Tibetan
ན་ཟ་བ་དངཿ རིགས་མི་མཐུན་གཉིས་ས་རྐོ་བཿ སྲིད་པ་མ་བདུད་ལྟས་ངན་ཡིནཿ བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློགཿ བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུརཿ ཁྱིམ་ལ་བྱ་མ་བྱི་འཛེགས་དངཿ སྲོད་ལ་བྱ་གག་འཚེར་བ་དངཿ སྲིན་བྱ་ཐོག་ཏུ་ འཁུན་པ་དངཿ མཁའ་ལ་འདབ་ཆགས་བརྩེགས་པ་རྣམསཿ ཕུང་སྲི་ལངས་པའི་ལྟས་ངན་ཡིནཿ བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློགཿ བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུརཿ འུག་པ་ཐོག་ཏུ་དགོད་པ་དངཿ རི་བྱ་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་དངཿ ནེ་ཙོ་ཐལ་ནས་བབས་པ་རྣམསཿ དུར་སྲི་ལངས་པའི་ལྟས་ངན་ཡིནཿ བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློགཿ བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུརཿ ཧཱུཾཿ ལྷོ་ན་བཞུགས་པའི་མ་མོ་བདུནཿ རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་བདུད་རྩི་དམརཿ ཟླ་བ་དཀར་མོ་བེ་ཅོན་ནགཿ སྲིན་མོ་དམར་མོ་སྟོབས་ཆེན་དཀརཿ བེ་ཅོན་ནག་མོ་ཁྲོས་པ་ཡིསཿ སྡེར་ཆགས་ལྟས་ངན་ཉི་ཤུ་པོཿ དམིགས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོདཿ དོམ་གསུམ་མི་རོ་བམ་པོ་ཁྱེརཿ ཝ་གསུམ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱལ་བ་དངཿ སྤྱང་གསུམ་འོ་དོད་འབོད་པ་ནིཿ མ་གཤིན་བཙན་གསུམ་ལྟས་ངན་ཡིནཿ བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློགཿ བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུརཿ ཐོ་རངས་སྒོ་ཁྱི་སྤྲད་ནས་ངུཿ བྱི་བས་སྐྲ་ལ་ཟ་བ་དངཿ སྲེ་མོང་བྱི་ཁྱེར་ལམ་སྲང་བཅདཿ བྱི་ལ་ཁྱིམ་དུ་སྦྱོར་བ་དངཿ མལ་དུ་སྲོག་ཆགས་རངས་པོ་ཁྱེརཿ སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་སྤྱང་ཀི་དངཿ འཕར་བ་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམསཿ ཆག་ཆེ་ཉམ་ངའི་ལྟས་ངན་ཡིནཿ བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ ཟློགཿ བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུརཿ ཧཱུཾཿ ནུབ་ན་བཞུགས་པའི་མ་མོ་བདུནཿ དགའ་བ་དམར་མོ་སྟོབས་ཆེན་དཀརཿ རྡོ་རྗེ་སེར་མོ་འདོད་པ་དམརཿ ནོར་སྲུང་དམར་མོ་རླུང་ལྷ་སྔོཿ རྡོ་རྗེ་དམར་མོ་ཁྲོས་པ་ཡིསཿ རྨིག་ཟླུམ་ལྟས་ངན་ཉི་ཤུ་པོཿ དམིགས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོདཿ རྟ་ནོར་ར་ལུག་བ་ལང་ལཿ སྲོག་ཆགས་རིགས་མི་མཐུན་སྐྱེས་དངཿ སྲོད་ལ་རྟ་ཕོ་འཚེར་བ་དངཿ བོང་བུ་སྐོར་འདེད་ནུབ་མོ་འུརཿ སྒོ་ཕྱུགས་སྨྱོ་དང་བྱ་བབས་སོགསཿ གོད་སྲི་ལངས་པའི་ལྟས་ངན་ཡིནཿ བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློགཿ བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུརཿ ཧཱུཾཿ བྱང་ན་བཞུགས་པའི་མ་མོ་བདུནཿ གསོད་བྱེད་དམར་མོ་མི་མོ་སེརཿ ཕག་མོ་ནག་མོ་པུན་འཛིན་སེརཿ དགའ་བྱེད་དམར་མོ་རྣ་ཆ་དཀརཿ ཆུ་ལྷ་སྔོན་མོ་ཁྲོས་པ་ཡིསཿ གདོང་ཅན་ལྟས་ངན་ཉི་ཤུ་པོཿ དམིགས་ཀྱིས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོདཿ སྤྲེའུ་གསུམ་ཁྲམ་ཁྱེར་འོ་དོད་འབོདཿ ཐེའུ་ར
Chinese
吃荤腥以及，不同种类的两种动物挖地，是世间母鬼的凶兆。回遮啊，用大红朵玛回遮。转移啊，将凶兆转移到敌人身上。家中有雌鸟和老鼠攀爬，傍晚有乌鸦哀嚎，妖鸟在屋顶上呻吟，空中鸟类堆叠，这是凶煞作祟的凶兆。回遮啊，用大红朵玛回遮。转移啊，将凶兆转移到敌人身上。猫头鹰在屋顶上鸣叫，山鸟进入家中，鹦鹉从灰烬中落下，这是坟鬼作祟的凶兆。回遮啊，用大红朵玛回遮。转移啊，将凶兆转移到敌人身上。吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。南方居住的七位母神，金刚黄色，甘露红色，月亮白色，棍棒黑色，妖女红色，大力白色，棍棒黑色，愤怒者，以利爪回遮二十种凶兆，请您完成事业。三只熊带着人类尸体，三只狐狸在坟场晕倒，三只狼发出哀嚎，这是母鬼、死鬼、凶鬼三种的凶兆。回遮啊，用大红朵玛回遮。转移啊，将凶兆转移到敌人身上。黎明时分，家犬交配后哭泣，老鼠啃食头发，旱獭带着幼崽阻断道路，猫在家里交配，床上带着生肉，老虎、豹子、熊、狗熊、狼等，跳蚤进入家中，这是重大损失和恐惧的凶兆。回遮啊，用大红朵玛回遮。转移啊，将凶兆转移到敌人身上。吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。西方居住的七位母神，欢喜红色，大力白色，金刚黄色，欲望红色，护财红色，风神蓝色，金刚红色，愤怒者，以圆蹄回遮二十种凶兆，请您完成事业。马、牛、山羊、绵羊、黄牛等，牲畜生下不同种类的后代，傍晚公马嘶鸣，驴子绕圈奔跑，夜晚喧闹，家畜发疯和鸟类降落等，这是灾难作祟的凶兆。回遮啊，用大红朵玛回遮。转移啊，将凶兆转移到敌人身上。吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。北方居住的七位母神，杀戮红色，人女黄色，母猪黑色，蓬鬓黄色，欢喜红色，耳环白色，水神蓝色，愤怒者，以面容回遮二十种凶兆，请您完成事业。三只猴子拿着文书发出哀嚎，
English
Eating meat and, two animals of different kinds digging the ground, are bad omens of the worldly mother demon. Turn back, turn back with the great red Torma. Transfer, transfer the bad omen to the enemy. In the house, female birds and mice climb, crows howl in the evening, demon birds groan on the roof, and birds pile up in the sky, these are bad omens of rising evil spirits. Turn back, turn back with the great red Torma. Transfer, transfer the bad omen to the enemy. Owls laugh on the roof, mountain birds enter the house, and parrots fall from the ashes, these are bad omens of rising tomb spirits. Turn back, turn back with the great red Torma. Transfer, transfer the bad omen to the enemy. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The seven mothers residing in the south, Vajra yellow, nectar red, moon white, club black, demoness red, mighty white, club black, wrathful one, with claws turn back twenty bad omens, please accomplish the work. Three bears carry human corpses, three foxes faint in the cemetery, three wolves cry out in lamentation, these are bad omens of the three: mother demon, dead demon, and fierce demon. Turn back, turn back with the great red Torma. Transfer, transfer the bad omen to the enemy. At dawn, the dog cries after mating, mice gnaw at hair, marmots carrying cubs block the road, cats mate in the house, carrying raw meat to bed, tigers, leopards, bears, brown bears, wolves, etc., fleas enter the house, these are bad omens of great loss and fear. Turn back, turn back with the great red Torma. Transfer, transfer the bad omen to the enemy. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The seven mothers residing in the west, joyful red, mighty white, Vajra yellow, desire red, treasure guardian red, wind god blue, Vajra red, wrathful one, with round hooves turn back twenty bad omens, please accomplish the work. Horses, cattle, goats, sheep, cows, etc., livestock give birth to offspring of different kinds, male horses neigh in the evening, donkeys run around in circles, making noise at night, livestock go mad and birds land, etc., these are bad omens of rising disaster spirits. Turn back, turn back with the great red Torma. Transfer, transfer the bad omen to the enemy. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The seven mothers residing in the north, killing red, human female yellow, sow black, disheveled yellow, joyful red, earring white, water god blue, wrathful one, with faces turn back twenty bad omens, please accomplish the work. Three monkeys carrying documents cry out in lamentation,
Tibetan
ང་ཁྲོས་པའི་ལྟས་ངན་ཡིནཿ བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློགཿ བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུརཿ སྤྲེའུས་རྟ་དྲེལ་མ་ཧེ་ཞོནཿ རྒྱལ་བློན་འཕུང་བའི་ལྟས་ངན་ཡིནཿ བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློགཿ བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ ལ་སྒྱུརཿ མཛོ་ལ་དུར་བྱ་ཞོན་པ་དངཿ འཕར་བ་གྲོང་ལ་སྙེགས་པ་དངཿ སྦལ་སྦྲུལ་ཉ་གསུམ་འཐབ་ཅིང་མནོལཿ དྲེད་མོ་རྔ་འབྲལ་བྲད་བརྡུང་རྣམསཿ སྡེ་བརྒྱད་ཁྲོས་པའི་ལྟས་ངན་ཡིནཿ བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློགཿ བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུརཿ བུད་མེད་ལྔ་ཚོགས་སྦར་འཛིངས་བྱེདཿ ཤེས་བཞིན་ངོ་ཚ་མེད་པར་མནོལཿ འོ་དོད་དྲག་པོ་འབོད་པ་ནིཿ མ་ཡམས་དམ་སྲིའི་ལྟས་ངན་ཡིནཿ བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློགཿ བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུརཿ གཉིས་པ་སྒོ་དབྱེ་ནིཿ སྒབ་དཀྲིས་བསལ་ནས་ཟོར་ལམ་བཏོད་ལཿཧཱུཾཿ ཚོམ་བུ་དགུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནཿ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་སྒོ་སྲུང་རྣམསཿ ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དངཿ སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་དགོངས་བ་ཡིསཿ ཕོ་བྲང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་ཞིགཿ དཔལ་ཆེན་རོལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམསཿ དབྱིངས་ལ་རྩོལ་རྟོག་མི་མངའ་ཡངཿ བྱམས་པ་ཆེན་པོས་གདུལ་དཀའ་རྣམསཿ སྙིང་རྗེའི་མཐུ་ཡིས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིརཿ དགའ་ཆེན་རོལ་པ་གར་དགུའི་ཉམསཿ བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནས་བསྐྱོདཿ བསྐྱོད་དང་སྐྱོད་བྱེད་མི་མངའ་ཡངཿ དམར་ཆེན་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་དངཿ གཉིས་མེད་རོལ་བའི་དམག་དཔུང་འདིཿ བརྒྱ་བྱིན་གཡུལ་ངོར་ཆས་པ་འདྲཿ རི་རབ་ དག་ཀྱང་མགོ་མཇུག་ལྡོགཿ རྒྱ་མཚོ་འཆོལ་ཞིང་སྐར་ཚོགས་འཁྲུགསཿ ལྷ་མིན་མགོ་བོ་འགས་བྱེད་ནཿ སྡང་བའི་དགྲ་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལཿ དེ་ཕྱིར་ཕོ་བྲང་སྒོ་ཕྱེ་ལཿ ཤུལ་ལམ་དགྲ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་སྟོནཿ བཟློག་བསྒྱུར་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབཿ གསུམ་པ་གཞི་བདག་ལ་ཕོག་ཐུག་སེལ་ཕྱིར་བརྔན་སྦྱིན་གསེར་སྐྱེམས་ནི་བླ་གབ་མེད་པའི་ས་ནསཿ ཧཱུཾཿ ཕྱོགས་བཞིར་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་བཅུརཿ གནས་པའི་ཆེ་དགུ་གཉན་དགུ་རྣམསཿ དབང་ཕྱུག་ང་ཡི་ཟོར་ལམ་ལཿ རུ་ང་ཕྲག་དོག་མ་མཛད་ཅིགཿ སྟེང་གི་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་ནསཿ འོག་གི་ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེའི་བརཿ རྟག་ཆགས་ལྷ་སྲིན་གཉེན་པོ་ལཿ ཟོར་སྣ་གཏད་པའི་གནས་མེད་ཀྱིཿ སྟེང་ན་བཞུགས་པ་ཞབས་སྡུས་ཤིགཿ བརྔན་དུ་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འབུལཿ བར་ན་བཞུགས་པ་ལོགས་སུ་བྱོལཿ བརྔན་དུ་གཡུ་སྔོན་ཕུད་ཀྱིས་བྲནཿ འོག་ན་བཞུགས་པ་དབུ་ཆུམ་ཤིགཿ བརྔན་དུ་དམར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འབུལཿ བདག་གི་ཟོར་སྣ
Chinese
我是愤怒的凶兆。 回遮吧，用红色大供品回遮。 转变吧，将凶兆转给敌人。 猴子骑着马、骡子和水牛。 这是君主和大臣衰败的凶兆。 回遮吧，用红色大供品回遮。 转变吧，将凶兆转给敌人。 牦牛上骑着秃鹫， 麻雀向村庄飞奔， 蛙、蛇、鱼三者争斗且污秽。 熊女离开鼓，击打敲击等。 这是八部众愤怒的凶兆。 回遮吧，用红色大供品回遮。 转变吧，将凶兆转给敌人。 五个女人聚集互相抓打， 明知故犯毫无羞耻地污秽， 发出凄厉的哀嚎声， 这是邪魔和厉鬼的凶兆。 回遮吧，用红色大供品回遮。 转变吧，将凶兆转给敌人。 第二是开门： 清除障碍，开辟替身之路。 ཧཱུྃ (藏文， हूं，hūṃ，种子字) 在九聚坛城中， 具有四印的门卫们， 以慈悲方便之手印， 以及空性智慧之见解， 开启所有宫殿之门吧！ 享受盛宴的伟大天神们， 虽然在法界中没有勤作和分别， 但为了以大慈悲调伏难调者， 为了以悲悯之力救度他们， 从大平等之界中， 涌现出九种舞姿的大喜乐， 虽然没有行动者和所行动， 但这红色大供品， 以及无二游戏的军队， 如同百千天神奔赴战场。 即使须弥山 也头尾颠倒， 大海翻腾，星辰错乱， 如果能使非天头颅爆裂， 对于可憎的敌人还用说什么呢？ 因此开启宫殿之门， 指示通往敌人的道路， 回遮转变事业正当时。 第三是为了消除对地基主的冒犯，从没有遮蔽的地上供奉祭品和黄金酒： ཧཱུྃ (藏文， हूं，hūṃ，种子字) 在四方八隅上下十方， 居住的尊贵和凶猛之神们， 对于我权力的替身之路， 请不要嫉妒和猜忌。 从上方的日月罗睺星， 到下方的地神和龙族之间， 对于常住的神灵和亲属们， 对于没有替身可投之处， 上方的神灵请收拢双足， 供奉白色食子和黄金酒。 中间的神灵请回避， 供奉青玉精华。 下方的神灵请低下头颅， 供奉红色食子和黄金酒。 我的替身
English
I am an ominous sign of anger. Turn it back, turn it back with the great red offering. Transform it, transform the ominous sign to the enemy. A monkey rides a horse, mule, and buffalo. This is an ominous sign of the downfall of the ruler and ministers. Turn it back, turn it back with the great red offering. Transform it, transform the ominous sign to the enemy. A vulture riding on a yak, A sparrow rushing towards the village, Three creatures, frogs, snakes, and fish, fighting and defiling. A female bear leaving the drum, beating and striking. This is an ominous sign of the wrath of the Eight Classes of gods and demons. Turn it back, turn it back with the great red offering. Transform it, transform the ominous sign to the enemy. Five women gathering and clawing at each other, Knowingly defiling without shame, Uttering piercing cries, This is an ominous sign of evil spirits and demons. Turn it back, turn it back with the great red offering. Transform it, transform the ominous sign to the enemy. Second is opening the door: Clear away obstacles and create a path for the effigy. HŪṂ (Tibetan, हूं, hūṃ, seed syllable) In the mandala of the nine assemblies, The gatekeepers with the four seals, With the mudra of compassion and skillful means, And with the view of emptiness and wisdom, Open the doors of all the palaces! The great assembly of deities enjoying the feast, Although they have no effort or conceptualization in the realm of reality, But in order to tame the difficult to tame with great love, In order to liberate them with the power of compassion, From the realm of great equanimity, The great joy of the nine dances arises, Although there is no actor or action, But this great red offering, And the army of non-dual play, Is like a hundred thousand gods going to battle. Even Mount Meru Turns upside down, The ocean churns, the stars are in turmoil, If it can make the heads of the Asuras explode, What need is there to say about hateful enemies? Therefore, open the doors of the palace, Show the path to the enemy, The time for turning back and transforming activities has come. Third, in order to eliminate offenses to the earth lords, offer sacrificial offerings and golden libations from the uncovered ground: HŪṂ (Tibetan, हूं, hūṃ, seed syllable) In the four directions, eight intermediate directions, and the ten directions above and below, The great and fierce gods residing, Do not be jealous or suspicious of my path of power and effigy. From the sun, moon, and Rahu above, To the earth lords and nagas below, To the permanent gods and relatives, For those who have no place to cast an effigy, Those above, please gather your feet, Offer white torma and golden libation. Those in the middle, please move aside, Sprinkle with the essence of blue turquoise. Those below, please lower your heads, Offer red torma and golden libation. My effigy