Tibetan
་འབྲེང་བ་དང༌། །གསང་སྔགས་དོན་ལ་མི་དགོངས་དང༌། །གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་ཁེངས་ཚིག་དང༌། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མ་མཐོང༌། །དམ་ཚིག་ཕྱལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། །དྲིས་པ་དག་ལ་ལེན་མི་ཐེབས། །ཐོས་ཆུང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་མ་བརྟགས་སློབ་མའི་བདུད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་བདུད་ལྟ་བུ་དང་མ་འཕྲད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང༌། རང་ཤར་ལས། དད་པའི་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་འཛིན་ཆགས་མེད། །ཕུ་དུད་ཆེ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱོད། །རྟོག་མེད་སེམས་ལ་གཡེང་བ་མེད། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན། །བྲེང་ངེ་དུང་ངེ་བརྩེ་དུང་ལྡན། །ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེ་སྒོམ་ལ་སྤྱོད། །སློབ་དཔོན་གསུང་བ་ཇི་བཞིན་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཏེ་མདོར་ན་གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་མ་དེ་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་དང༌། མི་ལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗོའི་དཔེ་ཟླར་འོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཔོན་སློབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བརྟག་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་དབང་ དང་གདམས་པའང་བཙན་ཐབས་སུ་མི་ཞུ་བར་ལོ་ཟླ་མང་པོའི་སྔ་རོལ་ནས་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང༌། དུས་ལ་བབས་ན་གནས་ཡོ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་ཟབ་མོའི་དབང་ནོད་ཅིང༌། དེའི་ཚེ་བླ་མ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་མཛད་པས་དུས་གཞན་དུ་ཟས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བའི་བསྙེན་བསྐུར་ལས་འདིར་སྣ་རེ་ཕུལ་བ་ཚོགས་ཆེ་བར་བཤད་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་དབང་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བྱིན་ནའང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་རྟེན་བཅས་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་དང་དམ་ཚིག་གིས་འཁོད་པ་ཡིན་པས་གཞན་ལས་འབུམ་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་ཆེ་བ་སྟེ། ཚུལ་དེ་དག་ནི་རྩ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཞིང༌། རང་ངོས་ལ་སྐུ་དངོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཆ་ནས་ལྷག་པའི་གོ་དོན་ཀྱང་ལྷོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གོ་ཕྱེ་ནས་དངོས་གཞི་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྤྲོས་བཅས་ཉིད་དང་སྤྲོས་མེད་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །དབྱེ་བ་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དད་ལྡན་རང་རྒྱུད་སྨིན་ པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དབང་བཞིའི་ཁོངས་སུ་དོན་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདུ་ལ། གཞན་དུ་ན་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་དང་མན་ངག་སོ་
Chinese
不和合，不思密咒义，以恶语中伤他人，步入歧途，未见灌顶坛城之面，违犯誓言，对所提问题无法回答，学识浅薄却傲慢自大，不观察上师乃弟子的魔障。如是说故，当避免与如魔者相遇。同样，弟子的特征，在《自显》中说：具足信心之力和精进，智慧广大且无执着，恭敬心强并修持密咒，无分别念且内心不散乱，具有誓言并勤于修持，谦逊温和且具慈爱心，坦诚相待并精进禅修，如上师所说般行持。如是等等可以作为弟子的标准，总之，教授密咒的弟子应堪为班禅那若巴和米拉日巴笑金刚的典范。如是师徒，事先观察因缘，莫强求灌顶和诀窍，应在多年之前便禀告，时机成熟时，将住处等一切缘起如法聚集，接受深奥的灌顶。此时，上师将十方诸佛的加持汇聚于一体而行灌顶之事，据说此时献上微薄之物，胜过其他时候供养无数饮食。同样，若对特殊的灌顶物加持，则一切勇士和空行皆依附于此，以慈悲和誓言安住其中，因此比其他增长十万倍。这些道理是根本上师普贤王如来的体性，从自身来说，也是以身语意追随的慈悲之分所显现的殊胜意义。如是因缘具足而开悟，真正的灌顶之体性，如《声续变》中所说：有戏论和无戏论，极无戏论，以及甚无戏论，以四种差别的方式，使具信者的自续成熟。如是所说的四种灌顶中，包含圆满的义灌顶。此外，新旧的续部和窍诀各
English
Discord, not contemplating the meaning of secret mantras, injuring others with harsh words, entering the wrong path, not seeing the face of the initiation mandala, breaking vows, being unable to answer questions, having little knowledge but great arrogance, not examining the teacher is the demon of the disciple. As it is said, one should avoid encountering those who are like demons. Similarly, the characteristics of a disciple are described in the "Self-Manifestation": possessing great power of faith and diligence, great wisdom and no attachment, strong respect and practicing secret mantras, having no conceptualization and no mental wandering, possessing vows and diligently practicing, being humble and gentle and possessing loving-kindness, being honest and diligent in meditation, acting as the teacher says. Such are the standards for a disciple. In short, a disciple who teaches secret mantras should be worthy of being an example for the great scholar Naropa and Milarepa Laughing Vajra. Such a teacher and disciple should first examine the connection, not forcibly request initiation and instructions, but should report it many years in advance. When the time is ripe, all the interdependent origination, such as the dwelling place, should be gathered in accordance with the Dharma, and profound initiation should be received. At this time, the guru gathers the blessings of all the Buddhas of the ten directions into one and performs the act of initiation. It is said that offering a small amount at this time is more powerful than offering countless food and drink at other times. Similarly, if a special initiation object is blessed, then all the heroes and heroines rely on it, abiding in it with compassion and vows, so it increases a hundred thousand times more than others. These reasons are the nature of the root guru Samantabhadra, and from one's own perspective, it is also the excellent meaning manifested by the aspect of compassion followed by body, speech, and mind. Thus, with complete causes and conditions, enlightenment arises, and the true nature of initiation is as stated in the "Sound Transformation Tantra": with elaboration and without elaboration, extremely without elaboration, and very without elaboration. In four different ways, it matures the self-continuum of the faithful. Among the four initiations mentioned, the complete meaning initiation is included. In addition, the new and old tantras and instructions each