Tibetan
གནས་དང་ཉེ་གནས་རྣམ་པ་གཉིསཿ ཡུལ་ནི་རོལ་པ་ཉེ་ཡུལ་རོལཿ ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དང་ནིཿ འདུ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དངཿ ཚན་དྷོ་ཉེ་བའི་ཚན་དྷོ་སྟེཿ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དངཿ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་པའི་ཚལཿ ཨོ་ཌི་ཡ་ནར་པདྨ་བརྩེགསཿ ཟ་ཧོར་ཡུལ་ན་ཁུ་བྱུག་ཀློངཿ སེང་ཧའི་ཡུལ་ན་སྐུ་ལ་རྫོགསཿ ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ན་ཧེ་ཆེན་རོལཿ བལ་པོའི་ཡུལ་ན་ཡ་མ་ཁཿཐོ་གར་ཡུལ་ན་གསང་ཆེན་རོལཿ ལི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་མངོན་རྫོགས་ཏེཿདུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་ནཿ བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དངཿ ཤུགས་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་ཞིང་སྐྱོང་དངཿ ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལཿ ཚོགས་ཁང་འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིངཿ ཚོགས་རྫས་འདོད་ཡོན་རོལ་པའི་རྒྱནཿ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྕམ་དྲལ་ལྡནཿ རྡོ་རྗེ་གླུ་གར་བྱིན་རེ་ཆགསཿ ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་སྙན་ཅིང་འཁྲོལཿ འདི་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་གནསཿ གཤགས་དང་རྩོད་པ་ཀུ་ཅོ་མེདཿ རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཉམས་དང་ལྡནཿ དམ་ཚིག་འདི་ནི་དང་དུ་བཞེསཿ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ གུ་རུ་ངྷེ་ཝ་ཌཱཀྐ་ཌཱཀྐི་ནི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ས་མ་ཡ་ཛཿཕུད་དང་པོ་ནིཿ ཧཱུྃཿསངས་རྒྱས་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེདཿ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔཿབཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་ཕྱི་ཡི་ཚོགསཿ འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་ལྔཿདབང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ནང་གི་ཚོགསཿ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེདཿ དགའ་བཞི་རྣམ་རོལ་གསང་བའི་ཚོགསཿ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་འབུལཿ བཞེས་ནས་དབང་དང་དངོས་ གྲུབ་སྩོལཿ ག་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ་ཧོཿབར་བ་བཤགས་པ་ནིཿ ཧཱུྃཿ གང་ཞིག་འཁྲུལ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནས་བཟུངཿ རྣམ་སྨིན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དེ་སྲིད་དུཿ མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ཉེ་བ་ལྔཿ ལྕི་བ་བཅུ་དྲུག་ལོག་པ་བརྒྱད་ལ་སོགསཿ ཐེག་པ་གསུམ་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡིཿསྡོམ་གསུམ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐའ་དག་ཀུནཿ ག་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནསཿ འཆད་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགསཿ དག་ཚངས་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལཿ ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླའོཿཐ་མ་བསྒྲལ་མཆོད་ནིཿ ཨེ་ལས་ཐར་མེད་སྲིད་པའི་བྲུབ་ཁུང་ནངཿ མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བཅིངས་པ་བདག་ལྟའི་དགྲཿཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་སྒྲིབ་པའི་གཟུང་འཛིན་བགེགསཿ དག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངཿ མཉམ་པར་མ་བཞག་མེད་པའི་ཞགས་པས་ཆིངསཿ ལྷག་མཐོང་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་དྲྭ་བས་སྡོམསཿ རྗེས་ཐོབ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་དྲིལ་བུས་མྱོསཿ ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཀུནཿ བདག་མེད་རྟོགས་པའི་མཚོན་གྱིས་
Chinese
处所和近处所两种，境是嬉戏，近境亦嬉戏，田和近田以及，聚和近聚以及，旃陀和近旃陀即是。
English
There are two kinds of places, the place and the near place. The land is play, the near land is also play. Field and near field, gathering and near gathering, Chandho and near Chandho.
Tibetan
རྣམ་པར་གཏུབསཿ སྐྱེ་མེད་ཁྲོས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབཿ མཱཾ་ས་རཀྟ་ཙིཏྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་བྷ་སུ་ཏ་ཀེཾ་ནིརྟི་ཏ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཙ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧིཿ རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། སྐབས་འདིར་སྐོངས་བཤགས་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོཿདེ་ནས་ལྷག་མ་ནིཿ ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལཿ ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་རྒྱས་ཁ་ཕྲུ་དབབཿ ཨ་ཀཱ་རོས་བརླབས་ཅིངཿ སྤྱུགས་གླུ་དང་བཅསཿ ཀྱཻཿ དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་རྒྱུཿདཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི་བདགཿ བར་དུ་བཤགས་པ་མི་བགྱི་རྒྱུཿརྣལ་འབྱོར་ལྡན་ལ་དམ་ཚིག་གཉནཿ ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབས་མི་བགྱི་རྒྱུཿ རྟོགས་པས་བདག་རྒྱུད་སྔོན་བསྒྲལ་ཕྱིརཿ ད་ལྟ་ལྷག་མས་མི་མཆོད་རྒྱུཿམ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་གིང་ལངྐཿཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སོགསཿ ཀུན་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་སྤྲུལ་པ་ཡིནཿ ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་མི་བྲན་རྒྱུཿདམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བའི་ཕྱིརཿ འབངས་ཐོག་རྗེ་ཡིས་མི་མནན་རྒྱུཿཅི་བཅོལ་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིརཿ རྗེ་ལ་འབངས་ཀྱིས་མི་རྒོལ་རྒྱུཿདྲག་ཤུལ་ལས་ཐབས་མྱུར་བའི་ཕྱིརཿ ཧཱུྃཿརྣམ་དག་རང་བཞིན་ཞི་བ་ལསཿ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་སྤྲུལ་པ་ནིཿ ཐབས་ཤེས་ཟླ་གསང་རོལ་པ་ལསཿ དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང་བ་སྟེཿཁྱེད་ཅག་སྔོན་གྱི་ཡལ་གམ་ཅནཿ ལག་ན་གློ་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་ཐོགསཿ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་ཚོགས་ཁང་ཉུལཿ མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེདཿ སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀསཿ དུག་གསུམ་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ཚེཿཁས་བླངས་དམ་བཅས་དྲན་གྱིས་ལཿ སྲིན་མོའི་ཟ་ལམ་ཆེན་པོ་རུཿཕམ་ཕབས་ལོང་ལ་བསྟན་པ་སྲུངསཿ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོདཿ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནིཿ ཧཱུྃཿམི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནསཿ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷཿཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགོངསཿ རིག་པའི་རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡངཿ མ་རིག་འཛིན་པའི་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟནཿ སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ལསཿ རིགས་དྲུག་རྒྱུད་ལྔའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པ་རྣམསཿ ལས་དང་ཉོན་མོངས་མཐུ་ཡིས་གཟིར་བའི་མཐུཿཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་སྨིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དངཿ ནད་མཚོན་མུ་གེ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་གདོནཿ འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཀུནཿ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་རོལ་པས་ཚར་བཅད་ནསཿ ལོག་རྟོག་དངོས་པོར་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམསཿ རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་གདུལ་དཀའ་བསཿ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོདཿ ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ་ནིཿ ཧཱུྃཿདུས་གསུམ་རྣམ་དག
Chinese
击碎！将无生忿怒诸尊显现于面。玛色ra嘎达则达郭若匝那巴苏达甘尼日底达那匝札布匝卡卡卡嘿卡嘿。广为嬉戏吧。 此时，以圆满忏悔金刚歌来圆满誓言。之后，残食放置于生皮之上，揭开黑汝嘎的誓言印。以阿嘎若加持，伴随抛食歌。奇！首先不以精华供养，大吉祥轮坛城之主。中间不作忏悔，具瑜伽者誓言重。最后不作诛杀抛食，以证悟先诛杀自相续。现在不以残食供养，母众自在紧蓝迦，三百六十使者等，一切皆是大吉祥之化身。不以残食口水涂抹，为将誓言混合为一。君主不压迫臣民，为催促所托之事。臣民不反抗君主，为使猛烈事业迅速。吽！从清净自性寂静中，世尊大吉祥之化身，从方便智慧双运嬉戏中，守护坛城边境。你们是往昔的眷属，手持肺心内脏，于善恶评判会场巡视，威力与神变不可估量。往昔大吉祥黑汝嘎， 诛杀三毒罗刹之时，忆念所许誓言，于罗刹女之大食道中，击败并守护教法。成办所托之事业。劝请誓言是：吽！从不住智慧法身之宫殿中，圆满受用寂静与忿怒之尊，劝请誓言，请为利益有情而垂念。觉性自性如来藏，无明执着的阿赖耶未授记，从五根之境与缘起中，于六道五蕴之处漂泊之众生，为业与烦恼威力所困，外境成熟之痛苦，以及疾病、兵器、饥荒、敌害、鬼神之害，八大与十六大恐怖，以猛烈事业之显现而摧毁，于邪念事物执着的有情，以因果乘其他难以调伏，请作证悟自生智慧之事业。宣说判决是：吽！三时清净。
English
Smash! Manifest the assembly of unborn wrathful deities. Mamsa rakta citta gorocana bhasuta kem nirtitana cakra puja kha kha kha hi kha hi. Play extensively. At this time, fulfill the samaya with the vajra spontaneous song of fulfillment and confession. Then, the leftovers are placed on the animal hide, and the samaya seal of Heruka is opened. Bless with Akarö, accompanied by the offering song. Kye! First, do not offer the essence, the lord of the great glorious mandala assembly. In the middle, do not make confessions, the samaya is strict for those with yoga. Finally, do not perform killing and offering, in order to first kill my own lineage with realization. Now, do not offer with leftovers, the mother assembly, the powerful Gling Lanka, three hundred and sixty messengers, etc., all are emanations of the great glorious one. Do not smear the leftovers with saliva, in order to mix the samayas into one. The ruler does not oppress the subjects, in order to urge the entrusted tasks. The subjects do not revolt against the ruler, in order to make the fierce activities swift. Hūṃ! From the pure nature of peace, the emanation of the Blessed One, the Great Glorious One, from the play of skillful means and wisdom, the union of the moon and the secret, protects the borders of the mandala. You are the retinue of the past, holding lungs, heart, and intestines in your hands, wandering through the assembly hall judging good and bad, your power and miraculous abilities are immeasurable. In the past, the Great Glorious Heruka, When killing the three poisons and Rakshasas, remember the vows you made, in the great esophagus of the Rakshasi, defeat and protect the Dharma. Accomplish the entrusted activities. The urging of the samaya is: Hūṃ! From the palace of the non-abiding wisdom Dharmakaya, the enjoyment of the complete peaceful and wrathful deities, urge the samaya, please consider the benefit of beings. The nature of awareness, the Sugata-garbha, the Alaya of ignorance and clinging, which is unpredicted, from the objects of the five senses and dependent origination, those who wander in the places of the six realms and five aggregates, afflicted by the power of karma and afflictions, the suffering that ripens in external objects, and the harm of diseases, weapons, famine, enemies, obstacles, and spirits, all the eight and sixteen great fears, destroy them with the manifestation of fierce activities, sentient beings who cling to false thoughts and things, who are difficult to tame by other causal vehicles, please accomplish the activity of realizing self-arisen wisdom. Announcing the judgment is: Hūṃ! Pure in the three times.
Tibetan
་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དུསཿ མངོན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་འོག་མིན་དུཿ ཀུན་གཞི་ཡིད་ཆོས་དག་པའི་ སྟོན་པ་ཡིསཿ རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལཿ རྒྱལ་བ་དགོས་བརྒྱུད་རྫོགས་པའི་ཡོ་ག་གསུམཿ བརྡ་ཚིགས་བརྗོད་པ་བྲལ་བར་བསྟན་པའི་ཚེཿགྲགས་ཆེན་གསལ་བའི་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་དངཿ དགའ་རབ་དཔའ་བོ་གསང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོསཿ བརྡ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིསཿ སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་གཅིག་པའི་དབང་ཐོབ་བཞིནཿ ཚོགས་བརྒྱད་རང་གྲོལ་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལཿ འཁྲུལ་བ་གཞི་ལ་དག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོདཿ དེ་རྗེས་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་བྱུང་བའི་ཚེཿའོག་སྨིན་དགའ་ལྡན་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རྩེཿལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་གནས་མཆོག་དངཿ ཤམ་བྷ་ལ་དང་ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་ཡུལཿ སིངྒ་ལ་དང་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྩེཿམཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པ་རུཿརིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་མཐའ་དག་བབས་པའི་ཚེཿའཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དངཿ དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིསཿ གཏོར་མ་ལེན་ཅིང་ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་པའིཿཁས་བླངས་དམ་བཅའ་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོདཿ དེ་རྗེས་འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེཿཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་སོགསཿ གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་ ཀྱིསཿ འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་མཛད་ཅིངཿ ཁྱད་པར་བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་རུཿརིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིསཿ ལྷ་སྲས་རྒྱས་པོ་ཚངས་པའི་མེ་ཏོག་ལཿ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ཞིངཿ སེངྒེ་རྣམ་རོལ་ཁས་པུ་རི་ཡི་རྩེརཿ གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཞག་པའི་ཚེཿསྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ་ཆད་ཐོ་བཟུང་བ་ལྟརཿ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོདཿ དེ་རྗེས་ཚོགས་བདུན་རོལ་བ་བལ་པོའི་ཡུལཿ རང་སྣང་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་དུཿ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལཿ དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་བརྡཿཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་ཤོག་སེར་ལསཿ བྲག་དམར་བྲེ་གུ་བརྩེགས་པའི་དགེ་འུ་རུཿཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིསཿ བཀལ་རྒྱ་ལུང་རྫོགས་གཏད་རྒྱ་བཀྲོལ་བའི་ཚེཿསྤྱན་གཅིག་ཁྲག་ཏུ་ཁོལ་བའི་མ་མོ་དངཿ བྱ་རོག་གཙུག་ཕུད་འཛིན་པའི་དྲང་སྲོང་གིསཿ ཁས་བླངས་ཐ་ཚིག་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོདཿ བཤལ་ཆུ་གཏོར་མར་བྲན་ལ་བསྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནིཿ བྷྱོཿཚོགས་དང་བཀའ་ཡེ་བདག་ཉིད་ནིཿ ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཡུམཿ གངས་རི་ཅན་གྱི་ཡུལ་
Chinese
普贤如来之时，圆满正觉殊胜之奥明（密严刹土）中，清净之阿赖耶识法性之导师，于自显无自性之眷属众前，开示诸佛究竟传承之三种瑜伽，于离言诠表述之时，十二位著名显明之导师，以及嘎饶多杰（喜金刚），持明金刚法，以表传持明成就诸圣者，师徒意旨相同而获四灌顶，祈请享用此自解脱之八聚供食，息灭轮回于基位中。其后密咒教法兴盛之时，奥明（密严刹土）、兜率、须弥山顶，于三处天界著名之圣地，以及香巴拉、邬金、萨霍尔国，辛伽拉与天铁燃焰之顶端，于大塔吉祥积聚处，一切持明法藏降临之时，世间与出世间之空行母，以及守护坛城轮围之一切众，领受供食且掌善恶，如所承诺誓言般成办事业。其后利益有情之时机成熟时，龙树心要、莲花颅鬘等，八大成就持明，于瞻部洲弘扬光大，尤其于红岩吉祥之青普，持明导师莲花生，为拉杰布（王子）与梵天之花，开启修部八教坛城，于狮子无畏洲与卡普日山顶，当降伏一切夜叉之时，如献生命心要而持罪罚簿，祈请享用供食，成就事业。其后七众嬉戏之尼泊尔国，自显佛塔嘉荣卡肖（满愿塔）处，自生金刚吉美林巴前，空行母以虚空藏之表示，从具五智之化身黄纸上，于红岩砖堆砌之静室中，由普贤王如来无垢光芒，交付解脱封印，解除封印之时，独眼血沸之母续众，以及持乌鸦发髻之仙人等，如所承诺誓言般成办事业。洗涤水洒于供食上，护持教法者乃： 嘿！ 聚众与教言之自性者乃：饮血金刚空行母，雪山之国
English
At the time of Kuntuzangpo (Samantabhadra), in the supreme Ogmin (Akanishta) of perfect enlightenment and wisdom, the teacher of the pure Alaya consciousness and Dharmata, to the assembly of self-appearing, self-natureless beings, he taught the three yogas of the complete lineage of the victorious ones, at the time when expression and words were absent. The twelve great and clear teachers, Garab Dorje (Prahevajra), the Vidyadhara Vajra Dharma who holds the secret, and all the supreme realized Vidyadharas of the symbolic lineage, having received the four empowerments with the same intention as the teacher and retinue, please accept this torma of self-liberated eight aggregates, and accomplish the activity of purifying delusion at its base. Thereafter, when the secret mantra teachings arose, Ogmin (Akanishta), Tushita, the summit of Mount Meru, the supreme places known as the three celestial abodes, as well as Shambhala, Oddiyana, the land of Zahor, Simhala, and the peak of flaming meteoric iron, at the great stupa of Deche Tsekpa, when all the Vidyadhara Pitakas descended, all the Dakinis of the mundane and supramundane realms, and all those who protect the mandala boundaries, taking the torma and controlling good and bad, accomplish the activities according to your vows and commitments. Thereafter, when the time came for benefiting beings, Nagarjuna's Heart Essence, Padma Thotreng, and so on, the eight great accomplished Vidyadharas, propagated and expanded the teachings in Jambudvipa, especially in Drakmar Pelgyi Chimphu (Red Rock Chimphu), the Vidyadhara master Padmasambhava, for Lhasé Gyalpo (Prince Gyalpo) and the Brahma flower, opened the mandala of the Eight Heruka Sadhanas, on the summit of Singe Namrol and Khaspu Ri, when all the Yakshas were bound by oath, like offering the life essence and holding the record of transgressions, please accept the offering torma and accomplish the activities. Thereafter, in the land of Nepal where the seven assemblies play, at the self-manifest stupa Jarung Khashor (Boudhanath Stupa), to Rangjung Dorje Jigme Lingpa, the Dakini of space gave the sign of the treasury of space, from the emanation yellow scroll endowed with five wisdoms, in the hermitage of Drakmar Dreu Tsekpa (Red Rock Brick Pile), Kuntuzangpo (Samantabhadra) and Drimé Özer (Vimalamitra), when the seal of entrustment of the complete transmission was opened, the one-eyed, blood-boiling Mamos, and the Rishis holding crow-feather topknots, accomplish the activities according to your vows and commitments. Sprinkling the washing water on the torma, the protectors who cherish the teachings are: Bhö! The nature of the assembly and the teachings is: The blood-drinking Vajra Dakini, the land of the snowy mountains.