར་སླེབས་ཤིང༌། ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་གནས་འདི་ཉིད་རྒྱ་གར་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དང་མཚུངས་པར་བསྔགས་ནས་ཆུ་ཡོས་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་བཞེས་པའི་རྒྱལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན། སྐུ་གདུང་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱི་གདུང་ཆེན་ལྔ་དང་རིང་བསྲེལ་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གཞག་ནས། འཇའ་འོད་ལ་སོགས་ཏེ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་གདོད་མའི་ས་ལ་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པའི་རྟགས་མཚན་ཕུལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་འགྲོ་བ་རྒྱ་མཚོ་དད་པའི་ཞིང་ས་ལ་བཀོད་དེ། དགོངས་པ་གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་སུ་རེ་ཞིག་ཐིམ་ནས་བགྲང་བྱའི་ཕུང་པོ་དུས་བུག་ཡོན་ཏན་གྱི་གྲངས་སུ་བརྒལ་བའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པར་ཉེ་བའི་ཚེ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་སྡེ་ཚན་ནོ། ། རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་གསང་གཏམ། ཡིད་དཔྱོད་གྲུབ་མཐའ་འཇིག་པའི་ཐོ་ལུམ། སྙིང་ཕྱུང་ལག་མཐིལ་བཀྲམ་པའི་མན་ངག །གསང་བདག་དགའ་རབ་དཔའ་བོའི་ཐོལ་གླུ། ཀུན་མཁྱེན་ཞལ་ལུང་།
Chinese
愿一切如是！此乃殊胜之桑耶青朴圣地之中心，奥明岩。（此地）受垒石下之善神守护。大密空行母之会所，名为花朵岩洞，被视为殊胜之地。于彼处，我专注于三年精要之修持。于迷乱显现中，三次亲见全知语自在之容颜，并以甘露之语加持，从无量之福德力中，于等持与后得无别中觉醒，通达此法之续、口诀及论著之精髓，对外内之校对生起坚定不移之确信，故不忍甚深自性大圆满心髓之义理隐没。 莲花自在智悲光（莲师自在智悲光）名号之库苏鲁于三十二岁时，全知第二佛陀亦赞叹此修行地等同印度寒林尸陀林，于水兔年（1963年）五十六岁时，于藏历新年之十八日，将法体置于法身坐势之五大舍利塔及舍利之源处，以虹光等殊胜大乘原始地之成就征相，将无量众生安置于信心之地。于证悟原始本基中，暂时融入，于无数劫圆满功德之际，为临近供养之时，书写此极密之部类。 持明空行欢喜之密语，摧毁分别宗派之锤，掏心掌中示之口诀，金刚手胜喜勇士之顿悟歌，全知口传。
English
May it be so! This was written at the heart of the glorious Samye Chimpu, the Aumin Rock. This place is protected by the powerful deities beneath the stacked stones. The great secret gathering place of the Dakinis, named the Flower Cave, is recognized as a supreme place. There, while engaging in the three-year essential practice, in the midst of deluded appearances, I met the face of the Omniscient Lord of Speech three times. Blessed by the nectar of his speech, from the power of immeasurable fortune, I awakened without distinction between meditation and post-meditation. Based on the profound and unwavering conviction that arose from thoroughly examining the scriptures of the tantras, instructions, and treatises of this vehicle, both internally and externally, I feared that the profound meaning of the Dzogchen Upadesha would be lost. When the Kusulu known as Padma Wangchen Khyentse Ozer reached the age of thirty-two, the Omniscient Second Buddha himself praised this practice place as being equal to the Cool Grove charnel ground of India. On the eighteenth day of the royal month of the Water Rabbit year (1963), at the age of fifty-six, the body was placed in the five great reliquary stupas in the posture of the Dharmakaya and the source of relics. With signs of accomplishment, such as rainbows and lights, surpassing the original ground of the supreme vehicle, the ocean of beings was placed on the field of faith. Having temporarily dissolved into the original ground of realization, this extremely secret section was written down near the time of offering when the accumulation of countless eons exceeded the number of qualities. The secret words that please the Vidyadharas and Dakinis, the hammer that destroys sectarian views, the pith instructions that display the heart in the palm of the hand, the spontaneous song of Vajrapani and Garab Dorje, the oral instructions of the Omniscient One.