Tibetan
བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད། ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་ནི་འོད་རིམ་ལས། ཧཱུྃ་སྟོང་ཆེན་གསལ་བའི་རིག་པ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ས་བོན་རང་གི་ལྷར། །གསལ་བས་ཧཱུྃ་བསྐུལ་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གསལ་བ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་འོད་ཟེར་ལས། །མཚོན་ཆ་རིམ་སྤྲོས་བར་ཆད་བསྐྲད། །སླར་འདུས་རིམ་བཞིན་སྟེང་འོག་གུར། །ཛྭ་ལ་རཾ་གྱིས་མེ་དཔུང་འབར། །རྣམ་རྟོག་འདུ་ཤེས་ཀུན་སྤངས་ན། །བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡོང་མི་འགྱུར། །དེ་བས་རྣམ་རྟོག་གེགས་ཡིན་པས། །ཡང་དག་རིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲུང༌། །དྲུག་པ་བྱིན་འབེབས་ནི། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་སྒྲ་ཚིག །ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སད་པ་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། སྤོས་རོལ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། །ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་བསྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་བསྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད། །རོལ་མོ་སྣ་ཆོགས་ཀྱི་སྒྲ་སྦྱར་ཞིང་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བསྡུས། བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི། ཕྱི་མཆོད་ལ་དམིགས་ནས། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་མེ་རླུང་ཆུས། །མཆོད་རྫས་དངོས་འཛིན་སྐྱོན་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང༌། །ཨ་ལས་སྟོང་གསུམ་བྷནྡྷར་རྫོགས་པའི་ནང༌། །འཁོར་འདས་བཅུད་དྲངས་ཧཱུྃ་ལས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི། །དམ་རྫས་འདོད་ཡོན་སྤྲིན་ཕུང་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག །དྷུ་པེ་དྷུ། དེ་བཞིན་དུ། པུཥྤེ་པུ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ གྷནྡྷེ་གྷན། རྡོ་རྗེ་ཞབས་བསིལ་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ནང་མཆོད་བསང་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀཾ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །མི་མགོའི་སྒྱེད་སྟེང་ཨ་ལས་བྷནྡྷའི་ནང༌། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལྟེ་བར་བཅས་པའི་དབུས། །གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ་དང༌། །བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། །རང་རང་ས་ བོན་གྱིས་མཚན་ཡཾ་རཾ་ལས། །རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་དམ་རྫས་ཞུ་བའི་སྟེང༌། །ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཾ་ཧཱ
Chinese
以四种真言驱逐。第五个是防护轮，从光芒层中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大空性显明的觉性本身。刹那间种子字成为自己的本尊。以明晰的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）催动，放出和收回，从嗔恨显明为金刚的，心间的种子字的光芒中，武器次第开展，驱逐障碍。再次收回，次第从上到下形成帐篷。以匝瓦拉让（藏文：ཛྭ་ལ་རཾ）燃烧火焰。如果舍弃分别念和执着，邪魔的作为就不会产生。因此，分别念是障碍，要以正确的觉性来守护。第六是降临加持：从法性离戏的虚空中，智慧的轮，身是手印，语是声音和词句，意是手印和标识的形态显现，观想融入自身、处所和物品中。伴随着香和音乐。嗡 吽 阿 啦 啦 吼（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ a la la ho，汉语字面意思：嗡 吽 阿 啦 啦 吼）。巴嘎万 萨玛雅 吼（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：भगवन् समय होः，梵文罗马拟音：bhagavan samaya hoḥ，汉语字面意思：世尊誓言成），萨玛雅 斯瓦（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 汝）。圣妙大悲之时已到，特别是教导的时刻已到，发挥威力和能力的时机已到，加持的 时刻已到，赐予殊胜灌顶的时刻已到，给予成就的时刻已到，大威力降伏魔众的薄伽梵，大加持降临加持的薄伽梵，大灌顶赐予灌顶的薄伽梵，最胜成就赐予成就的薄伽梵，请使我们具有业果。配合各种乐器的声音，以吽 吽 吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ）来收摄加持。第七是加持供品：针对外供，观想自身显明为本尊，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）放出，以智慧火、风、水，净化供品的实执过患，处于空性中。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中，三千世界充满于宝瓶内，轮回和涅槃的精华融入，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，显现受用之物，誓言物和欲妙化为云聚大海。虚空藏的真言手印，以及嗡 班杂 Ra嘎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག，梵文天城体：ओँ वज्र राग，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāga，汉语字面意思：嗡 班杂 Ra嘎）。杜贝 杜（藏文：དྷུ་པེ་དྷུ，梵文天城体：धूपे धु，梵文罗马拟音：dhūpe dhu，汉语字面意思：香 烟），同样地，布贝 布（藏文：པུཥྤེ་པུ，梵文天城体：पुष्पे पु，梵文罗马拟音：puṣpe pu，汉语字面意思：花 花），阿洛给 舍（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：आलोके ह्रीः，梵文罗马拟音：āloke hrīḥ，汉语字面意思：光明 舍），根德 根（藏文：གྷནྡྷེ་གྷན，梵文天城体：गन्धे गन，梵文罗马拟音：gandhe gana，汉语字面意思：香 香），金刚足水等供养天女充满虚空。内供的净化：从空性中，康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）字完全变化，在人头器皿上，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为宝瓶内，四辐轮的中心，从果 咕 达 哈 纳（藏文：གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་，梵文罗马拟音：go ku da ha na）中出现五肉，从毕 穆 玛 Ra 秀（藏文：བི་མུ་མ་ར་ཤུ་，梵文罗马拟音：bi mu ma ra śu）中出现五甘露，各自的种 子字标示，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中，风吹动，火燃烧，誓言物融化之上，吽 嗡 梭 阿 昂 哈（藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཾ་ཧཱ）。
English
Expelled by the four mantras. The fifth is the protective wheel, from the layers of light. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) the great emptiness, the very nature of clear awareness. In an instant, the seed syllable becomes one's own deity. By clarifying and stimulating Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), emitting and gathering, from the light of the seed syllable of the heart, which is clear as Vajra of hatred, weapons are gradually displayed, dispelling obstacles. Re-gathering, gradually forming a tent above and below. With Jvāla Raṃ, the fire blazes. If all conceptual thoughts and perceptions are abandoned, the actions of obstacles will not occur. Therefore, conceptual thought is an obstacle, so protect it with correct awareness. The sixth is bestowing blessings: From the expanse of the nature of reality, free from elaboration, the wheel of wisdom, the body is a mudra, the speech is sound and words, the mind is awakened in the form of mudras and symbols, contemplate them dissolving into oneself, the place, and objects. Accompanied by incense and music. Oṃ Hūṃ A La La Ho (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ a la la ho，汉语字面意思：Oṃ Hūṃ A La La Ho). Bhagavān Samaya Hoḥ (藏文：བྷ་ག་ཝཱན་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：भगवन् समय होः，梵文罗马拟音：bhagavan samaya hoḥ，汉语字面意思：Bhagavān Samaya Hoḥ), Samaya Svaṃ (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Samaya Svaṃ). The time for the noble and supreme compassion has come. Especially the time for teaching has come. The time for exerting power and ability has come. The time for blessing has come. The time for bestowing supreme empowerment has come. The time for granting accomplishments has come. Great power, subduer of demons, Blessed One. Great blessing, bestowing blessings, Blessed One. Great empowerment, bestowing empowerment, Blessed One. Supreme accomplishment, granting accomplishment, Blessed One. May we have karmic results. Combine the sounds of various musical instruments and gather blessings with Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ). The seventh is blessing the offerings: Focusing on the outer offerings, visualize oneself as the deity, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart, Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ), Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ) emanate, with the fire, wind, and water of wisdom, purify the faults of clinging to the reality of the offerings, in the state of emptiness. From A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), the three thousand worlds are filled in the vase, the essence of samsara and nirvana is drawn in, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the objects of enjoyment, the samaya substances, and desirable qualities transform into a sea of clouds. The mantra mudra of the treasury of space, and Oṃ Vajra Rāga (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག，梵文天城体：ओँ वज्र राग，梵文罗马拟音：oṃ vajra rāga，汉语字面意思：Oṃ Vajra Rāga). Dhūpe Dhu (藏文：དྷུ་པེ་དྷུ，梵文天城体：धूपे धु，梵文罗马拟音：dhūpe dhu，汉语字面意思：Dhūpe Dhu). Similarly, Puṣpe Pu (藏文：པུཥྤེ་པུ，梵文天城体：पुष्पे पु，梵文罗马拟音：puṣpe pu，汉语字面意思：Puṣpe Pu), Āloke Hrīḥ (藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：आलोके ह्रीः，梵文罗马拟音：āloke hrīḥ，汉语字面意思：Āloke Hrīḥ), Gandhe Gana (藏文：གྷནྡྷེ་གྷན，梵文天城体：गन्धे गन，梵文罗马拟音：gandhe gana，汉语字面意思：Gandhe Gana), Vajra foot bath and so on, the offering goddesses fill the sky. Purification of the inner offering: From emptiness, the syllable Kaṃ (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kaṃ) completely transforms, on the skull cup, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) transforms into a vase, in the center of the four-spoked wheel, from Go Ku Da Ha Na, the five meats appear, from Bi Mu Ma Ra Śu, the five amṛtas appear, each with its own seed syllable marked, from Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) and Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), the wind blows, the fire burns, above the melting samaya substances, Hūṃ Oṃ Svā Aṃ Hā.
Tibetan
་ལས་ཕྱག་མཚན་ལྔ། །སོ་སོས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་རྣམས། །ཡོངས་གྱུར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་གྱུར། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿམཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ། ཟླ་བའི་ཁ་གཅོད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེར། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན། །རྭ་བཞིར་ཡུམ་བཞི་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གི་དབུས། །སྟངས་དཔྱལ་ཀུན་གྱི་བདེ་བའི་འོད་རླངས་སྤྲིན། །དབྱངས་གསལ་ལས་གྱུར་འབྲུ་གསུམ་བརྩེགས་མ་ཡི། །འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་གཞན་དོན་བྱས། །ཚུར་འདུས་དམ་ཚིག་རྫས་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། །མཐེབ་སྲིན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བས་བདུད་རྩི་དཀྲུགས་ཅིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿཉེར་གཅིག་དང༌། བསངས་འཐོར་ཀྱང་བྱའོ། །གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་གཞོང་པདྨའི་སྣོད། །གཏོར་རྫས་མཆོག་ཆེན་མི་དང་སེང་གེ་གླང༌། །བ་ལང་རྟ་ཤ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྟེང༌། །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་མཚན། །འོག་ནས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་བདུད་རྩི་ཁོལ། །ཟག་མེད་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་ནི། །དབང་པོ་དྲུག་ལ་དགྱེས་དགུའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བྷ་ལཱིངྟ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བཱ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། རཀྟ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨ་ལས་ཡུམ་མཁའ་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་དབྱིངས། །མ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་ར་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །ཆགས་ཆེན་སྲིད་པའི་རཀྟ་འབར་བའི་ཀློང༌། །ངར་འཛིན་རཱུ་ཏྲའི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམས། །ཐབས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་སྦྱངས་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་ལུགས་ལྡོག་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་བསྒྲལ། །ཟེགས་མའི་ཚོགས་ལ་ཞིང་གི་ལྷུ་དུམ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོའི་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱཿལན་གསུམ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕྱིན་དྲུག་གི་ཡན་ལག་བསྐྱེད་རྗོགས་ཀྱི་དངོས་པོར་སྡུད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གཉིས་ལས། དང་པོར་ཆོས་དང་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ནི། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། །རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་དམིགས་མེད་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གས
Chinese
从…五种手印。各自做了把手的铃铛们。成为圆满的五部，父尊母尊双运。嗡 吽 藏 舍 阿 穆 朗 芒 榜 当。月亮的封口，各种金刚的中心。马头明王红色，手持莲花十字杵。四角有四位明妃，金刚顶髻的中央。一切姿态的安乐光气之云。从音声明点所化现的三重字。以光供养诸佛，成办他利。收摄回来，与誓言物无别融合。成为智慧甘露的大海。以拇指和无名指观想为马头明王父尊母尊，搅拌甘露。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔 二十一遍。也作洒扫。观想食子。以自性清净。从空性中，食子托盘是莲花器。食子之物殊胜大，人与狮子牛。牝牛马肉五甘露之上。五部父尊母尊以手印等为标志。下面以风摇动，火燃，甘露沸腾。具有无漏百味的食子是。成为令六根欢喜的喜悦之云。嗡 阿 吽 玛哈 巴陵达 爹 匝 巴陵达 巴拉 巴爹 咕雅 萨玛耶 梭哈。
English
From... five hand symbols. The bells, each with its own handle. Become the complete five families, father and mother in union. Om Hum Tram Hrih Ah Mum Lam Mam Pam Tam. The moon's seal, the center of various vajras. Red Hayagriva, holding a lotus crossed vajra. In the four corners are four consorts, in the center of the vajra crown. Clouds of light and vapor of bliss from all postures. From the clear sound, the triple syllable. With light, offer to the Buddhas and accomplish the benefit of others. Gather back, inseparable from the samaya substance, merge. Become a great ocean of wisdom nectar. Visualize the thumb and ring finger as Hayagriva father and mother, stirring the nectar. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah, twenty-one times. Also do sprinkling. Focusing on the torma. Purified by Svabhava. From emptiness, the torma plate is a lotus vessel. The torma substances are supreme and great, human, lion, and bull. On top of cow, horse meat, and the five nectars. The five families, father and mother, are marked with hand symbols and so on. From below, the wind stirs, the fire burns, the nectar boils. The torma, possessing a hundred flavors of non-leakage. Becomes a cloud of joy that pleases the six senses. Om Ah Hum Maha Balingta Te Dza Balingta Bala Bate Guhya Samaye Svaha.