English
Substances of three harmonies. Twelve or three skulls. There, perform the combination of curses. Accumulate tormas and so on, definitely. Thus it is said. Many fierce samaya substances. Accumulate inside a skull bowl. As it is said, each of the curse substances is like a key instruction. The harmonious substances are: The substances of the goddess Bse (Tibetan: བསྭེ་) are: Milk, butter, and ghee. Honey and alcohol, the container is a yak's horn. These are. Likewise, for Shwana Mukha (Tibetan: ཤོ་ན་མུ་ཁ): Dog skull, fox skull, wolf skull, And a throbbing skull as well. Inside it, accumulate substances. Thousands of bloods and thousands of meats. Thousands of hearts and thousands of bones. Place Shwana and so on as substances. The substances of Remati (Tibetan: རེ་མ་ཏི་) are also: Inside a human shinbone skull and a Bse bowl, Meat and so on. Must accumulate many. A large thighbone conch and a shinbone, Bhandha Rakta Chitta (Tibetan: བྷནྡྷ་རཀྟ་ཙིཏྟ), And six weapons must also be accumulated. Thus it is said. The harmonious substances of Mingpo (Tibetan: མིང་པོ) are: Bse city, Bse peg, Bse arrow, Bse bowl, red dog heart, copper needle, various bloods, an effigy of Bse. A black mule skull, a black sheep heart, a black horse's right hoof, a black arrow, black silk, torma, and a black phurba are for Gonpo (Tibetan: མགོན་པོ). A skull ball, a white sheep heart, wild onion, white food offering, white phurba, and so on are the harmonious substances of a king or a mute person. Likewise, the three, medicine, blood, and torma, to fulfill the samaya, must gather samaya substances from all doors. The second has two, of which the first, the three root deities are: Generated well according to the text. Empower, bestow blessings, invoke. Offer and praise, then make aspirations. Thus, first, perform the visualization of the yidam until the recitation. The second, approaching the samaya beings, has three: Calling out by combining the four hearts is approaching, cursing by hitting the key point is accomplishing, killing in the curse is the action. For the meaning of the first, opening the mantra is: Hum (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese Meaning: Hum). The samaya of liberating with compassion is: Not killing and suppressing, But filling the body with vajra, Visualizing the consciousness as vajra. Thus it is said. The supports of body, speech, and mind Clearly appear as the actual appearance of the samaya beings: Om Vajra Kili Kilaya Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कि लाय जः हुं बं होः，Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli ki lāya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Kili, to Kila, Descend, Hum, Bam, Hoh.). Katam Kaye Jaye Bi Jaye Acite Aparajite (Tibetan: ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཨ་ཙི་ཏེ་ཨ་པ་ར་ཙི་ཏེ།，Sanskrit Devanagari: कतं कये जये बि जये अचिते अपराजिते，Sanskrit Romanization: kataṃ kaye jaye bi jaye acite aparājite，Literal Chinese Meaning: Done, to the body, victory, to victory, unconquered, undefeated.). Mara Sana Pramardanaye Sarva Bigna (Tibetan: མ་ར་ས་ན་པྲ་མརྟ་ན་ཡེ་སརྦ་བིག་ན，Sanskrit Devanagari: मरसन प्रमर्दनाये सर्व बिग्न，Sanskrit Romanization: marasana pramardanāye sarva bigna，Literal Chinese Meaning: Destroying the armies of Mara, all obstacles.).
Tibetan
ན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ་ཞིང༌། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་ཕྲོགས་པས་ཅི་བཅོལ་བའི་ལས་ཉན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང༌། བར་བར་མཆོད་བསྟོད་གནད་ལ་དབབ། །རང་རང་དམ་རྫས་ལེགས་པར་བཏབ། །ཅེས་པས། གཏོར་འབུལ་ཟུར་བཀོལ་ལྟར་རམ། ཡང་ན། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ལཱི་ཤུ་ར་ཤུ་ར། ཁྱི་ར་ཁིང་གྷ་དྷ་ར་ནི། ཤུ་ལ་ཙི་པཱ་ར་ཤུ་པ་ར་ནི། ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་ཙིཏྟ་མ་ར་ལི། ཀྲོ་དྷ་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ། ཛྭ་ལ་ན་དྷ་རི། ཤ་ཥ་ཎི་ཛཿཛཿ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་བསྔོ་ཞིང༌། ཡང་བཟླས་པ་ལ་འཇུག །ཐུན་བསྡུ་བ་ན། དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས། །གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས། །ལྷའམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང༌། །ང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས། །མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་གྱིས། །ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། རྟེན་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བས་བཅིང༌། ཐུན་མཐར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་བསྐང་བ་ཅི་ནུས་བྱ། ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་གི་མཐར་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག །རྟགས་མཚན་བྱུང་ནས་དངོས་གྲུབ་ནི། །རབ་ཏུ་བླང་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལས། བསྙེན་ཚད་གྲངས་ངེས་མ་བཤད་ཅིང༌། །རྟགས་ནི། རབ་ཀྱིས་ཕུར་པ་འཕྱང་བར་འགྱུར། །གཉིས་པ་ འབྲིང་ལ་མེ་སྟག་འཕྲོ། །ཐ་མ་ཉམས་དང་རྟགས་སུ་བཤད། །ཅེས་པས། རྟགས་མཚན་ཐ་མ་དང་ཉམས་རྨི་ལམ་གསུམ་དུ་གནད་ཡིག་ལྟར་གྱི་དོན་འདུ་བའི་རྟགས་མཐོང་བའམ། བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་ལས་རུང་དུ་བྱས་པ་ལ་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་གྱི་དང་པོའི་ཕུར་པ་རང་སྐད་ལ་དྲིལ་ཏེ་བཟླས་པའི་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྦད་པའི་ལས་སམ་བསྒྲུབ་པ་ནི། ལས་སྔགས་ཁོང་ཁྲར་སྡེབ་པའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་ཅན་ལས་ལ་བཀོལ་བས་དགྲ་བོའི་བླ་འགུགས་པ་སྟེ། དྲག་སྔགས་དྲུག་པ་དམ་ཅན་དང༌། །ལས་སྔགས་ཐམས་ཅད་གོང་གི་བར། །མན་ངག་རིམ་པ་ཤེས་པ་ཡི། །བཟླས་པ་བྱས་པས་བླ་ཁུགས་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། དམར་ཆེན་སྦྲེང་ལ་དམ་ཅན་བསྐུལ། །གབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བྱས་ལ། །དམ་ཅན་མང་པོས་དགྲ་བོ་དགུག །མིང་པོའི་བླ་འགུགས་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་ཡང་ཡང་ངོ༌། །ཞེས་པས་གཏོར་མ་ལ་དམར་ཆེན་སྦྲེངས་ཤིང་དམ་ཅན་གྱི་བསྐུལ་བ་རྒྱས་པའམ། མ་ནུས་ན། ཧཱུཾ། བསྟན་པར་དགྲ་འདྲེ་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ། །དྲེགས་པ་མང་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཁྱེད་ཀྱིས་མཐུ་རྩལ་རབ་
Chinese
念诵“那 班 吽 啪（藏文：ན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ）”。观想自身明观为本尊，心间的光芒夺取了誓言者的命根，思维听从所委托之事。也就是，间隙之中供赞要点处，各自誓言物安放妥当。如是说，如供朵玛般使用，或者念诵：嗡 班匝 卓达 哲达 玛哈 勒 秀ra 秀ra（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ལཱི་ཤུ་ར་ཤུ་ར།，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोधचित्तमहालीशूर शूर，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhacittamahālīśūra śūra，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，心，大，自在，勇猛，勇猛），克雅 康嘎 达ra 呢（藏文：ཁྱི་ར་ཁིང་གྷ་དྷ་ར་ནི།），秀拉 泽 巴ra 秀 巴ra 呢（藏文：ཤུ་ལ་ཙི་པཱ་ར་ཤུ་པ་ར་ནི།）， योगा शुद्ध चित्त मारा ली（藏文：ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་ཙིཏྟ་མ་ར་ལི།，梵文天城体：योगा शुद्ध चित्त मारा ली，梵文罗马拟音：yogā śuddha citta mārā lī，汉语字面意思：瑜伽，清净，心，摧毁，），卓达 瑜伽 尼 班匝（藏文：ཀྲོ་དྷ་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ།），匝拉 呢 达ra 呢（藏文：ཛྭ་ལ་ན་དྷ་རི།），夏 夏 呢 匝 匝（藏文：ཤ་ཥ་ཎི་ཛཿཛཿ），额当 巴林达 布匝 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།）”。念诵七遍后，再次开始念诵。收座时念诵：成就之障碍，凶恶怀恨者，天或魔皆可，于我作障碍，令无神力及幻变。如是委托事业。以光网束缚所依物。修法结束时，尽力做会供和补阙。仪轨的最后进入睡眠瑜伽。若现征兆及验相，当知已得成就。如是说，未说念诵之量，征兆是，最好是橛飘动，其次中等有火星闪烁，最下等说是觉受和征兆。如是，最下等的征兆和觉受，梦境三者中，见到如要诀文字般意义汇集的征兆，或者念诵一百万遍后能使用，将呼唤、诅咒、杀戮三者之首的橛子缠绕在自己的语言上念诵，称为念诵的修法。第二，诅咒的事业或修法是，依靠将事业咒语与愤怒结合的口诀，驱使誓言者，从而勾摄仇敌的魂魄。凶猛咒语第六句是誓言者，所有事业咒语都在前面，知晓口诀次第者，通过念诵能勾摄魂魄。以及，用大红涂抹朵玛，催请誓言者，以隐秘的咒语加以修饰，众多誓言者勾摄仇敌，以名字的魂魄勾摄咒语。知识融入其中，反复进行。如是，用大红涂抹朵玛，广作誓言者的催请，或者不能做到时，念诵“吽（藏文：ཧཱུཾ）！教法中出现敌魔之时，是犬面母降临之时，是伟大的自性母降临之时，是伟大的地神降临之时，是众多傲慢者降临之时，您们的力量和
English
Recite "Na Bam Hum Phet (Tibetan: ན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ)". Visualize yourself clearly as the Yidam, and think that the light from your heart steals the life essence of the oath-bound ones, so they listen to what is entrusted to them. That is, in the intervals, offer praise at the key points, and properly place the respective oath substances. As it says, use it like a Torma offering, or recite: Om Vajra Krodha Citta Maha Lishura Shura (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ལཱི་ཤུ་ར་ཤུ་ར།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रक्रोधचित्तमहालीशूर शूर, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodhacittamahālīśūra śūra, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Wrathful, Mind, Great,自在，勇猛，勇猛), Khyira Khinggha Dhara Ni (Tibetan: ཁྱི་ར་ཁིང་གྷ་དྷ་ར་ནི།), Shula Tsipara Shupara Ni (Tibetan: ཤུ་ལ་ཙི་པཱ་ར་ཤུ་པ་ར་ནི།), Yoga Shuddha Citta Mara Li (Tibetan: ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་ཙིཏྟ་མ་ར་ལི།, Sanskrit Devanagari: योगा शुद्ध चित्त मारा ली, Sanskrit Romanization: yogā śuddha citta mārā lī, Literal Chinese Meaning: Yoga, Pure, Mind, Destroy), Krodha Yogini Vajra (Tibetan: ཀྲོ་དྷ་ཡོ་གི་ནཱི་བཛྲ།), Jwalana Dhari (Tibetan: ཛྭ་ལ་ན་དྷ་རི།), Sha Shani JAH JAH (Tibetan: ཤ་ཥ་ཎི་ཛཿཛཿ), Idam Balimta Puja Khahi Khahi (Tibetan: ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།)". Dedicate it seven times, and then begin the recitation again. When concluding the session, recite: Obstacles to accomplishment, those who are malicious and hateful, whether they are gods or demons, those who create obstacles for me, render them powerless and without magic. Thus, entrust the activity. Bind the support with a web of light. At the end of the session, perform a feast offering and fulfillment as much as possible. At the end of the ritual, enter the yoga of sleeping. If signs and omens appear, know that accomplishment has been attained. As it says, the amount of recitation is not specified, the signs are: the best is that the phurba floats, the second best is that sparks fly, the lowest is said to be experience and signs. Thus, in the lowest signs and experiences, in the three dreams, seeing the signs that gather the meaning like the key instructions, or after reciting one hundred thousand times, it can be used, wrapping the first of the three, calling, cursing, and killing, around your own language and reciting, is called the recitation of the practice. Second, the activity of cursing or accomplishment is, relying on the oral instructions of combining the activity mantra with anger, driving the oath-bound ones, thereby hooking the enemy's life force. The sixth of the fierce mantras is the oath-bound one, all the activity mantras are in front, one who knows the order of the oral instructions, through recitation, the life force will be hooked. And, smear the Torma with great red, urge the oath-bound ones, adorn it with secret mantras, many oath-bound ones hook the enemy, with the name's life force hooking mantra. The knowledge is absorbed into it, repeatedly. Thus, smear the Torma with great red, extensively urge the oath-bound ones, or if you cannot do it, recite "Hum (Tibetan: ཧཱུཾ)! When enemies and demons appear in the teachings, it is the time when the dog-faced mother descends, it is the time when the great self-nature mother descends, it is the time when the great earth lord descends, it is the time when many arrogant ones descend, your power and