Tibetan
ག་པ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སོཿ ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱཿ དེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནིཿ ཧོཿ སྨོན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རབ་བཟུང་བའིཿ འཇུག་པའི་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝཱརཿ ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་དེང་འབུལ་ནཿ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་ཤོགཿ པུཥྤེ་སིདྡྷི་ ཧོཿ ཞེས་དོརཿ ལྷག་ལྷ་རིགས་བདག་ཏུ་བྱོན་པར་བསམས་ལ་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞགཿ པྲ་ཏི་གྷྲྀ་ཧ་ན་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་པཱ་ལཿ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནིཿ ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམསཿ སྒྲིབ་བྱེད་གློ་བུར་ལིང་ཏོག་ནིཿ ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་དབྱེ་བགྱིད་ནཿ དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ལྟོས་དད་པ་བསྐྱེདཿ ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནིཿ ཧོཿ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ནིཿ གདན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་ཀྱངཿ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པས་བཅིངསཿ དག་བྱེད་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱིསཿ མཚོན་པའི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནིཿ རྣམ་བྱང་ཆེན་པོའི་བརྡ་དོན་རྟགསཿ འདིར་ལྟོས་འདིར་ཞུགས་འདི་བསྒོམས་པསཿ རྩ་དག་བསྐྱེད་རིམ་སྤྲུལ་སྐུར་འབྱོངསཿ རླུང་དག་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུནཿ ཁམས་དག་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱིཿ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོངཿ གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནིཿ བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངསཿ ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱི་མཆོདཿ ཕུང་ཁམས་དག་པ་གཤེགས་པ་གཤེགས་མའི་གདནཿ དབང་ཤེས་དག་པ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སྟེཿ ལས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགསཿ གདན་གསུམ་ཡོངས་ རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ ཅེས་བརྗོད་ལ་གསོལ་གདབ་ནིཿ ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་རྒྱལ་བ་ལྔརཿ དགོངས་ཤིང་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟརཿ མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བརྡ་ཡི་དབངཿ རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་ལ་སྩོལཿ ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པསཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་མཛདཿ གཤེགས་མ་རྣམ་ཀྱིས་དབང་བསྐུརཿ སེམས་དཔའ་རྣམ་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོདཿ སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་གར་བསྒྱུརཿ ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དེཿ དབང་གི་བྱ་བ་མཛད་པར་གྱུརཿ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱི་སྙིང་ལ་གནསཿ ཀུན་ཀྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་ཀྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོགཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་བསྐྱེད་མཛད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེཿ དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོགཿ བརྗོདཿ སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པར་གནས་བསྒྱུར་བའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་གསུམ་དུ་ཕྱག་མཚན་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་
Chinese
这是前往何处的标志：愿金刚安住稳固。然后是抛掷鲜花： 吽！以祈愿之心善加执持，进入之花乌昙婆罗，今日敬献于殊胜之神，直至菩提永不分离。布施悉地（藏文：པུཥྤེ་སིདྡྷི་，梵文天城体：पुष्पेसिद्धि，梵文罗马拟音：puṣpe siddhi，汉语字面意思：花成就）。 吽！如此抛掷。观想殊胜之神降临为部主，并将鲜花置于头顶。领受此物，大护法。（藏文：པྲ་ཏི་གྷྲྀ་ཧ་ན་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་པཱ་ལཿ，梵文天城体：प्रतिगृहण इमं सत्त्व महापाल，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa imaṃ sattva mahāpāla，汉语字面意思：领受此有情大护法）然后展示坛城：唉玛吙！乃是如来藏之界，遮蔽的突发障翳，以智慧之钩剖析，注视此坛城，生起信心。智慧眼进入，啪！（藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：ज्ञानचक्षु प्रवेशय फट，梵文罗马拟音：jñānacakṣu praveśaya phaṭ，汉语字面意思：智慧眼进入 啪）然后展示坛城：吽！五蕴、十二处与十八界，虽是三处坛城本身，却被脉、气、明点的障碍所束缚，以清净殊胜之影像，象征之禅定坛城，乃是圆满清净之表义象征。注视此处，进入此处，修习此处，脉清净，生起次第成就报身，气清净，结合支分七，明点清净，圆满一切最胜之，大乐智慧你将见。第二灌顶：自身与前方本尊心间的光芒，迎请十方诸佛连同佛子，以三处圆满之坛城形象降临。供奉饮水等。五蕴十二处清净，乃是诸佛与佛母之座，六根六识清净，乃是菩萨与菩萨母，事业之主，忿怒尊与忿怒母之众，三处圆满，顶礼赞叹诸神。如此念诵并祈请：如虚空金刚对五佛，思念并如是赐予般，祈请赐予我，大手印之大供养，持明者之灌顶。如此祈请三次，诸如来心生欢喜，诸佛母赐予灌顶，诸菩萨宣说吉祥语，诸菩萨母歌舞，诸忿怒尊驱逐邪魔，行持灌顶之事。何为吉祥，安住于一切有情之心，乃是一切之自性，一切种姓之主尊，无余有情之生源，乃是大乐，因此今日汝获最胜灌顶，吉祥如意！念诵。弟子将金刚不动尊安住于身，转移其位置，在头顶、喉间、心间三处，安住三处手印之字。
English
This is the sign of where to go: May the vajra remain firm. Then, throwing the flowers: Ho! With a mind of aspiration, well grasped, The entering flower, Udumbara, Today I offer to the supreme deity, May it never be separated until enlightenment. Puṣpe siddhi (藏文：པུཥྤེ་སིདྡྷི་，梵文天城体：पुष्पेसिद्धि，梵文罗马拟音：puṣpe siddhi，汉语字面意思：Flower accomplishment). Ho! Thus throw. Think that the supreme deity has come as the lord of the family, and place the flower on the crown of the head. Receive this, great protector of beings. (藏文：པྲ་ཏི་གྷྲྀ་ཧ་ན་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་པཱ་ལཿ，梵文天城体：प्रतिगृहण इमं सत्त्व महापाल，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa imaṃ sattva mahāpāla，汉语字面意思：Receive this sentient being, great protector) Then show the mandala: Emaho! It is the realm of the Sugata-garbha, The obscuring, sudden cataract, With the hook of wisdom, I dissect, Look at this mandala, generate faith. Wisdom eye enter, phaṭ! (藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：ज्ञानचक्षु प्रवेशय फट，梵文罗马拟音：jñānacakṣu praveśaya phaṭ，汉语字面意思：Wisdom eye enter, phaṭ) Then show the mandala: Ho! The aggregates, elements, and sense bases, Although they are the three seats, the mandala itself, Are bound by the obscurations of channels, winds, and bindus. The purifying, supreme image, The meditative mandala that symbolizes, Is the sign of the meaning of great, complete purification. Look here, enter here, meditate on this, The channels are purified, the generation stage attains the nirmanakaya, The winds are purified, the seven branches of union, The elements are purified, the all-supreme, The great bliss wisdom you will see. The second empowerment: With the rays of light from the heart of the self and the front, Invite the Buddhas of the ten directions, together with their sons, to descend in the form of a mandala complete with the three seats. Offerings of argham, etc. The purification of the aggregates and elements is the seat of the Buddhas and consorts, The purification of the senses and consciousness is the bodhisattvas and bodhisattvas, The lords of karma, the assembly of wrathful deities and wrathful goddesses, The three seats are complete, I prostrate and praise the deities. Saying this, make the request: As the vajra of space thought of the five Buddhas, And bestowed them as they were, Grant me the great offering, the empowerment of symbols, The vidyadhara. Having made the request three times, The Tathagatas thought of it, The consorts bestowed the empowerment, The bodhisattvas spoke auspicious words, The bodhisattvas performed song and dance, The wrathful deities dispelled obstacles, And performed the actions of empowerment. Whatever auspiciousness abides in the hearts of all sentient beings, Is the self-nature of all, the supreme lord of all lineages, The source of all sentient beings, is great bliss, Therefore, today you receive the supreme empowerment, May there be auspiciousness! Recite. The disciple transforms the vajra immovable one to abide, Transferring its position, in the three places of head, throat, and heart, Abiding the letters of the three hand seals.
Tibetan
གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་བསྒོམས་ལཿ རྣམ་བུམ་ཀྱང་དེར་གསལ་བསཿ ཧཱུཾཿ རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམསཿ ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདསཿ ཆོས་དབྱངས་ཡེ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པའིཿ བཀྲ་ཤིས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷྲིཀ་མཱུཾ་དྷ་ཏི་ཤྭ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾཿ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེ་མི་ བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དགཿ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབཿ རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དབྱིངས་ཕྱུག་མར་སངས་རྒྱསཿ ཞེ་སྡང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་གི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིགཿ སློབ་མ་རིན་འབྱུང་དུ་གནས་བསྒྱུར་ཚུལ་སོགས་འདྲཿ དབུ་རྒྱན་ཐོགས་ལཿ ཧཱུཾཿ ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་མཉེན་པའི་ཁམསཿ ང་རྒྱལ་འཇོམས་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདསཿ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འབྱུངཿ དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་རོཿ སྭཱ་རཏྣ་དྷྲིཀ་མཱཾ་མོ་ཧ་ར་སྟི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾཿ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོ་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་དབུ་རྒྱན་འདི་བསྐོན་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངསཿ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཐོབཿ ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་ཆུའི་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱིར་སངས་རྒྱསཿ ང་རྒྱལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་ལྔས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིགཿ སློབ་མ་སྣང་མཐར་བསྒྱུར་ཚུལ་འདྲ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དེར་གསལ་བསཿ ཧཱུཾཿ འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་དྲོ་བའི་ཁམསཿ འདོད་ ཆགས་འཇོམས་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདསཿ སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་སྣང་མཐའ་ཡསཿ ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་རོཿ ཨཱཾ་ཨ་རོ་ལིཀ་པཾ་རཱ་ག་རསྟི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾཿ རིགས་ཀྱིས་བུ་ཁྱོད་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བས་ངག་དང་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དགཿ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དབང་ཐོབཿ འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མེའི་ཁམས་གོས་དཀར་མོར་སངས་རྒྱསཿ འདོད་ཆགས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིགཿ སློབ་མ་དོན་གྲུབ་ཏུ་བསྒྱུར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དེར་གསལ་བསཿ ཧཱུཾཿ འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་བསྐྱོད་པའི་ཁམསཿ ཕྲག་དོག་འཇོམས་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
以三者加持而修，彼处亦明显坛城。 吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！识蕴乃虚空界，降伏嗔恨薄伽梵，法界智之不动者，以吉祥宝瓶作灌顶。 吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 瓦日札 德日嘎 穆木 达谛夏哇日 阿毗色嘎 吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 种姓之子，汝以金刚不动之自性，以水灌顶，清净意之障碍。 获得一切佛之意灌顶。 识蕴于金刚不动者与虚空界法界母中成佛。 嗔恨解脱于法界智，成为能以佛金刚部之殊胜意无分别而利益众生。 学徒转为宝生等仪轨相同。 戴上头冠。 吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！受蕴乃柔软界，降伏我慢薄伽梵，平等性智宝生佛，以五部头冠作灌顶。 梭 (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭) 然阿 然特那 德日嘎 玛木 摩诃然 拉斯谛 阿毗色嘎 吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 种姓之子，汝以宝生之自性，仅戴此大地位之头冠，便可清净所知障。 获得一切佛之功德灌顶。 受蕴于宝生佛与水界嘛嘛格佛母中成佛。 我慢解脱于平等性智，成为能以佛宝生部不可思议之五大地位利益众生。 学徒转为无量光仪轨相同，且彼处亦明显金刚。 吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！想蕴乃暖热界，降伏贪欲薄伽梵，妙观察智无量光，以方便金刚作灌顶。 嗡 (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿阿若勒嘎 班姆 然嘎拉斯谛 阿毗色嘎 吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 种姓之子，汝以无量光之自性，以金刚灌顶，清净语与风之障碍。 获得一切佛之语灌顶。 想蕴于无量光与火界白衣佛母中成佛。 贪欲解脱于妙观察智，成为能以佛莲花部之语一切相利益众生。 学徒转为义成，且彼处亦明显铃铛。 吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！行蕴乃行动界，降伏嫉妒薄伽梵，
English
Meditate with the three seals, and the mandala will also be clear there. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! The aggregate of consciousness is the realm of space, the Bhagavan who subdues hatred, the immovable one of the Dharma realm wisdom, empowered by the auspicious vase. Hūṃ Vajra Dhrik Mūṃ Dhatiśvari Abhiṣiñca Hūṃ! Son of the lineage, you, with the essence of Vajra Akshobhya, are empowered by water, purifying the obscurations of the mind. Obtain the empowerment of the minds of all Buddhas. May consciousness be enlightened as Vajra Akshobhya and the realm of space, the Dharma realm mother. May hatred be liberated into Dharma realm wisdom, and may you be able to benefit beings with the supreme mind of the Buddha Vajra family, without conceptualization. The method of transforming the disciple into Ratnasambhava, etc., is similar. Put on the crown. Hūṃ! The aggregate of feeling is the realm of softness, the Bhagavan who subdues pride, the equality wisdom Ratnasambhava, empowered by the five-family crown. Svā Ratna Dhrik Māṃ Moha Rasti Abhiṣiñca Hūṃ! Son of the lineage, you, with the essence of Ratnasambhava, by merely wearing this crown of great status, purify the obscurations of knowledge. Obtain the empowerment of the qualities of all Buddhas. May the aggregate of feeling be enlightened as Ratnasambhava and the water realm Mamaki. May pride be liberated into equality wisdom, and may you be able to benefit beings with the inconceivable five great statuses of the Buddha Ratna family. The method of transforming the disciple into Amitabha is similar, and the vajra is also clear there. Hūṃ! The aggregate of perception is the realm of warmth, the Bhagavan who subdues desire, the discriminating wisdom Amitabha, empowered by the vajra of means. Oṃ Aro Lik Paṃ Rāga Rasti Abhiṣiñca Hūṃ! Son of the lineage, you, with the essence of Amitabha, are empowered by the vajra, purifying the obscurations of speech and wind. Obtain the empowerment of the speech of all Buddhas. May the aggregate of perception be enlightened as Amitabha and the fire realm Pandaravasini. May desire be liberated into discriminating wisdom, and may you be able to benefit beings with all aspects of the speech of the Buddha Padma family. The disciple is transformed into Amoghasiddhi, and the bell is also clear there. Hūṃ! The aggregate of formation is the realm of movement, the Bhagavan who subdues jealousy,