Tibetan
ཆེན་པོའི་གཡང་ས་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་དང་པོ་སྟོན་པ་དང་ཆོས་ལ་རིམ་གྲོ་དང་བཀུར་བསྟི་བྱ་བར་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དང་སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་སོགས་ལས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ཅིང་དེ་སྐད་དུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཏནྟྲ་ལས། དང་པོར་སློབ་མས་བླ་མ་ལ། །སྡོམ་ཆོས་ཞུ་ཚེ་འདི་ལྟར་བྱ། །སྔ་བར་ལངས་ལ་ཁ་ལག་བཀྲུས། །ལུས་ཀྱི་ཆས་རྣམས་ལེགས་པར་གཟབས། །མཆེད་གྲོགས་དམ་ཚིག་ལྡན་མི་ལྡན། །སྟ་གོན་རྣམ་དབྱེ་ལེགས་པར་བྱ། །ཆོས་རར་ཆག་ཆག་བྱི་དོར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་གོས་གཙང་མ་གྱོན། མཆེད་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་དག་ཕྱིར་བསལ་ཏེ་ཐབས་ཀྱིས་སྤངས། ཆོས་རར་ཡུལ་དུས་དང་བསྟུན་པའི་བྱི་དོར་བྱ་བ་སོགས་བྱི་དོར་རྣམ་པ་ གསུམ་དུ་ངེས་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་བཞུགས་ཁྲི་བླ་ཡོལ་ལྡ་ལྡི་དང༌། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བཤམ། །བཀོད་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི། །ངག་གི་དང་འདྲེན་བློ་ཕེབས་བཅའ། །དེ་ནས་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ་བའི་སྒྲ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་ལན་དགུ་པོ། །བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་འབུད། །ཀུན་གྱིས་གསོལ་འདེབས་དུང་བར་བྱ། །བླ་མ་སྤོས་དང་རོལ་མོས་བསུ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལྟར་བརྙས་སྟབས་སུ་མ་སོང་བར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་དང་ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་བཤམས་པ་སོགས་བྱ། ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའི་དུང་འབུད་པའི་ཚེ་ཡང་བླ་མ་ལ་ཁ་བསྟན་ཏེ་བུས་པས་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་འགྲོ། སྒྲ་དེ་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཡང་ངན་སོང་ལས་ཐར་བར་བཤད་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡར་དུང་འབུད་པ་ལ་ཡང་གནད་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་བླ་མས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་དང་བ་འདྲེན་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་བསླབ་དགོས་ཏེ་ཀློང་གསལ་ལས། སློབ་མའི་མོས་གུས་ཆེ་ཆུང་དེ། །བླ་མའི་མཛད་སྤྱོད་ལེགས་ཉེས་ཡིན། །འགྲོ་ཆག་ཉལ་དང་ཟ་བ་སོགས། །སྤྱོད་ལམ་ཐབས་ལ་ལེགས་པར་ བསླབ། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ནས་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་བཤད་སྟོན་པའི་སྐབས་སུའང༌།དཔོན་གྱིས་ཉམས་ན་སྦྱང་ཐབས་མེད། །གཉིས་ཀ་ན་རག་ཆེན་པོར་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སྤྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་རིགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་བསླབ་ཅིང་ཁྱད་པར་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་འདི་དག་གི་ཚེ་སྤོམ་ཡོར་ཡོམ་ཡུགས་སུ་མ་སོང་བ་ཞིག་དགོས་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ལྟར་སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་ལ། །ཟབ་ཆོས་བསྟན་པའི་དུ
Chinese
也是为了从巨大的悬崖中救护。 也就是，为了显示缘起之门的第一步，以及对佛法的恭敬和尊重，在《胜者之母》和《地藏经》等经典中广为阐述，如《普贤密续》中所说： 首先，弟子对上师，请求戒律佛法时应这样做： 早起洗漱，衣着整洁。 观察道友是否具足誓言，做好准备和区分。 清扫佛堂。 如是，应沐浴并穿干净的衣服。 将不具足誓言的道友排除在外，并用方法舍弃。 在佛堂中，应根据地点和时间进行清扫等，务必进行三种清扫。 然后，陈设宝座、法幔和垫子，内外供品丰盛陈设。 以布置而显得特别殊胜的是，准备好引导语言和智慧。 然后，为了催动法轮的声音，吹奏九遍佛法的大海螺，使其朝向上师的方向。 大家一起祈请吹海螺。 用香和乐器迎接上师，请上师安坐于安乐的座位上。 如是，不要轻慢，应陈设令上师和三宝欢喜的供品和高大的法座等。 吹奏催动佛法的海螺时，也应使其朝向上师，以示供养。 据说听到此声音的众多众生也能从恶道中解脱，因此应知佛和菩萨的行境和方法是不可思议的，并且要知道在所有法会时吹奏海螺也具有如此重大的意义。 此时，上师也应学习调伏所化和引导信徒的行为，如《虚空明》中所说： 弟子的信心大小，取决于上师的行为好坏。 行走、坐卧、饮食等，应善巧地学习行为方法。 如是说，并且在从续部海中讲述誓言的分别时也说： 上师若失坏，则无补救之法，二者皆堕入大地狱。 如是说，因此总的来说，在一切情况下都应学习非常合理的行为，特别是讲法等这些时候，必须是未被轻视的。 如《虚空明》中所说： 如此，对于具器弟子，传授甚深佛法的时
English
It is also to protect from the great abyss. That is, in order to show the first step of dependent origination and to respect and revere the Dharma, it is widely explained in the Sutra of the Mother of the Conquerors and the Sutra of the Essence of the Earth, etc., as it is said in the Tantra of Kuntuzangpo: First, the disciple to the lama, when requesting vows and Dharma, should do this: Get up early and wash your face and hands, and dress neatly. Observe whether the Dharma friends have vows or not, and prepare and distinguish well. Clean the Dharma hall. Thus, one should bathe and wear clean clothes. Exclude those Dharma friends who do not have vows, and abandon them by means. In the Dharma hall, one should clean according to the place and time, and be sure to perform three kinds of cleaning. Then, arrange the throne, Dharma curtain, and cushions, and arrange abundant outer and inner offerings. What is particularly excellent in the arrangement is to prepare the guiding language and wisdom. Then, to urge the sound of the Dharma wheel, blow the great conch of the Dharma nine times, facing the direction of the lama. Everyone should pray and blow the conch. Greet the lama with incense and music, and invite the lama to sit on the seat of bliss. Thus, without being disrespectful, one should arrange offerings that please the lama and the Three Jewels, and a high Dharma seat, etc. When blowing the conch to urge the Dharma, one should also face it towards the lama to show offering. It is said that many sentient beings who hear this sound can also be liberated from the lower realms, so one should know that the conduct and methods of the Buddhas and Bodhisattvas are inconceivable, and one should also know that blowing the conch at all Dharma assemblies has such great significance. At this time, the lama should also learn the behavior of taming those to be tamed and guiding believers, as it is said in "Klong gsal": The size of the disciple's faith depends on the lama's good or bad behavior. Walking, sitting, sleeping, eating, etc., one should skillfully learn the methods of behavior. It is said, and it is also said when explaining the distinctions of vows from the ocean of tantras: If the master is corrupted, there is no way to remedy it, and both will fall into the great hell. It is said, so in general, in all cases, one should learn very reasonable behavior, especially when teaching the Dharma, etc., it must be something that is not despised. As it is said in "Klong gsal": Thus, for a disciple with a vessel, the time to teach the profound Dharma
Tibetan
ས་ཀྱི་ཚེ། །བླ་མའི་སྤྱོད་ལམ་འདི་ལྟར་བྱ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། །རང་ཉིད་ཐེག་པ་གང་སྟོན་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་གསལ་བཏབ་ལ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་འཁོད་པར་བསམ། །རང་རང་སྐད་དང་བློ་འཚམ་པའི། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་སྟོན་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད། །ཆོས་སྐྱོང་དཀར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །ལེགས་སྤེལ་བར་ཆད་སྲུངས་ཤིག་ཅེས། །རང་རང་ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ཆོས་གྲལ་དབུས་སུ་སྟོང་པར་གཞག །མི་དང་མི་མིན་དཀར་ཕྱོགས་ཀུན། །མོས་པས་དམ་ཆོས་ཉན་པར་བསམ། །མིག་གིས་སློབ་མ་ཀུན་ལ་བལྟ། །ལག་པ་ཆོས་འཆད་མཉམ་བཞག་བྱ། །ངག་གི་ཚིག་གསལ་གདངས་སྙན་པས། །དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་འབྲེལ་བར་བཤད། །དབང་ པོ་གང་ལ་འཚམ་པ་ཡི། །ཆོས་སྒོ་ཐེག་པ་རིམ་པར་བསྟན། །ཞེས་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་འཆད་ལུགས་ནི་ཐེག་པ་གང་དང་གང་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོག་འབུབས་ཀྱང་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་བག་མེད་པ་འགྱེལ་བུབ་གཞོགས་སྙེས་ལ་སོགས་པ་སྤང༌། གཡོན་མཉམ་གཞག་དང་གཡས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔོན་དུ་འགྲོའི་ཚེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་དངོས་གཞིའི་ཚེ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཇི་ལྟར་དུ་སྟོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་གསལ་བཏབ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་བྱང་ལ་འགོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་འཕེན་པས་གཞི་བཟུང༌། དེའི་ཚེ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་འཁོད་པར་བསམ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་ཆོས་རའི་དབུས་སྟོང་པར་བཞག་པ་ལ་མི་མ་ཡིན་དཀར་ཕྱོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་འདུས་ནས་མོས་པས་ཆོས་ཉན་པར་བསམ་ཞིང༌། བར་ཆད་ཞི་བ་དང་ལེགས་སྤེལ་གྱི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། འདོད་ལྷ་སྡེ་བཅས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོར་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་བདུད་ཚར་གཅོད་པའི་སྔགས་བཏོན་ན་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཚུན་ཆད་དུ་གླགས་ལྟ་བར་མི་ནུས་པར་བཤད་པས་དེ་ལྟར་འདོན། ངག་བུལ་མགྱོགས་ལྡབ་ལྡིབ་ལ་སོགས་པས་ཐོས་འཛིན་གྱི་ཚེར་མར་གྱུར་པ་སྤངས་ལ་གསལ་དག་སྙན་པའི་སྒྲས་དཔེ་དོན་ རྟགས་གསུམ་འབྲེལ་བར་བཤད་ཅིང༌། དེ་ཡང་ངེས་དོན་གྱི་ཚིག་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་འཆད་པ་དང་ཏན་གན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཟུར་འཕྲིག་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་བློ་ལས་སུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་ཕྱིར་སྤང་པར་བྱ་ལ་དེ་སྐད་དུ། ཀློང་གསལ་ཉི་མ་ལས། བླ་མས་སློབ་མ་གསོ་བའི་ཚེ། །སློབ་མ་གསར་བུ་དད་ལྡན་དེ། །ཐོག་མར་ཐབས་ཀྱིས་འཁྲིད་པར་བྱ། །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་མ་གོའི་བར། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀྱི་ཆོ
Chinese
地的时刻，上师的行为应如是。于安乐之座结跏趺坐，自身观想为所宣讲之乘的坛城主尊。观想六道一切众生，瞬间安住于前方。生起以各自语言和心智相符的，宣讲大乘佛法的意乐。对一切护法白方，嘱托成办善事、遣除违缘，各自事业之事业。于法座中央安放空座，观想人与非人白方一切众生，以虔诚之心听闻正法。以眼观视一切弟子，手结说法禅定印。以语清晰、音调悦耳，讲述譬喻、意义、理证三者之间的关联。依于何者根器相宜，次第开示法门、乘。如是讲经之方式，也是一切所宣讲之乘的纲要。因此，应舍弃身体行为的放逸，如倒卧、侧卧等。先行结左手禅定印、右手说法印，先行之时观想为释迦牟尼佛，正行之时观想为如实宣讲续部、教言、口诀之坛城主尊，以令一切众生安住于清净之发心而摄持为基础。此时，观想六道一切众生，为听闻佛法而安住于自身前方。尤其于法座中央安放空座，观想人与非人白方一切众生亦皆聚集，以虔诚之心听闻佛法，嘱托息灭违缘、成办善事之事业。于欲天等眷属之对治，于请问智者海经中说，念诵断魔咒语，百由旬之内亦不能窥视，故当如是念诵。舍弃语速迟缓、快速、重复等成为听闻障碍之荆棘，以清晰、清净、悦耳之音声，讲述譬喻、意义、理证三者之间的关联。并且，从一开始就讲述真实义之词句，以及坦然之行为、旁敲侧击等，会使所化众生不堪调伏，故应舍弃。如是说，于《虚空光明之日》中说：上师调伏弟子之时，对于新入门且具信之弟子，最初应以方便引导。在未领悟真实义精髓之前，关于因果二者的法。
English
At the time of the earth, the behavior of the lama should be like this. Sit in full lotus posture on a comfortable seat, visualize yourself as the main deity of the mandala of the vehicle you are teaching. Visualize all sentient beings of the six realms instantly present in front of you. Generate the intention to teach the Great Vehicle Dharma in accordance with their respective languages and minds. Entrust all Dharma protectors of the white side with the task of accomplishing good deeds and removing obstacles, each according to their respective duties. Place an empty seat in the center of the Dharma assembly, and visualize all beings, human and non-human, of the white side listening to the sacred Dharma with devotion. Look at all the disciples with your eyes, and make the hand gesture of teaching the Dharma in meditative equipoise. With clear words and melodious voice, explain the connection between examples, meanings, and reasoning. Teach the Dharma gate and vehicle in sequence, according to what suits each individual's capacity. This way of teaching the Dharma is also the outline of all the vehicles being taught. Therefore, abandon the undisciplined behavior of the body, such as lying down or leaning to the side. First, make the hand gesture of the left hand in meditative equipoise and the right hand teaching the Dharma. At the beginning, visualize yourself as Shakyamuni Buddha, and during the main part, visualize yourself as the master of the mandala who teaches the tantras, agamas, and instructions as they are. Take as the basis the intention to settle all sentient beings in purity. At this time, visualize all sentient beings of the six realms sitting in front of you to listen to the Dharma. In particular, place an empty seat in the center of the Dharma assembly, and visualize all beings, human and non-human, of the white side also gathering and listening to the Dharma with devotion. Entrust them with the task of pacifying obstacles and accomplishing good deeds. As an antidote to the retinue of desire gods, it is said in the Sutra of Asking the Wise Ocean that if you recite the mantra to subdue demons, they will not be able to spy on you within a hundred yojanas. Therefore, recite it in this way. Abandon speech that is slow, fast, repetitive, etc., which becomes a thorn in the ear of those who are listening. With clear, pure, and melodious sound, explain the connection between examples, meanings, and reasoning. Furthermore, teaching the words of definitive meaning from the very beginning, as well as behavior that is frank and indirect, will make the disciples untamable, so it should be abandoned. As it is said in "The Sun of Clear Space": When the lama tames the disciples, for the new and faithful disciples, he should first guide them with skillful means. Before they understand the essence of the definitive meaning, the Dharma of the two, cause and effect.