Tibetan
དེ་སྐད་དུ། རྨད་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ འདི། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་གྱུར་ནས། །ཡང་སྤྲུལ་གང་ཟག་ཐུགས་སྲས་ཀྱིས། །འཛམ་གླིང་དབུས་སུ་རྒྱས་པར་བྱོས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བ་དང་། ཕྱེད་སྣང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཅེས་ཁམས་གསུམ་གྱི་མིང་གིས་རྣམ་གྲངས་སུ་འཇོག་པ་ལས། སྣང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ་མིའི་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་རྣམ་གཞག་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རིག་འཛིན་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་དར་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་དེ་ཡང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བླ་མར་བྱོན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཞིང་ཁམས་མི་འདྲ་བ་གསུམ་དུ་བཀོད་ཅིང་། དེའི་གོ་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གྲགས་ཆེན་གྱི་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་མཐའ་དག་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པས་ཁྱབ་ཅིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་འཁྲུལ་སྣང་ལ་རྡུལ་ཕྲན་རེའི་གོ་ནའང་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་པས་གང་སྟེ། ལས་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང་། སླར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། བསྟན་པ་གནས་པ་དང་། ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་བའི་བདེ་འབྲས་སྤྱོད་ཅིང་། མ་དག་པ་རྣམས་ལ། བསྟན་པ་ནུབ་པ་དང་། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་། བསྐལ་པ་ འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་རྣམ་འགྱུར་ལ་སྤྱོད་པས། གང་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། གང་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ནུབ་པ་དང་། གདུལ་བྱ་དང་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་ཙམ་ཞིག་གོ་ཞེས་བློས་དཔག་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་ཞིང་འདིར་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ལས་སྒྲོན་མེའི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་ལུང་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ཡང་སྤྱིར་སྤྲུལ་སྐུས་འདུལ་བའི་གནས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར། ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་དངོས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བ། རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་འཁྲུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས། ད་ལྟའི་བར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཆག་གང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་བསྟན་པའི་བཙས་དང་པོ་སྟེ། དེའང་སྐུའི་བསྟན་པའི་དུས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་ལན་ཚྭའི་རོ་དང་ལྡན་པའི་གླིང་ན་གནས་ཤིང་། སྐབས་སུ་འོད་དང་སྒྲ་དང་དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ
Chinese
如是说，殊胜教法之精髓，此（教法），于三界天处广为人知后，由转世之人，心子们，使之于赡部洲中央兴盛。如是说。第二，将显现、不显现、半显现之城市，以三界之名作为异名而安立。其中，显现之城市，即在人间如何闻名之安立作总的阐述，以及依持明者决定之授记而兴盛之方式作分别的解说。第一，彼亦然，原始怙主吉祥普贤王如来，从无始无终之时起，作为轮回涅槃一切之导师而降临，于三身之显现，安立了三个不同的刹土。其处，普贤王如来亲自化现之佛陀，以及彼（佛陀）加持之十二位著名导师等，于三时中逝去之一切，以及无量众生界所遍布，众生彼等之错觉显现，于每一微尘之处，亦充满无量刹土。于业清净之显现，佛陀之广大事业显现种种，复次示现涅槃，以及教法住世，以及修道等，享用天界与解脱之安乐果报。于不清净者，教法隐没，以及恶趣之痛苦，以及劫毁灭等，于安乐痛苦种种之显现，享用如梦之变化。何处大圆满之教法兴盛，何处大圆满之教法隐没，所化与能化之自性仅此而已，如是亦不能以分别念测度。然暂且于此刹土，由教法三生之加持，以灯之教法而受持之授记方式是，彼亦然，于通常化身所调伏之处赡部洲此，法身之教法真实自性大圆满之加持力而自生，由一百零一种珍宝之因自生之金刚长寿无量至，至今之人众之缺损圆满者，乃教法之第一生。彼亦然，于身之教法时期，邬金之境，住于具足咸味之海岛之上，时而光明与声音及具足神通之僧众之化身无数。
English
Thus it is said, the essence of the marvelous doctrine, this (doctrine), after becoming known in the three realms of the gods, by the reincarnated persons, the heart sons, may it flourish in the center of Jambudvipa. Thus it is said. Secondly, the cities that appear, do not appear, and half-appear are named as synonyms with the names of the three realms. Among them, the city that appears, that is, how it is generally known in the human realm is explained in general, and how it flourishes according to the prophecies determined by the vidyadharas is explained in detail. First, that too, the primordial protector, the glorious Samantabhadra, from the beginningless and endless time, has come as the master of all samsara and nirvana, and in the appearance of the three bodies, he has arranged three different pure lands. In that place, the Buddhas who are emanated by Samantabhadra himself, and the twelve famous teachers who were blessed by him, and all those who have passed away in the three times, and the limitless realms of sentient beings, and the illusory appearances of those sentient beings, even in the space of each atom, are filled with countless pure lands. In the appearance of pure karma, the great deeds of the Buddhas appear in various ways, and again they show nirvana, and the doctrine remains, and the practice of the path, etc., enjoy the happiness of heaven and liberation. For those who are impure, the doctrine disappears, and the suffering of the lower realms, and the destruction of the kalpas, etc., in the appearance of various kinds of happiness and suffering, they experience the changes like a dream. Where the doctrine of the Great Perfection flourishes, where the doctrine of the Great Perfection disappears, the nature of those to be tamed and those who tame is only this much, but it is not possible to measure with discrimination. However, for the time being, in this realm, by the blessings of the three births of the doctrine, the way of prophesying to hold the doctrine of the lamp is, that too, in general, in this Jambudvipa, which is the place to be tamed by the incarnation, the blessing of the Dharma body's doctrine, the true nature of the Great Perfection, arises spontaneously, from the cause of one hundred and one precious substances, the Vajra longevity arises spontaneously to immeasurable, until now, the completeness of the defects of the people is the first birth of the doctrine. That too, in the time of the doctrine of the body, the land of Oddiyana, resides on the island with the salty taste of the ocean, sometimes light and sound and countless emanations of monks with miraculous powers.
Tibetan
་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །གསུང་གི་བསྟན་པའི་དུས་རི་མ་ལ་ཡ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་གནས་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱེད་དོ། །ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དུས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་དངོས་རང་བྱུང་བསྟན་པ་བུ་གཅིག་གི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བ། རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་འཁྲུངས་པའི་གླེགས་བམ་སོར་བཞི་པ་ཆོས་ཀྱི་རང་ སྒྲ་སྒྲོག་པ་བསྟན་པའི་བཙས་གཉིས་པ་སྟེ། སྐུའི་བསྟན་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་གནས་སོ། །གསུང་གི་དུས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནམ་མཁའ་ན་མཁའ་འགྲོ་མས་བཟུང་ངོ། །ཐུགས་ཀྱི་དུས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཕུག་ན་གནས་སོ། །སྤྲུལ་སྐུ་བཅུ་གཉིས་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་རང་བྱུང་བའི་སྐུ་གཟུགས་འགྲོ་བའི་ལུས་བོངས་དང་འཚམས་པ་ནི་བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་པ་སྟེ། སྐུའི་བསྟན་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མས་བཟུང་ངོ། །གསུང་གི་དུས་ནས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འཁོར་བར་འཕར་ཞིང་། །ལྷ་དང་མིའི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཆོད་པའི་ཞིང་བྱེད། སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱུང་བའི་ཚེ་སྐུ་ལས་འོད་དང་། ཞལ་ནས་ཧཱུྃ། སྤྱན་ལས་མེ་བྱུང་སྟེ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དུས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་།ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་ཐོག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དེ་གསུམ་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པས་འཇིག་པར་མི་ནུས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད། གང་དང་ཕྲད་པ་འབྱུང་བ་རང་དངས་སུ་གྲོལ་ བའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་ནོ། །དེའང་སྐུའི་རྟེན་དེ་ནི་གང་དང་ཕྲད་པའི་ལུས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་དོ། །གསུང་གི་རྟེན་དེ་ནི་ཕྲད་པ་དང་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དེ་ནི་འགྲོ་བ་གང་དག་ནད་ཞི་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐོར་ཅིང་ཐར་བ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །དེའང་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་སྟོང་ཐུབ་པའི་དུས་མན་ཆད་ལ་སྐུས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་དང་། དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བདུན་ཅུ་པའི་བར་དུ་གསུང་གི
Chinese
产生出来。语的教法时期，在喜马拉雅山的山脚下，金刚手的地方，夜叉的国王们顶礼膜拜。意的教法时期，在金刚座（菩提伽耶）的虚空中。同样，受用身的教法，真实的自生教法，从独子的加持中自然显现。一百零一种珍宝的材料中自然产生的四指大小的经函，宣说法的自声，是教法的第二次诞生。在身的教法时期，金刚座（菩提伽耶）五百由旬之上的虚空中，空行母们执持而住。语的时期也是在金刚座（菩提伽耶）的虚空中，被空行母们执持。意的时期，在极忿怒的仙人的山洞中。十二位化身的加持中自然显现，一百零一种珍宝的材料中，任何人也没有制造而自然产生的身像，与众生的身量相符，是教法的第三次诞生。在身的教法时期，金刚座（菩提伽耶）五百由旬之上的虚空中，被空行母们执持。语的时期不一定，在赡部洲（地球）的范围内跳跃。天和人的特殊集会，作为供养的田地。有时当教法受到损害时，从身体发出光芒。从口中发出 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从眼中发出火来遣除。意的教法时期，三十三天众神的宫殿中，名为金刚手楼房的顶层上。像那样的身语意的化身这三者，因为任何人也没有制造，所以不能摧毁。从身语意的加持中自然显现，所以神变和功德不可估量。与谁相遇，现象自然清净解脱的利生事业。而且身的所依，与谁相遇，身体解脱为光明身的利生事业。语的所依，仅仅是相遇和听到声音就解脱。意的所依，凡是想要平息疾病的众生，平息疾病等等。圆满一切愿望，并与解脱相结合。而且从寿命无量到减劫时期，用身来调伏的教法。从那以后到寿命七十岁之间，用语的
English
arise. During the time of the speech doctrine, at the foot of Mount Rimala, in the place of Vajrapani, the kings of the yakshas pay homage. During the time of the mind doctrine, in the sky of Vajrasana (Bodh Gaya). Similarly, the enjoyment body doctrine, the true self-arisen doctrine, naturally arises from the blessing of the only son. A four-finger-sized scripture that naturally arises from the material of one hundred and one jewels, proclaiming the self-sound of the Dharma, is the second birth of the doctrine. During the time of the body doctrine, in the sky five hundred yojanas above Vajrasana (Bodh Gaya), the dakinis hold and dwell. The time of speech is also in the sky of Vajrasana (Bodh Gaya), held by the dakinis. The time of mind is in the cave of the extremely wrathful hermit. The body image that naturally arises from the blessing of the twelve incarnations, from the material of one hundred and one jewels, without anyone making it, is in accordance with the body size of sentient beings, and is the third birth of the doctrine. During the time of the body doctrine, in the sky five hundred yojanas above Vajrasana (Bodh Gaya), it is held by the dakinis. The time of speech is not fixed, but jumps around within the scope of Jambudvipa (Earth). The special gathering of gods and humans serves as a field of offering. Sometimes, when the doctrine is harmed, light emanates from the body. From the mouth comes ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Fire emanates from the eyes to dispel it. During the time of the mind doctrine, in the palace of the thirty-three gods, on the top floor of the building called Vajrapani's Mansion. Such a manifestation of body, speech, and mind, these three, cannot be destroyed because no one has made them. They naturally arise from the blessing of body, speech, and mind, so the miraculous powers and qualities are immeasurable. Whoever encounters it, the phenomena naturally purify and liberate, benefiting beings. Moreover, the support of the body, whoever encounters it, the body liberates into a body of light, benefiting beings. The support of speech liberates merely by encountering it and hearing the sound. The support of mind pacifies the diseases of all sentient beings who desire to pacify diseases, and so on. It fulfills all wishes and connects with liberation. Moreover, from the time of immeasurable life span to the time of decreasing kalpa, the doctrine that tames with the body. From then until the age of seventy, with speech.
Tibetan
ས་འདུལ་བ། །དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཐུགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ད་ལྟའི་དུས་ན། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བར་སྣང་ལ་ཡོད་དོ། །གླེགས་བམ་ནི་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཕུག་ན་ཡོད་དོ། །སྐུ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ཡང་སྟེང་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པ་གསུམ་གནས་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་གཞན་ལས་ཆོས་འཕགས་ཤིང་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་ཡང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། བཀའ་གསང་ངེས་པ་བཅུ་བདུན་དང་། །བསྟན་པའི་གཟེར་དང་འཕྲུལ་ཡིག་བཅས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཐོག་མ་ལ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་སུ་བཟུང་། །དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས། །ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། །འདི་ཉིད་བཟུང་བས་རིགས་ལྔར་སྨིན། །དེ་ནས་ང་ཡིས་བཟུང་བ་ཡིས། ། ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར།
Chinese
调伏大地。之后，直至寿命十岁时，都是以意调伏的教法。因此，在当今时代，金刚杵位于金刚座（菩提伽耶）的虚空中。经卷位于极忿怒仙人的洞穴中。身像位于三十三天（忉利天）的无量宫，手持金刚者位于楼阁的最顶层。像这样，由于三个化身安住，因此赡部洲的佛法胜过其他地方，并且自性大圆满的传承证悟教法得以弘扬。如《Thal 'gyur》中所说：十七秘密决定语，教钉与幻化文字等，于化身最初之净土，导师普贤王如来，执持于密严刹土处。之后于具柳树之境，由普贤光明遍照尊，执持此境而成熟五部。之后由我所执持。