Chinese
浊世。没有信仰并且信奉的力量弱。命运的寿命短。对佛语的意义只在字面上解释，而丢失了真实意义。因为变成了教法的衰败时期，所以恶劣宗派的力量强大。烦恼不能被对治所胜伏，并且是努力修行成就弱的时期。夏纳分别。拉扎。自解脱。显现地示现阿底教法出现。那个时期在三十三天神的地方。名为善护天神有五百零一个儿子，儿子名为根嘎酿波（藏文，དགའ་སྙིང་པོ།，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。比其他兄弟更有智慧和技艺，非常杰出。在那里其他的神之子在喜悦的园林等处享受音乐和，嬉戏和，歌舞等，但是根嘎酿波，独自住在禅房里，喜欢金刚念诵。他被称为神之子具慧。据说神之子在那一年，水牛年，神变月，梦见了四个特别的梦兆，如下：首先，梦见一切佛的光芒向十方放射，最终自己被光芒等围绕，融入头顶。第二，梦见梵天和，遍入天。鸠兰三个，被鸠兰吞噬。第三，梦见在天空的虚空中，日月升起，那两个日月到了自己的手中，使所有世界的界充满光明。第四，梦见从天空降下珍宝颜色的云，降下甘露的雨，所有草木和森林都生长，珍宝的嫩芽花朵和果实全部同时生长。那样四个梦兆，早晨告诉了天神之王，天神之王说，哎玛霍！真实心要生起之时。化身显现能力三时菩提圆满。照亮世间黑暗，镇压末世之地的。佛子转变赡洲光彩，稀奇啊！这样赞叹后，将四个梦关联起来是：第一，领会了过去现在未来一切佛的意旨。是做一切佛的代表的征兆。第二，降伏了一切魔，不舍弃三毒而根除。是证得圆满正等觉的征兆。第三，方便和智慧深奥而广
English
A degenerate age. There is no faith, and the power of devotion is weak. The lifespan of karma is short. The meaning of the Buddha's words is explained only in terms of words, and the true meaning is lost. Because it has become the degenerate age of the teachings, the power of evil sects is strong. Afflictions cannot be overcome by antidotes, and it is a time when the achievement of effort is weak. Shana separates. Laza. Self-liberation. The Ati teachings, which are shown manifestly, arise. At that time, in the realm of the Thirty-Three Gods, there was a god named Dewa Zangkyong, who had five hundred and one sons, and one son was known as Kunga Nyingpo. He was more intelligent and skilled than his other brothers, and was very outstanding. There, the other sons of the gods enjoyed music, games, and singing and dancing in the joyful groves, but Kunga Nyingpo lived alone in a meditation room and loved Vajra recitation. He was known as the god's son with extra wisdom. It is said that the god's son dreamed four special dream signs in the month of miracles in the year of the Water Female Ox. First, he dreamed that rays of light from all the Buddhas radiated in all ten directions, and finally he was surrounded by rays of light and so on, and they dissolved into the crown of his head. Second, he dreamed that Brahma, Vishnu, and the three Gulangs were devoured by Kyurming. Third, he dreamed that the sun and moon rose in the sky, and that the two suns and moons came into his hands, filling all the realms of the world with light. Fourth, he dreamed that clouds of precious colors rained nectar from the sky, and all the plants and forests grew, and precious sprouts, flowers, and fruits all grew at the same time. In this way, the four dream signs were told to the King of the Gods in the morning. The King of the Gods said, "Emaho! The time when the true essence arises! Emanation manifests power, the three times of enlightenment are complete! Illuminating the darkness of the world, suppressing the earth at the end of time! The son of the Buddha transforms the glory of Jambudvipa, how wonderful!" After praising in this way, he connected the four dreams: First, he understood the intention of all the Buddhas of the three times. It is a sign of being the representative of all the Buddhas. Second, he subdued all the demons, and eradicated the three poisons without abandoning them. It is a sign of attaining perfect enlightenment. Third, the means and wisdom are profound and vast.
Tibetan
་ཆེ་བའི་སྣང་བས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་རྟགས་ཡིན། བཞི་པ་མན་ངག་རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་ཆུས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་གཏན་ནས་བསལ་ཏེ། རྩོལ་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་ཡིན། ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས། ལྷའི་བུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིར་གདོང་ཕྱོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐུལ་བ། གསུང་གི་མངའ་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩོལ་བའི་ཐེག་པ་མཐར་བཏོན་ནས། །རྩོལ་མེད་ཐེག་པ་མི་གསུངས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡལ་ལམ་ཅི། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱ་མཆིས་པ་ན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རྩོལ་མེད་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་སྣང་བར་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་བསྐུལ་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཚིག་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། །བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །མ་རྟོག་པ་ལ་ཚིག་སྒོ་ནས། ། མཚོན་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཅི་རིགས་པ་ན་རྣམ་པར་འགྲོ། །ཞེས་གསུང་བར་ཁས་བླངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་མི་འགལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་འདྲི་བ་དང་ལན་ལྡོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞི་འབྲས་ཀྱི་དོན་ལ་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པའི་མཐར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་གི་དབུ་རྩེ། སྲོག་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་བྱོན། དེའི་རྩེ་མོར་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་ཁྲི་བཤམས། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གདུགས་ཕུབ། དེར་གསང་བ་འཛིན་པ་བཞུགས་ནས་ལྷའི་བུ་སེམས་ལྷག་ཅན་ལ་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་མན་ངག་འཕྲུལ་གྱི་ལུང་བཅུ་ཕོག། ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས་སྐུ་གསུམ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱི་གདམས་ངག་བྱིན། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ནས་སེམས་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན། མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་དབང་བསྐུར་ནས་སྤྱོད་ལམ་རིག་པའི་མན་ངག་བྱིན། རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་མན་ངག་བྱིན། གཉིས་མེད་འདྲེས་པའི་དབང་བསྐུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བྱིན། གཞན་ཡང་དབང་དང་མན་ངག་གི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པར་བྱིན་ནས། རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་བ་སྟེ།
Chinese
伟大的显现是遣除一切众生无明黑暗的象征。第四，以口诀自生甘露之水，彻底消除烦恼的痛苦，是无勤之果自然成就的象征。这样生起欢喜心后，天子非常高兴，面向四方祈请一切佛陀：一切语自在主，将勤作的乘推向极致后，不宣说无勤的乘，大悲心是否遗忘？当具缘所化出现时，请宣说任运成就。这样祈请后，十方一切如来和五部佛陀加持吉祥金刚萨埵，并以偈颂劝请显现无勤因果超越之乘的时机已到。金刚萨埵说道：金刚萨埵广大如虚空，不是言语的行境，我度化众生非常困难。为了从非思议通过语言之门，象征而证悟，尽其所能地去引导。这样承诺后，为了不违背一切佛陀的意旨，以三世一切善逝安住于五部自性中，以问答的方式，断除对基果之义的增益和损减，最终到达三十三天（欲界六天之一）的处所，殊胜的善法堂的顶端，带有九尖金刚杵的命根木之处。在其顶端，陈设着燃烧的珍宝之座，撑起由各种珍宝组成的伞盖。在那里，持密者安住，给具有信心的天子灌顶，授予总摄一切王位的灌顶，并给予十个神通口诀。授予任运成就三灌顶，并给予三身相遇的窍诀。授予大明点灌顶，并给予心性不变的口诀。授予不变稳固灌顶，并给予行为智慧的口诀。授予智慧总摄灌顶，并给予圆满智慧的口诀。授予无二融合灌顶，并给予大手印的口诀。此外，还在最后时刻圆满地给予了许多灌顶和口诀的续部，并立为王位继承人。
English
The great manifestation is a symbol of dispelling the darkness of ignorance of all beings. Fourth, with the water of self-born nectar of the oral instructions, completely eliminating the suffering of afflictions, it is a symbol of the effortless fruit being naturally accomplished. Having generated joy in this way, the son of the gods became extremely happy and, facing the four directions, urged all the Buddhas: Lords of all speech, having brought the vehicle of effort to the extreme, do you not speak of the effortless vehicle? Has great compassion been forgotten? When fortunate disciples appear, please speak of spontaneous accomplishment. After making this request, all the Tathagatas of the ten directions and the Buddhas of the five families blessed glorious Vajrasattva, and with verses urged that the time has come to reveal the vehicle that transcends effortless cause and effect. Vajrasattva said: Vajrasattva is vast like the sky, not the realm of words, it is very difficult for me to guide beings. In order to symbolize and realize from non-thought through the door of words, I will go forth in various ways as appropriate. Having promised this, in order not to contradict the intention of all the Buddhas, with all the Sugatas of the three times abiding in the nature of the five families, in the manner of questioning and answering, cutting off the additions and subtractions to the meaning of the ground and result, finally arriving at the place of the thirty-three (one of the six heavens of the desire realm), the top of the excellent Dharma hall, the place with the life-force wood with the nine-pointed vajra. At its top, a burning jewel throne was arranged, and an umbrella made of various jewels was raised. There, the holder of secrets resided, giving the son of the gods with faith the empowerment of the general investiture of kingship, and bestowing ten miraculous prophecies of oral instructions. He bestowed the three empowerments of spontaneous accomplishment and gave the key instructions for the meeting of the three bodies. He bestowed the great bindu empowerment and gave the key instructions for the unchanging nature of mind. He bestowed the unchanging stable empowerment and gave the key instructions for the wisdom of conduct. He bestowed the empowerment of the general investiture of wisdom and gave the key instructions for the perfection of wisdom. He bestowed the non-dual blended empowerment and gave the key instructions for the great seal. Furthermore, he completely bestowed many tantras of empowerments and key instructions in the final moment, and installed him as the successor to the throne.