Tibetan
དམ་སྲི་ཐེ་བྲང་སོགས། །བརྔན་སྦྱིན་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་དམྱལ་བ་པའི། །སྡེ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། །ཨ་བ་རཀྴ་གླང་མགོ་ཡི། །དགེ་སྡིག་སྟངས་འཛིན་ཚ་དམྱལ་བརྒྱད། །དེ་བཞིན་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་དང་ནི། །འབྱུང་བ་བཞི་དང་ནམ་མཁའ་ལ། །རྟེན་ཅིང་གནས་རིགས་ཐ་དད་པའི། །ཉི་ཚེ་བ་དང་མནར་མེད་ཀྱི། །ཉེ་འཁོར་ལྷག་པ་བཅུ་དྲུག་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་བརྒྱད་དག་གིས། །ཀུན་ཏུ་གཟིར་ཞིང་རྨོངས་པ་ཡི། །རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགོན་རྣམས་ལ། །བརྔན་སྦྱིན་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས། །ཐར་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །གཞན་ཡང་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཡིད་ཀྱིས་ལུས། །མིང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །འགྲོ་དྲུག་ལས་ གཞན་བདུན་པ་སྟེ། །གཤིན་གྱི་གྲལ་ན་གནས་པའི་རིགས། །རྒྱལ་བློན་བཙུན་མོ་པཎྜི་ཏ། །ལོ་ཙཱ་རབ་བྱུང་སྔགས་པ་དང༌། །སྨན་པ་ཡུལ་དཔོན་བཟོ་གནས་མཁན། །དེད་དཔོན་དམག་དཔོན་ཁྱིམ་བདག་དང༌། །ཕོ་བཙུན་མོ་བཙུན་བྱིས་པ་དང༌། །གཉན་པ་གདོལ་པ་རྫ་མཁན་དང༌། །ཀོ་པགས་མཁན་དང་ཐ་ག་པ། །སྔ་མའི་བག་ཆགས་རྗེས་འབྲང་ཞིང༌། །གནད་གཅོད་ཚོར་བས་ཉམ་ཐག་པས། །ཉེ་འབྲེལ་ཡིད་ལ་འདུ་བྱེད་ཅིང༌། །དྲི་ཟ་ཤ་མར་ཆང་གསུམ་ལ། །གདུང་ཞིང་སྲེད་པ་འཕེལ་བའི་ཚེ། །རྫ་རི་སྨུག་པོ་ཤར་འཁྲུལ་ནས། །རྐན་སྒྲ་ཏོག་ཅིང་རྒྱུག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གངས་རི་མཐོང་ན་མར། །ཆུ་ཀླུང་ཆང་དུ་འཁྲུལ་གྱུར་ནས། །སྦར་མོ་དང་ནི་སྐྱོགས་གདེངས་པའི། །བར་དོ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུགས་ཅན་ལ། །བརྔན་སྤྱིན་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །དྲི་གསུར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འདི། །གང་འདོད་དངོས་པོར་དམིགས་ཏེ་བསྔོ། །འདོད་པ་ངོམས་ཤིང་ཚིམ་གྱུར་ནས། །གཤིན་མིག་གསོན་ལ་མ་བལྟ་ཞིག །གཤིན་གྱིས་བརྩེ་གདུང་གསོན་ལ་གནོད། །གདུང་སེམས་ཕྲོལ་ལ་བདེ་བ་ཅན། །ཡིད་ལ་སྒོམ་ནས་དེར་བྱོན་ཅིག །གཞན་ཡང་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་ལ་འཁོར་བས། །མཐོ་བས་སྐྱབས་དང་དམའ་བས་བཀུར། །བར་པས་མཛའ་བའི་ལན་ཆགས་དང༌། །ཕ་མ་བུ་ཚ་གཉེན་ གྲོགས་དང༌། །གནས་མལ་བཟའ་བཏུང་རྒྱན་གོས་དང༌། །ས་ཞིང་བུ་ལོན་ནོར་གྱིས་འབྲེལ། །བྲན་གཡོག་བཞོན་པ་རྐང་ཕྲན་བྱས། །ཞོ་བཞོས་ཁལ་བསྐུར་རྨོ་རྨོས་དང༌། །བསད་པས་སྲོག་དང་བརྡུངས་པས་ནད། །བེད་དུ་སྦྱོད་དང་ཤ་ཁྲག་ཟོས། །ཚོང་ལ་གྱོང་བསྐུར་མ་སྦྱིན་བླངས། །བྲེ་སྲང་གཡོ་སྒྱུ་བྱས་པ་དང༌། །གཞོགས་སློང་ལ
Chinese
邪魔太白等，以供施欲乐大海供养。由嗔恨所生的地狱众，首领法王与阿瓦raksa牛头，善恶掌握的八热地狱，同样八寒地狱以及，四大与虚空，所依而住各种不同的族类，短寿者与无间地狱的，近边十六等，三苦与八苦所，恒时折磨且愚昧的，六道慈悲的怙主们，以供施欲乐大海供养。从各自的痛苦中解脱后，愿获得解脱的果位。此外还有寻香近眷属，诸根齐全意为身，四名聚合的蕴身是，六道之外第七有，处于亡者行列的族类，国王大臣妃嫔班智达，译师出家咒师等，医生地方官工匠，船长军官家主等，男出家女出家孩童与，恶疾者贱民陶匠与，皮革匠及织布者，追随往昔的习气，以决断感受而困顿，亲眷于意而生起，寻香肉脂酒三者，渴望且贪恋增长之时，错觉红土山显现，发出咽喉声且奔跑，同样见到雪山显现为酥油，河流错觉为酒，以手掌与瓢勺承装的，中阴意生身，以供施欲乐大海供养。此寻香焚香所欲的功德，观想于所欲之物而回向，愿诸欲满足且心满意足，亡者之眼莫视生者，亡者之爱恋有害于生者，解脱悲伤而具安乐者，于意中观想而往彼方去。此外从无始轮回以来，于三界六道中轮回，高者为救护低者为恭敬，中者为友好的宿债与，父母子女亲友与，住处饮食衣饰与，土地债务财富所关联，奴仆仆人坐骑脚力等，挤奶负重耕田等，杀害而夺命殴打致病，役使及食肉饮血，贸易欺骗未施与取受，以升斗欺诳所为与，乞讨等
English
Demons, Taibai, etc., are offered with a sea of offerings and enjoyments. The hell beings born from hatred, the chieftain Dharma King and Avaraksha bull-headed, the eight hot hells that control good and evil, similarly the eight cold hells, and the four elements and the sky, relying on and residing in various different races, short-lived ones and the near ones of Avici Hell, such as the sixteen, the three sufferings and the eight sufferings, constantly tormenting and ignorant, the protectors of compassion of the six realms, are offered with a sea of offerings and enjoyments. May they be liberated from their respective sufferings and attain the state of liberation. Furthermore, there are Gandharvas and close relatives, with all faculties complete, the mind as the body, the aggregates of the four names are, the seventh existence other than the six realms, the race residing in the ranks of the dead, kings, ministers, consorts, panditas, translators, monks, mantra practitioners, doctors, local officials, craftsmen, captains, military officers, householders, male monastics, female monastics, children, those with leprosy, outcastes, potters, leather workers, and weavers, following the habits of the past, distressed by decisive feelings, relatives arise in the mind, Gandharvas crave meat, butter, and alcohol, and when desire increases, the red clay mountain is mistaken for the east, making throat sounds and running, similarly, seeing the snow mountain, it appears as butter, the river is mistaken for alcohol, with palms and ladles raised, the intermediate state mind-body, is offered with a sea of offerings and enjoyments. This virtue of incense offering to Gandharvas, dedicate it by focusing on whatever is desired, may all desires be satisfied and content, may the eyes of the dead not look at the living, the love of the dead harms the living, liberate the sorrowful and be happy, contemplate in the mind and go there. Furthermore, from beginningless samsara, revolving in the three realms and six classes, the high protect and the low respect, the middle are friendly karmic debts, parents, children, relatives and friends, dwellings, food, clothing and ornaments, land, debts, and wealth are related, servants, vehicles, and foot soldiers, milking, loading, plowing, killing and taking life, beating and causing illness, exploiting and eating flesh and blood, cheating in trade, not giving and taking, deceiving with measures and scales, begging, etc.
Tibetan
་སོགས་ལོག་འཚོ་ལྔའི། །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་རེ་རྣམས་ལ། །བརྔན་སྦྱིན་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །སོ་སོའི་རེ་བ་བསྐངས་གྱུར་ནས། །ལན་ཆགས་ཤ་འཁོན་བྱང་གྱུར་ཅིག །ཁྱད་པར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །གནོད་པ་སྦྱིན་པའི་གདོན་གྱི་སྡེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་མེ་ཡི་ལྷ། །གཤིན་རྗེ་བདེན་བྲལ་ཆུ་བདག་དང༌། །རླུང་ལྷ་ནོར་སྲུང་དབང་ལྡན་དང༌། །སྟེང་གི་ཚངས་པ་འོག་གི་ཀླུ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། །དེ་དག་འཁོར་ན་གནས་པ་ཡི། །དྲི་ཟ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དང༌། །རྟ་མགོ་ཅན་སོགས་མིའམ་ཅི། །གྲུལ་བུམ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དབང་ཀླུ། །ལུས་སྲུལ་པོ་དང་སྐེམ་བྱེད་དང༌། །སྨྱོ་བྱེད་རྗེད་བྱེད་གྲིབ་གནོན་དང༌། །རེ་ལྡེ་འདོན་དང་ཚོར་མ་འདོན། །རྣག་ཁུག་ཕྱི་ས་བཤང་གཅི་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ཟས་སུ་ཟ་བྱེད་ཅིང༌། །མགོ་ལུས་མི་མཚུངས་ལུས་བྱེད་ལྡན། །ཁྱི་དང་བྱ་དང་ཝ་ལ་སོགས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་ཅན། །སོ་སོའི་བུ་སྨད་མཛའ་བཤེས་ དང༌། །ནང་མི་དམག་དང་དཔུང་བཅས་དང༌། །འཕྲོག་མ་མ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ། །བརྔན་སྦྱིན་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །སོ་སོའི་རེ་བ་བསྐངས་གྱུར་ནས། །གནོད་སེམས་གདུག་རྩུབ་མེད་པར་མཛོད། །གཞན་ཡང་ཆུ་ཀླུང་ཆུ་ཕྲན་དང༌། །མཚོ་རྫིང་ལྡིང་ཀ་ཆུ་མིག་དང༌། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་སྟོངས་པ་དང༌། །ཁང་སྟོངས་ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་དྲུང༌། །རྒྱལ་པོའི་དཀོར་ཁང་ཕྱུགས་ལྷས་དང༌། །ལམ་པོ་ཆེ་དང་ལམ་གྲང་མདོ། །ཤིང་གཅིག་དྲུང་དང་དུར་ས་དང༌། །རི་དང་ནགས་ཚལ་གཅན་གཟན་གནས། །རི་རབ་ཟོམ་དང་ལྷ་ཡི་གནས། །རྒྱ་མཚོར་གནས་པའི་གདོན་རྣམས་ལ། །བརྔན་སྦྱིན་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །གནོད་སེམས་གདུག་སེམས་འཁོན་འཛིན་སེམས། །ཞི་ནས་གཞན་དུ་བསྐྱོད་པར་གྱིས། །རང་གི་ལུས་ལ་དཔེ་ལོང་ལ། །གཞན་ལ་གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་སྤོངས། །མདོར་ན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས། །རང་རང་རྟོག་པས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་དང༌། །མྱང་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །འདི་ན་སྣོད་མིན་མ་མཆིས་པས། །མིང་དང་མཚན་ནས་མ་ཐོན་པའི། །མཆོག་དམན་མགྲོན་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ། །གཙང་མ་ཕུད་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ། །འཇམ་དེས་འོ་མའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཟླ་ཕྲོམ་ཞོ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཤང་དཀར་ཇ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཟླ་རྒྱས་མར་གྱི་ མཆོད་པ་འབུལ། །བཤོས་བུ་རི་བས་ཆེ་བ་འབུལ། །ཕྱེ་མར་ཞིང་རྡུལ་ལས་མང་འབུལ། །མངར་གསུམ་ཤིང་གི་རྩི་ཐོག་འབུལ། །མཱཾ་ས་ཤ་དང་རཀྟ་ཁྲག །གཡག་ལུག་ར་སོགས་སྲོག་ཆགས་
Chinese
等等五种邪命。对于所有亏欠的宿债。以赏赐布施如意宝供养。满足各自的愿望之后。愿宿债血仇得以清净。特别是十方世界中。施加损害的鬼神众。金刚手和火神。阎罗真不离水神。风神财神自在天。上方的梵天和下方的龙。大腹便便等等。那些眷属所居住的。 গন্ধর্বা（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）五髻者和。马头等等非人。瓶腹虚空飞行自在龙。腐烂的身体和干燥者和。疯狂者遗忘者鬼压床和。 रेवति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和 ಚೌರಮಾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。脓血外处大小便等等。吃各种食物的，头身不相称的身体制造者。狗和鸟和狐狸等等。各种形象的化身。各自的子女亲友。 和家人军队和士兵，以及五百个掠夺母子。以赏赐布施如意宝供养。满足各自的愿望之后。愿害心恶毒之心消失。此外还有江河小溪。湖泊水池水眼水井和。荒芜的村庄和城市和。空屋寺庙佛塔旁。国王的宝库牲畜圈和。大道和冷僻的路口。独树旁和墓地和。山和森林野兽的住所。须弥山和天人的住所。居住在海洋中的鬼神们。以赏赐布施如意宝供养。愿害心恶心仇恨心。平息并转移到其他地方。以自己的身体为榜样。放弃伤害他人的思想行为。总而言之，从如来藏中。各自的妄想所变现的。三界六道轮回和。涅槃平等性的缘故。这里没有非器之物。没有说出名字和名称的。所有高低贵贱的宾客。供养洁净精华的供品。供养清凉的牛奶供品。供养清甜的酸奶供品。供养洁白的茶供品。供养增上的酥油 供品。供养比山还大的朵玛。供养比田地灰尘还多的糌粑。供养甘甜的树木精华。 मांस（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）肉和 रक्त（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）血。牦牛绵羊山羊等等生命
English
etc., the five wrong livelihoods. To all the debts and loans owed. Offerings of rewards and generosity, like an ocean of desires. Having fulfilled each one's wishes. May the debts and grudges be cleansed. Especially in the ten directions of the world. The hordes of demons who inflict harm. Vajrapani and the god of fire. Yama, the true non-departing water lord. Wind god, wealth protector, powerful one. Brahma above and the nagas below. The great pot-bellied ones, and so on. Those who dwell in their retinues. Gandharvas with five braids and. Horse-headed ones, and so on, non-humans. Pot-bellied, sky-flying, powerful nagas. Decayed bodies and desiccators and. Madmen, forgetful ones, sleep paralysis demons and. Revati and Chaurama. Pus, blood, outer places, feces, urine, etc. Eating various foods, those with mismatched heads and bodies. Dogs and birds and foxes, and so on. Various forms of apparitions. Each one's sons, daughters, friends. And family, armies, and soldiers, and five hundred plundering mothers and children. Offerings of rewards and generosity, like an ocean of desires. Having fulfilled each one's wishes. May the harmful mind and cruelty be eliminated. Furthermore, rivers and streams. Lakes, ponds, pools, springs and. Desolate villages and cities and. Empty houses, temples, stupa sides. King's treasury, livestock pens and. Highways and cold crossroads. Beside a single tree and cemeteries and. Mountains and forests, abodes of wild animals. Mount Meru and abodes of gods. To the demons dwelling in the ocean. Offerings of rewards and generosity, like an ocean of desires. May harmful minds, malicious minds, and resentful minds. Be pacified and transferred elsewhere. Taking one's own body as an example. Abandon thoughts and actions that harm others. In short, from the essence of the Sugata. From the transformations of one's own thoughts. The three realms, six classes of beings, samsara and. For the sake of the equality of nirvana. There is nothing here that is not a vessel. All guests, high and low, whose names and titles have not been mentioned. Offerings of pure and excellent offerings. Offerings of cool milk offerings. Offerings of sweet yogurt offerings. Offerings of white tea offerings. Offerings of increasing butter Offerings. Offerings of tormas larger than mountains. Offerings of tsampa more numerous than grains of dust. Offerings of the essence of sweet trees. Mamsa (Sanskrit) meat and Rakta (Sanskrit) blood. Yaks, sheep, goats, etc., living beings