Tibetan
བདའ་འདེད་འཕྱུགས་པ་མེད། །མ་གི་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ནས། །ཡ་གི་སྲིད་རྩེའི་ལས་སྣང་ཀུན། །ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དེ་འདྲའི་ཡིན་ལུགས་ལ། །ཁྱོད་ལས་དྲང་སྲོང་ང་རང་མཁས། །རྨོངས་པས་ཆོས་སྐད་སྒྲོགས་པ་དེ། །ངན་པའི་ནང་ནས་ཐ་ཤལ་ཡིན། །ད་རེས་ཉམ་ཐག་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ། །ཉེས་མེད་རི་དྭགས་འདི་གོ་ཡི། །སྲོག་འདི་དྲང་སྲོང་ང་ལ་སློང༌། །ང་སྲོག་རྔོན་པ་ཁྱོད་ལ་གཏོད། ། ཅེས་རི་དྭགས་ལ་སྙིང་ཤིན་ཏུ་རྗེ་ནས་དྲང་སྲོང་དེས་མཆི་མ་འཕྲུལ་གྱི་བཏོན། རི་དྭགས་ཀྱི་སྲོག་བསྐྱབ་པའི་དོན་དུ་རང་གི་ལུས་ལྟོས་མེད་དུ་བཞག་ནས་རྔོན་པ་ལ་ཕྱག་གྱང་འགྱེལ་བ་ལྟ་བུར་བཙལ་བས་ཀྱང་ཁོའི་སྣང་བ་འགྱུར་དུ་མ་འདོད་པར། དུག་མདའ་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་པ་ཞིག་རི་དྭགས་ཤི་ལ་ཁད་དེ་ལ་བརྒྱབ་པས་སེམས་ཅན་དེ་བྲག་ཁ་ནས་རྣ་བ་ཀྲོང་ངེ་གཅོང་རོང་ཆེན་པོར་ལྷུང་ངོ༌། །དེ་མ་ཐག་རྔོན་པ་ཁྱི་དང་བཅས་པ་བཏབ་སྒྲ་དི་རིར་རྒྱུགས་ནས་ཤི་འདྲད་ལིང་ལིང་བྱེད་པའི་སྲོག་ཆགས་ཤིན་ཏུའང་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དེ་བརྩེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་བསད་སོང་བས། དྲང་སྲོང་སྙིང་རྗེས་མ་བཟོད་པར་བརྒྱལ་ནས་དྲན་པ་འཐོར་བར་གྱུར་ཏོ། །རི་དྭགས་ཀྱི་གཏམ་ངེས་འབྱུང་གི་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཆོས་མ་དྲན་པར་སྲིད་པའི་བདེ་འབྱོར་ལ་ཆགས་པ་གང་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕྲང་ལས་ཐར་བ་མེད་ཅིང༌། དེ་གའི་ངང་ལ་འཆི་བ་བཙན་ཐབས་སུ་བྱུང་སྟེ་དེ་ལ་ཐབས་གང་གིས་ཀྱང་བསླུ་རུ་མེད་པ་རི་དྭགས་མཐའ་ལ་གཅུར་བ་ལྟ་བུའི་བརྡས་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་དང་སྡིག་པའི་ཉེས་དམིགས་དེ་ཙམ་ཞིག་བཤད་ཅིང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཀྱིས་རང་གི་སྲོག་དང་བརྗེ་ བར་བསྐུལ་ནས་ཀྱང་རི་དྭགས་ཀྱི་སྲོག་བློས་མི་གཏང་བར་ངན་པའི་སྤྱོད་པ་མཐར་སྐྱེལ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས། དེད་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་ནག་མདུང་ཐུང་ཅན་བསད་པ་ལྟར། བརྒྱ་ལ་ཕན་པའི་གཅིག་སྲོག་ཅེས་པ་དེ་ངེས་པར་བདེན། དེས་ན་སྡིག་ཅན་ཚེ་རིང་བར་གྱུར་ན་སེམས་ཅན་མང་པོ་སྡུག་ལ་སྦྱོར་བ་འདུག་དགོངས་ནས་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོས་གསོས་བཏབ་སྟེ་དྲང་སྲོང་གི་དམོད་པ་ལྡོག་ཏུ་མེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཏབ་པས། ཤིན་ཏུ་བཙན་པའི་དམོད་པའི་བདེན་མཐུ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གི་བཀའ་ཆད་དྲག་པོས་རྔོན་པ་ཤ
Chinese
追逐没有错漏，从下方的十八层地狱，到上方的有顶天的所有业相，都是业和业的果报。因此对于这样的道理，我比你这位仙人更精通。愚昧地宣扬佛法，是恶人中的最下等。现在可怜的、值得同情的是这只无辜的野兽。这条命向我仙人要吧，我把命交给猎人你。 如此这般对野兽极为怜悯，那位仙人流下了眼泪。为了救野兽的命，不顾惜自己的身体，像墙倒一样向猎人求情，但他却不愿改变主意。将一支极其恶毒的毒箭射向那只濒临死亡的野兽，那动物从悬崖上耳朵竖得笔直地掉进了巨大的峡谷中。随即猎人带着狗，发出“迪日”的叫声追了上去，毫不怜悯地瞬间杀死了那只奄奄一息、非常可怜的动物。仙人因怜悯而无法忍受，昏厥过去，失去了知觉。《野兽的故事·出离的使者》中说：不忆念佛法，贪恋世间安乐者，无法从痛苦中解脱。以野兽被逼到绝境的比喻，说明了在这种状态下，死亡是强制性的，任何方法都无法欺骗它。这是第二章。 当时，那位大仙人心想：我已经讲了这么多善行的利益和罪恶的过患，即使慈悲心极强的人劝说用自己的生命来交换，他也不愿放弃野兽的生命，最终做出恶劣的行为，这实在是不应该的。如同导师大慈悲杀了黑皮肤的短矛人一样，一句“为了百人的利益而牺牲一人”的话，确实是真理。因此，他心想，如果罪人长寿，就会让更多的众生受苦。于是从光明空性的境界中，以慈悲激发的强烈愤怒来加持，发出了二十一条不可逆转的仙人诅咒。凭借极其强大的诅咒的真实力量，以及神灵严厉的惩罚，猎人...
English
There is no mistake in pursuit. From the eighteen hells below, to all the karmic appearances of the peak of existence above, are the results of karma and its fruits. Therefore, regarding such a principle, I, the hermit, am more skilled than you. To proclaim Dharma out of ignorance is the lowest of the wicked. Now, the pitiable object of compassion is this innocent wild animal. Ask me, the hermit, for this life; I will give my life to you, hunter. Thus, with great compassion for the wild animal, the hermit shed tears. In order to save the life of the wild animal, he disregarded his own body and pleaded with the hunter like a collapsing wall, but he was unwilling to change his mind. He shot an extremely vicious poisoned arrow at the dying wild animal, and the animal fell from the cliff with its ears erect into the huge canyon. Immediately, the hunter, along with his dog, ran after it with a "Di Ri" sound, and mercilessly killed the dying, extremely pitiable animal in an instant. The hermit, unable to bear the compassion, fainted and lost consciousness. In the "Tale of the Wild Animal: Messenger of Renunciation," it says: Those who do not remember the Dharma and are attached to worldly pleasures cannot be liberated from suffering. The metaphor of the wild animal being driven to the brink illustrates that in this state, death is compulsory, and no method can deceive it. This is the second chapter. At that time, the great hermit thought to himself: I have already spoken so much about the benefits of virtuous deeds and the faults of sins, and even though a person with great compassion persuades him to exchange his own life, he is unwilling to give up the life of the wild animal and ultimately commits evil deeds, which is truly inappropriate. Just as the guide, with great compassion, killed the black-skinned short-spear man, the saying "sacrificing one for the benefit of a hundred" is indeed the truth. Therefore, he thought, if a sinner lives long, he will cause many sentient beings to suffer. So, from the state of clear light emptiness, he nourished the great anger aroused by compassion and uttered twenty-one irreversible hermit curses. By the power of the truth of the extremely powerful curse and the severe punishment of the gods, the hunter...
Tibetan
་ཁྱི་དང་བཅས་པ་གད་རྡིབ་ཀྱི་འོག་ཏུ་ནོན་ནས་ཤི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེར་ཁོང་ཅག་གི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་ནས་སྨྱུག་དོང་དུ་སྦྲུལ་བཅུག་པ་ལྟར་དབུགས་ཆད་མ་ཁད་དུ་མར་གྱི་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་དམྱལ་བ་མནར་མེད་པར་སྐྱེ་བ་བླངས་སོ། །དེར་དྲང་སྲོང་གིས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པས། ཁོང་ཅག་རྣམས་དམྱལ་བའི་ནང་ཚན་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཞེས་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་མེའི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དབུས་ན། སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་མྱོང་བའི་རྟེན་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ངུ་སྐད་ལྷང་ལྷང་འདོན་པ་དང༌། ཡང་རེས་འགའ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུར་ ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྣང་བའི་ཚེ། ཁོང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དབུས་དེ་དང་ལས་མཐུན་པར་བསགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ནག་པོ་རྩེད་མོའི་ཞོར་ཙམ་དུའང་གཞན་སྲོག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་སོགས་མདོར་ན་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཁྲིད་པ་མང་པོ་ཞིག་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་མར་ཁོལ་བའི་སོ་མོངས་ཀྱིས་གོ་མཚམས་མེད་པར་གཟེངས་པའི་ཐང་ལ། གཤིན་རྗེའི་ལས་མཁན་ལྕགས་ཀྱི་ཅེ་སྤྱང་མགོ་དགུ་ཡན་ལག་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བས། བསྡད་དབང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པར་འདེད་ཅིང་ཡང་ཤི་ཡང་སོས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་ལ་སྙུགས་རིང་བ་ལས་ཐར་པའི་དུས་སྐབས་མེད་པ་མཐོང་ནས། དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང༌། །དགེ་བཅུ་ཐར་བའི་ལས་དང་ཞེ་འགྲས་ཤིང༌། །མི་དགེའི་སོ་ནམ་བྱེད་པའི་སྡིག་ཅན་ལ། །དེ་འདྲའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཀྱེ་མ་ཧུད། །སྤྱིར་གྱི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་ཀུན། །ལས་དང་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་མཆི། །ཁྱད་པར་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་མི་དགེ་བཅུའི། །རྣམས་སྨིན་འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་ལུས། །མྱོང་ན་ལྟ་ཅི་མིག་གིས་མཐོང་ན་ཡང༌། ། འབྱུང་འཇུག་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཆད་ལ་ཁད། །འདི་འདྲ་མཐོང་བས་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན། །མི་དགེ་སྡིག་པའི་ལས་ལ་དཔའ་བ་དེ། །གདོན་གྱིས་བརླབས་སམ་འོན་ཏེ་ལས་ཀྱི་མཐུ། །དེ་ཕྱིར་གཟུར་གནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་གིས་སྙིང་ནས་བརྩེ་བས་མ་བཟོད་པར། །ཤ་ཚའི་སྙིང་གཏམ་ཚིག་གསུམ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །རྨི་ལམ་གློག་ལས་ཡ་མ་བརླར་གྱུར་པའི། །ཚེ་འདིའི་ལྟོ་གོས་གཏམ་གྱི་དོན་ཆེད་དུ། །མི་དགེའི་ས་བོན་བཏབ་པའི་ཞིང་
Chinese
连同狗一起被塌方压死。在那里，他们的非福德业力耗尽，就像把蛇放入竹筒中一样，几乎断气时，便转生到巨大的焦热地狱（梵文：Avīci）。在那里，仙人以神通观察到，他们这些人在地狱之中，也是极其痛苦的焦热地狱，四面八方全部化为一片火海的中央，感受着难以忍受的痛苦，具有习气的四蕴之身发出凄厉的哭声。有时，作为同类因的果报，身体的物质显现时，他们中间，与他们业力相应的积累的黑恶首领，甚至在玩乐的间隙也会危害其他生命等等，总之，被杀生的业力所牵引的许多众生，在被烧红的地面上，被沸腾的铁水熔化的铁汁毫无间隙地刺穿。阎罗的使者，铁制的豺狼，具有九个头和肢体，极其恐怖，没有丝毫停留的余地地追赶着他们，经历着反复死亡和复活的剧烈而漫长的痛苦，没有解脱之时。看到这些，仙人说道：唉呀，可悲啊！具有慈悲心的三宝啊！虽然获得了难以获得的闲暇和圆满的珍宝之身，却与行持十善和解脱之业背道而驰，对于造作恶业的罪人来说，成熟如此的果报，真是可悲啊！一般来说，在三界轮回的城市中，所有感受快乐和痛苦的行为，都是业及其果报。特别是，杀生等十不善业成熟的果报，就是三恶趣之身。仅仅是看到都要经历呼吸停止的痛苦，更何况是亲身感受呢？看到这些，世间上还有谁会勇敢地造作恶业呢？是被魔鬼附身了吗？还是业力的力量呢？因此，对于所有公正的众生，我以发自内心的慈悲，不忍心，以充满关怀的肺腑之言说三句话，请听好。为了如梦如电般虚幻不实的今生衣食和谈话，种下恶业的田地啊！
English
They, along with the dog, were crushed to death under the landslide. There, their non-virtuous karma was exhausted, and like snakes stuffed into a bamboo tube, they were on the verge of losing their breath and took rebirth in the great blazing hell (Sanskrit: Avīci). There, the sage observed with clairvoyance that among those in hell, they were in the extremely painful Avīci Hell, where all four directions and eight intermediate directions had become a single mass of fire. In the center of this, they were experiencing unbearable suffering, their four aggregates of existence, along with their habitual tendencies, emitting loud cries. And sometimes, as a result of a cause similar to their own, when the physical matter of their bodies appeared, in the midst of them, the black leaders who had accumulated karma in accordance with their actions, even in the midst of their games, would harm the lives of others. In short, many beings led by the karma of killing were on the ground of burning iron, pierced without any gap by the molten iron of boiling meteoric iron. The messengers of Yama, iron jackals with nine heads and limbs, were extremely terrifying, chasing them without any chance to rest, experiencing intense and prolonged suffering of repeated death and rebirth, without any time for liberation. Seeing this, the sage said: Alas, how pitiful! Compassionate Three Jewels! Although we have obtained the precious body of leisure and endowment, which is difficult to obtain, we turn away from the deeds of the ten virtues and liberation. Alas, how pitiful that such a result ripens for the sinners who cultivate non-virtue! In general, in the city of samsara in the three realms, all actions of experiencing happiness and suffering are karma and its results. In particular, the ripening result of the ten non-virtuous deeds, such as killing, is the body of the three lower realms. If merely seeing it causes one to experience the pain of stopping breath, what need is there to say about experiencing it oneself? Seeing this, who in the world would dare to engage in non-virtuous and sinful deeds? Are they possessed by demons? Or is it the power of karma? Therefore, to all impartial beings, I speak three words of heartfelt concern, unbearable compassion, and sincere advice. Listen well, you fields where the seeds of non-virtue are sown for the sake of the illusory food, clothing, and talk of this life, which is more fleeting than dreams and lightning!