Tibetan
་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངསཿ ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུརཿ ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོདཿ བསྟོད་པར་འོས་པས་བསྟོདཿ ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་ཧཱུཾ་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་མེ་སྟག་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་གདོན་བགེགས་དང་སྡིག་སྒྲིབས་ཐམས་ཅད་བསྲེགསཿ བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་བུམ་པ་གང་བར་གྱུརཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླཿ མཐར་དུང་ཆོས་འབུལ་ལཿ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་བུམ་ལྷ་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་ཁྲོ་བོའི་རྡུལ་ཕྲན་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོཿ གཉིས་པ་ལ་བདག་འཇུག་དང་དབང་བླང་བ་གཉིས་ལསཿ དང་པོ་ནིཿ གཞི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གདོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་འཇུག་ཅིང་དབང་བླངས་བའི་ཡུལ་དངཿ རྣམ་སྨིན་གྱི་རྟེན་ཕུང་ཁམས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བག་ཆགས་གློ་བུར་བ་སྦྱང་གཞི་སློབ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནསཿ ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱཿ ཕྱི་རོལ་པ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བསྐྲདཿ བསྲུང་འཁོར་སྒོམཿ ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་མིག་དར་འཆིངཿ ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾཿ ཞེས་མེ་ཏོག་བཟུང་ལ་གསོལ་གདབ་ནིཿ ཨེ་ མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལསཿ གློ་བུར་འཁྲུལ་པས་བཅིངས་པ་བདགཿ ཚོགས་བརྒྱད་སྲིད་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིརཿ རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལཿ ལན་གསུམཿ བླངས་ཡུལ་གྱིསཿ བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནིཿ དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོའི་གནས་ཡིན་ཏེཿ བསྲུང་ན་ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ ཉམས་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་བསྲེགཿ ལན་དུཿ ལྷ་དང་བླ་མར་གུས་པས་བདགཿ སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་དམ་ཚིག་བསྲུངཿ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་གྱིཿ སྡོམ་པས་བདག་རྒྱུད་དག་པར་སྩོལཿ ལན་གསུམཿ རྒྱུན་བཤགས་ནིཿ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལཿ སོགས་ལན་གསུམཿ དེ་ནས་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནིཿ དུས་གསུམ་དུས་མེད་སྟོན་པ་ཀུནཿ རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་འདི་མཁྱེན་ནསཿ གོ་འཕང་མཆོག་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིརཿ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་འཛིནཿ རང་གིས་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་བྱེད་ཅིངཿ གཞན་གནོད་གཞི་དང་བཅས་པ་སྤོངཿ སྨོན་དང་འཇུག་པའི་སེམས་གཉིས་བསྐྱེདཿ ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་དགེ་ཆོས་སྡུདཿ རྟག་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབཿ མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་ཞིང་མ་གྲོལ་དགྲོལཿ དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིངཿ སེམས་ཅན་བྱང་གྲོལ་གནས་ལ་དགོདཿ ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་འགོད་པ་དངཿ བླ་མའི་བཞོན་པ་བརྙས་སོགས་སྤོངཿ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་ པཿ བསྟན་པ་སྐྱོང་ལ་མཆོད་བྱེད་ཅིངཿ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འབྲལ་མི་བྱཿ མདོར་ན་དེ་ཡིས་གང་བསྒྲགས་པཿ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་གཅེས་པར་གཟུངཿ ལན་གསུམཿ དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནིཿ བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་ཉ་གང་བར་གྱུར་བའི་སྟེངཿ དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོ་བར་བསམས་ལཿ རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁར་བཟུང་སྟེཿ ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ཏ་ཡ་མིཿ ལན་གསུམ་བརྗོདཿ དེ་ནས་དམ་བཞག་ནིཿ ནང་མཆོད་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བླངས་ལཿ འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆུཿ ཉམས་ན་སྙིང་ཁྲག་སྡིག་པས་འཐུངསཿ བདེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འགྲིབཿ བསྲུང་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གྱུརཿ ཚེ་འདིར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེརཿ ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་རཀྐནཿ དེ་ནས་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་ལྟར་འཇུག་པ་ནིཿ ཧོཿ སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ཕོ་བྲང་ཆེརཿ འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་ཚད་མེད་བཞིཿ རྣམ་པར་ཕྱེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིཿ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བདག་འཇུག་འཚལཿ ལན་གསུམཿ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེསཿ ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾཿ ཞེས་ཤར་སྒོ་ནས་རིམ་པར་ཁྲིད་པར་མོས་ལཿ སྒོ་སོ་སོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་བྱ་བ་ནིཿ ཐལ་མོ་ གནས་གསུམ་དུ་སྦྱར་བ་དང་བསྟུན་ནསཿ ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུཾཿ ཨོཾ་ན་མ་མེ་ཧཱུཾཿ ཨོཾ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུཾཿ ལན་བཞི་བརྗོདཿ དེ་ནས་ནང་འཇུག་ནིཿ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་འཁོད་པསཿ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུངཿ རང་གི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་རྟེན་སྦྱངསཿ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་དྲངསཿ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་རོལ་བའི་རྗེས་ཆགས་ཞུ་བདེའི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་དུ་བབས་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་གཉིས་པའི་སྲས་སུ་སྨིན་པ་སྔར་གྱི་དབང་སྟེགས་ལ་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཕྱག་མཚན་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པས་རང་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམས་པཿ སྤོས་རོལ་དང་བཅས་དབྱངས་སྙན་པོསཿ ཧཱུཾཿ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབསཿ སོགས་དངཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾཿ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཻཾ་ཕཻཾཿ ཞེས་བྱིན་དབབ་ཚེ་ལུས་འཕར་གཡོཿ ངག་བརྡ་སྐད་སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོ
Chinese
从标有ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒中，迎请来自身相同的智慧尊者。ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ融为一体。以供品等供养。以赞颂之辞赞颂。在心间，日轮ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围环绕的咒语发出如火星般的光芒，焚烧所有的邪魔和罪障。甘露如雨般降下，使宝瓶充满。嗡 班匝 阿弥利达等，尽力念诵。最后，献上法螺。嗡 阿 ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想瓶中之神融入乐空之性，化为忿怒尊的微细尘埃。第二部分包括自我进入和接受灌顶两部分。第一部分是：了解基础是本具的如来藏，从一开始就圆满了坛城的轮，是进入和接受灌顶的处所。以及，将由八识蕴组成的异熟果的所依，理解为需要净化暂时习气的弟子。像出生时那样沐浴。将朵玛献给外道并驱逐。修持防护轮。ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵后，蒙上眼睛。ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）拿着花祈祷：唉！ 玛吙！从如来藏中，我被暂时的错觉束缚。为了从八识蕴的轮回之海中解脱，请展示自生坛城。念诵三遍。被灌顶者说：至高无上的坛城是誓言之海的所在。如果守护它，今生将获得成就。如果违背它，将被焚烧于金刚地狱。回答：我对神和上师充满敬意。即使面临死亡，我也将守护誓言。请以别解脱戒、菩萨戒和持明戒，净化我的相续。念诵三遍。持续忏悔：金刚上师，佛陀之光荣等，念诵三遍。然后受戒：过去、现在和未来的所有导师，都知道这个金刚仪轨。为了安住于至高无上的果位，将三宝视为至上的皈依处。自己约束恶行，断除对他人的伤害及其根源。生起愿菩提心和行菩提心。行持六度，积累善法。恒常利益他人。度化未被度化的，解脱未被解脱的。使未出生的众生得以出生，引导众生到达解脱之地。避免诸如毁坏本尊手印，轻蔑上师的坐骑等行为。神和女神
English
From the light emanating from the syllable HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽), invite the wisdom beings who are identical to oneself. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ. Become inseparable. Offer with Arghaṃ etc. Praise with words of praise. At the heart, from the mantra garland circling the sun disc HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽), rays of light like sparks emanate, burning all demons and obscurations. Nectar flows down, filling the vase. Recite Oṃ Vajra Amṛta etc. as much as possible. Finally, offer the conch shell dharma. Oṃ Āḥ HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽), contemplate the vase deity dissolving into the nature of bliss and emptiness, transforming into the subtle particles of the wrathful one. The second part includes self-entry and receiving empowerment. The first part is: Understand that the basis is the Sugata-garbha, which is primordially complete with the wheel of the mandala, the place of entry and receiving empowerment. And, understand the basis of the ripening result, composed of the eight aggregates, elements, and sense bases, as a student who needs to purify temporary habitual tendencies. Bathe as at birth etc. Offer the torma to the outsiders and expel them. Meditate on the protection wheel. Recite CAKṢU BANDHA VĀRA MANA YE SVĀHĀ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning), then blindfold. Holding flowers, pray with A KHAṂ VĪRA HŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning): E Maho! From the Sugata-garbha, I am bound by temporary delusion. In order to liberate from the ocean of samsara of the eight aggregates, please show the self-born mandala. Recite three times. The one being empowered says: The unsurpassed mandala is the place of the ocean of samaya. If you protect it, you will attain siddhi in this life. If you break it, you will be burned in the vajra hell. Answer: With respect to the deities and gurus, I will protect the samaya even if it costs my life. Please purify my being with the vows of Pratimoksha, Bodhisattva, and Vidyadhara. Recite three times. Continuous confession: Vajra master, glorious Buddha etc., recite three times. Then take the vows: All the teachers of past, present, and future, know this vajra ritual. In order to abide in the supreme state, take refuge in the Three Jewels as the supreme refuge. Restrain oneself from misdeeds, and abandon harm to others and its root. Generate the two minds of aspiration and engagement. Practice the six perfections, accumulate merit and dharma. Constantly benefit others. Liberate those who have not been liberated, and release those who have not been released. Enable the unborn to be born, and guide sentient beings to the place of liberation. Avoid actions such as destroying the deity's hand seal, despising the guru's mount etc. Gods and goddesses
Chinese
秘密。 པཿ 护持教法而作供养，菩提金刚不分离，总之他所宣说的一切，直到菩提之间珍重地受持。三次。然后，一切发起瑜伽之心，我为了所有众生的利益，要获得圆满的菩提之心，生起这样的世俗菩提心，在心间变成满月之上，观想胜义菩提心显现为五股金刚之相，从中发出光芒遍布虚空，手持金刚于心间，念诵：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌巴达亚弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切瑜伽之心生起）。三次。然后是立誓：将内供物置于舌上，这是金刚誓言之水，如果违犯，罪恶将饮尽心血，一切安乐功德都将衰减，如果守护，将成为智慧勇识，此生将赐予殊胜成就。萨玛雅 依丹 纳拉坎。然后，为了与本尊同等，如外一般进入： ཧོཿ 不住于轮回寂灭的大宫殿，进入之门是无量四门，分别而以智慧，我进入大坛城。三次。菩提金刚：阿 康 维 吽。如是观想从东门依次引导，于各门作身语意之礼：合掌于三处，随之念诵：嗡 纳玛德 吽，嗡 纳玛美 吽，嗡 纳摩纳玛 吽。念诵四次。然后是内入：于坛城之东门，安坐于八瓣莲花之座，从主尊心间发出光芒，净化自己的业报之身，识蕴化为吽字，从父尊口中引出，父尊母尊共同享乐之后，化为融乐之明点，降于母尊密处，成熟为主尊之第二化身之子，安坐于之前的法座上，三处持着三法器，从三字发出光芒，十方四时的一切如来，观想以所修坛城本尊之相与自己融为一体，伴随着香乐，以美妙的歌声：ཧཱུྃ། 圣者大悲之时已至。等等，以及：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། 阿贝夏亚 阿贝夏亚 呸 呸。如此加持降临之时，身体颤动，语表法，心识安乐明晰不散乱。
English
Secret. P: Protecting the teachings and making offerings, the Bodhi Vajra is inseparable. In short, cherish and uphold whatever he proclaims until enlightenment. Three times. Then, generate the mind of yoga for all: "For the sake of all sentient beings, I shall attain perfect enlightenment." Upon the heart, visualize this conventional Bodhicitta as a full moon. Above it, the ultimate Bodhicitta appears as a five-pronged vajra, from which rays of light radiate throughout the sky. Holding the vajra at the heart, recite: Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Om, generate the mind of all yogas). Three times. Then, the oath: Taking the inner offering onto the tongue: "This is the Vajra Samaya water. If broken, may sin drink the heart's blood. All happiness and qualities will diminish. If protected, one will become a wisdom hero. In this life, it will bestow supreme accomplishments. Samaya Idam Naraka." Then, to be equal to the deity, enter as outwardly: HO! In the great palace that does not abide in samsara or nirvana, the gate of entry is the four immeasurable ones. Separating with wisdom, I enter the great mandala. Three times. The Bodhi Vajra: Ah Kham Vira Hum. Visualize being led in sequence from the east gate. At each gate, perform prostrations with body, speech, and mind: Joining palms at the three places, accordingly recite: Om Namate Hum, Om Namame Hum, Om Namo Nama Hum. Recite four times. Then, the inner entry: At the east gate of the mandala, seated on a lotus seat with eight petals, light emanates from the heart of the main deity, purifying one's own karmic body. The consciousness transforms into the syllable HUM, drawn from the mouth of the father deity. After the father and mother deity jointly enjoy, it transforms into a drop of bliss, descending into the secret space of the mother deity, maturing into the son, the second form of the main deity, seated on the previous throne, holding the three symbols at the three places. From the three syllables, light radiates, and all the Tathagatas of the ten directions and four times, visualize merging into one with oneself in the form of the deity of the mandala being practiced. Accompanied by incense and music, with a beautiful voice: HUM! The time of the noble, supreme compassion has arrived. Etc., and: HUM HUM HUM! Abeshaya Abeshaya Pheim Pheim. When such blessings descend, the body trembles, speech expresses the Dharma, and the mind is blissful, clear, and undistracted.