Tibetan
ས་དེད་དཔོན་རྒྱ་མཚོར་བགྲོད་པའི་དོན་དུ་ཀླུ་རྣམས་ལ་ཐུབ་ཆོད་ཀྱི་སྤྲིང་ཡིག་བྱས་པས་དེ་རྣམས་ཁྲོས་ཏེ་དེད་དཔོན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་པར་བཅོས། སླར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ངག་ལ་མཉན་ཏེ་བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡང་བྱས། རྒྱུ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་རང་གཟུགས་ནི་ཁྲི་ཁར་འགྱིང་ཞིང་ཀླུ་གཟུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཟོས་ནས་ས་འོག་ཏུ་བཞག་པ་ན་གོ་ལྡོག་པ། ཁོ་ནར་གྱུར་ཅིང་མཐར་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་ལས་སྔར་བས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འབད་པས་འདོད་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། ཀླུ་ལ་སྤྲིང་ཡིག་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ལ་ལྷག་པར་ཡིད་ཆེས་པས། བསོད་ནམས་མེ་ཡིས་མི་འཚིག་ལ། །བསོད་ནམས་ཆུ་ཡིས་འཁྱེར་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་གཅད་བརྗོད་པས་མཚོན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་གིས་འབྱོར་པ་ཉུང་ངུའི་ཚེ་བཟའ་བཏུང་ལས་ཕྲི་སྟེ་བསམ་ཡས་ལ་སྟོང་མཆོད་བཤམས་པ་ནས་བཟུང་སླར་ཁྲི་མཆོད་ཐལ་བའི་ཚེ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འདུ་བ་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་པ་སོགས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རླབས་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་ཚུལ་ནི། ཐེག་པ་འོག་མའི་མཎྜལ་དང༌། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། རྣམ་ ལྔའི་པཱུ་ཛ་དང༌། ཙཱ་རུའི་ཞལ་ཟས་དང༌། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དང༌། གོས་ཟུང་དང༌། རྒྱན་དང༌། ཉེར་སྤྱོད་དང༌། ལུས་སྟན་དུ་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མཐའ་ཀླས་པའོ། །ཐེག་པ་གོང་མའི་ལུགས་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ཀུ་སུ་ལུ་དང་བཅས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཚོགས་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང༌། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་སྐད་ཅིག་ལ་བཟླུམས་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་སྦྱིན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་གཟུགས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ཏེ། ཆོས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྐལ་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ཏེ། གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་བདེ་བསྒྲུབ་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མཐར་ཐུག་བྱང་གྲོལ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་གདུལ་བྱའི་སྐལ་པ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀྲི་བ་སྟེ། རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ལས་ཀྱང༌། པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཐེག་
Chinese
由于船长们为了航海之事给龙族写了傲慢的信，那些龙族生气了，使船长们非常困苦。后来听从善知识的教诲，为了增长福德，多次对三宝作广大供养。由于这个原因，为了检验福德，制作了自己的形象坐在宝座上，龙的形象合掌，放在地下，结果颠倒了。变成了那样，最终比以前更加努力地供养三宝，当如愿以偿的时候。给龙写信，对福德更加相信。福德不会被火烧，福德不会被水冲走。用说这些偈颂等来表示。同样，我们也在财富稀少的时候，减少饮食，从在桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye，约公元775年建成的西藏第一座寺庙）摆设千供开始，到后来摆设十万供的时候，不情愿地聚集也大大增加，因此建造身语意之所依等，成就了伟大的弘法事业。如何供养的方法是：下乘的曼扎，七支供，五种供品，恰如的食物，各种乐器，成对的衣服，装饰品，受用物，将身体奉献为坐垫等，是菩萨普贤云供无边无际。上乘的供养方法是：最伟大的灌顶，火供，以及库苏鲁的内外两种荟供，光芒的放射和收摄，产生乐空之智慧，以及供养的大手印等，能将多劫的积资在一瞬间完成。第三是布施，分为两种，即针对有相之布施和针对无相之布施。第一种有三种，即法布施，无畏布施和财物布施。第一种是：是那些具有殊胜根器者的福分，不仅仅是成就暂时的利益和安乐，而是为了最终引导到菩提解脱的果位，因此以符合所化众生根器的法布施来引导到增上生和决定胜的道上。五种姓的誓言中，莲花部的誓言中。
English
Because the captains wrote arrogant letters to the Nagas for the sake of sailing, those Nagas became angry and made the captains very miserable. Later, listening to the teachings of the virtuous friend, in order to increase merit, they repeatedly made extensive offerings to the Three Jewels. Because of this reason, in order to test the merit, they made their own image sitting on a throne, and the image of the Naga with palms together, and placed it underground, and the result was reversed. It became like that, and in the end, they worked even harder than before to make offerings to the Three Jewels, and when they got what they wanted. Writing letters to the Nagas, they became more and more convinced of merit. Merit will not be burned by fire, and merit will not be carried away by water. It is represented by saying these verses and so on. Similarly, when we were short of wealth, we reduced our diet, starting from setting up a thousand offerings in Samye (བསམ་ཡས་, Samye, the first monastery built in Tibet around 775 AD), and later when we set up a hundred thousand offerings, the unwilling gathering also greatly increased, so we built the supports of body, speech and mind, etc., and accomplished the great work of spreading the Dharma. The method of offering is: the mandala of the lower vehicle, the seven-branch offering, the five kinds of offerings, the food of Caru, various musical instruments, pairs of clothes, ornaments, objects of enjoyment, offering the body as a seat, etc., are the endless clouds of offerings of the Bodhisattva Samantabhadra. The method of offering of the higher vehicle is: the greatest of the great offerings, the empowerment, the fire offering, and the two kinds of inner and outer Ganachakra with Kusulu, the radiation and absorption of light, the generation of the wisdom of bliss and emptiness, and the great mudra of offering, etc., can complete the accumulation of many kalpas in an instant. The third is giving, which is divided into two types: giving to those with form and giving to those without form. The first has three types: Dharma giving, fearlessness giving, and material giving. The first is: it is the share of those who have excellent faculties, not only to achieve temporary benefits and happiness, but in order to ultimately guide to the state of enlightenment and liberation, therefore, the Dharma giving that is in accordance with the faculties of the beings to be tamed is used to guide them to the path of higher realms and definite goodness. In the vows of the five families, in the vows of the Padma family.