Tibetan
ཟུགས་དང་། །ཤེས་ཉམས་རྟ་གསལ་མཚར་དུ་མི་འཛིན་པར། །དྲི་མེད་རིག་པའི་གནས་ལུགས་སྐྱོང་བར་ཤོག༡༩ །འགྲོ་འོང་འཕེལ་འགྲིབ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་གཞིའི་ཁམས་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ། །མ་བསྒྲིབས་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ། །གཡོ་མེད་གཉུག་མའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག། ༢༠ །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་སྟོང་གསལ་ཇི་བཞིན་འགྲོ་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གཞིར། །འདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡོངས་དག་ནས། །རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་མངོན་གྱུར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི། །གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་བཞུགས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་མཐོང་བར་ཤོག༢༡ །དེ་ཡང་གདོད་ནས་མྱ་ ངན་འདས་པའི་དབྱིངས། །སྣང་དང་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་ངོ་བོ་ཉིད། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཤོག༢༢།དེ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡུལ་ལ་མངོན་ཤར་ནས། །སྟོབས་བཅུ་མ་འདྲེས་ཆོས་སོགས་མཐའ་ཡས་པས། །གཞན་དོན་བསྒྲུབ་ལ་སྙེལ་བ་མེད་པར་ཤོག༢༣ །འདི་ནི་ཁྲི་སྲོང་གསུང་སྤྲུལ་མངའ་བདག་ཉང་། །ཉི་མ་འོད་ཟེར་གདུང་རིགས་པྲ་ཏི་པ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཛིན་ཀརྨ་བཛྲ་དེས། །ཤར་ཕྱོགས་ཀོང་ཡུལ་ལྗོན་པའི་ནགས་ཀླུང་ནས། ༢༤།དབང་ལྡན་དཎྜིའི་་གཞུང་ལུགས་རྒྱུད་མངས་སྒྲ། །ངོ་མཚར་གཏམ་དུ་གླེང་བའི་ཕོ་ཉ་ལ། །ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐྱེས་བསྐུར་ནས། །བསྐུལ་དུ་བསྔགས་པའི་ནན་ངོ་བཞིན་དུ་བྲིས། ༢༥ །གཞན་དུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་འགའ་མིན་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་ལ་དགའ་བ་འདི། །བྱ་བྲལ་ཁོ་བོའི་རྣམ་ཐར་ཡིན་དུ་སེམས། ༢༦ །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཚན་མོའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཆ་ཤས་གང་བའི་ཟླ་གཞོན་ཤར་བ་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལམ་བཟང་སྣང་བྱེད་འདི། །མཁྱེན་ བརྩེའི་འོད་ཟེར་ལུང་རྟོགས་འདྲ་འབག་ཡིན། ༢༧།དེ་ཡང་སྦྱངས་སྟོབས་ནུས་པ་མ་ལགས་ཏེ། །རང་བྱུང་པད་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས། །ཀློང་ཆེན་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་བཏོལ་བའི་ཚེ། །པདྨ་འོད་གླིང་སིནྦྷུྦའི་དང་མཚོར་བཀོད། ༢༨ །ཚུལ་འདི་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་། །སྙིང་ཏིག་གཉན་པོའི་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་གཉེར། །དམ་ཉམས་བཀའ་རྐུན་ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་ལ། །དམ་དུ་སྦོས་ལ་སྐལ་ལྡན་ལག་ཏུ་གཏོད། ༢༩ །ལྷུན་པོའི་དཔལ་དང་ཉི་ཟླའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། །ཇི་སྲིད་ཁྱབ་པར་ཀློང་ཆེན་དགོངས་གཏེར་ཆེའི།
Chinese
不执著于色身，以及明晰的觉受体验，愿能守护无垢觉性的本性。19 超越来去、兴衰的菩提心，从阿赖耶识的界域中解脱，显现法身的容颜。愿能毫不遮掩地，在清澈广大的自性中，获得不动摇的本初常态。20 如虚空般空明，众生界是如来藏的基础。愿从希求中，自然成就，清净未造作之界的垢染，四金刚的自性显现，身与智慧无二。愿能如实见到，伟大本性，童瓶身之安住方式。21 并且，从原始就已
English
Without clinging to form or the clear and wondrous experiences of consciousness, may I maintain the stainless state of awareness. 19 May the bodhicitta that transcends coming, going, waxing, and waning, be liberated from the realm of the alaya, revealing the face of the Dharmakaya. May I, without obscuration, in the clear and vast nature, attain the unwavering, primordial, and ultimate state. 20 Like the emptiness and clarity of the sky, may the realm of beings be the basis of the Sugata-garbha. May the defilements of the uncompounded realm be completely purified through spontaneous perfection, and may the nature of the four vajras be manifested, the indivisibility of body and wisdom. May I see the great state of being, the youthful vase body, just as it is. 21 Moreover, from the very beginning,
Tibetan
།ཡང་མཛོད་དབྱེ་བའི་ལྡེ་མིག་འདིས་ཁྱབ་ནས། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པར་ཤོག༣༠ །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བྱིན་རླབས་ཆུ་འཛིན་བླ་རེ་བྲེས། །དཔལ་བཅུའི་གཟི་བྱིན་མངོན་དུ་སྣང་བའི་གློག་ཕྲེང་གསར་བའི་དོ་ཤལ་ཅན། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་དབྱར་གྱི་རྔ་ཆེན་བརྡུངས་པ་དེས། །སྐྱེ་དགུ་ཀུན་ལ་ཕན་དང་བདེ་བའི་དགའ་སྟོན་གསར་པ་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག། ༣༡ །།དྲི་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས། །མན་ངག་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད ་ཅེས་བྱ་བ། །ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གནད་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལྡི་མིག་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་འདི་ནི། ། འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་ཤིང་རྟས་གས་ཉ་བའི་ཐོ་རེངས་བདུད་སྡེ་བཅོམ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་། །ལོ་དེའི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ལ་དཔལ་གྱི་མགུར་ལས་བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་དང་པོར་བསྒྲགས་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ། །ཉི་སྒྲོལ་ཞེས་པ་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་དུ་ས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སིནྡྷུའི་དྭངས་མཚོར་མཚན་དཔེའི་ཉིན་བྱེད་འདབ་སྟོང་གི་དབུས་ན་ལྷན་ནེར་འབར་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ། ཕུར་བུས་སྦ་དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་གི་ཡང་ཐོག་ཏནྟྲ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་ཆར་ཕབ་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཚེས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན། །ཁྲོ་བོ་ཤིང་གླང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དངོས་སེམས་ལྷག་ཅན་མིའི་ཟློསགར་བསྒྱུར་བ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་མཚན་དཔེར་འབར་ནས་ཉིས་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད། །རྣམ་གནོན་ལྕགས་འབྲུག་འཇའ་ལུས་སྐུ་བརྙེས་འོད་གསལ་གྲུབ་པའི་ཤོང་རྟ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱའི་གཙུག་ནོར་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་འཁྲུངས་ནས་ཆིག་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་ལྟར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཁ་བ་ཅན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མགྲོན་པོར་ཁུག་ནས་དགུ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག། དགེ་བྱེད་ཆུ་སྟག་གང་གི་མོས་གུས་རླུང་གི་ཤིང་རྟས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་བོད་ཁམས་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྷ་སྲིན་གདུག་པའི་ཁེངས་པ་བསྙིལ་ཞིང་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་ནས་དགུ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག། སྤྲེའུ་མེ་ལུག་དབུ་མ་རང་རྒྱུད་དུ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲ་བའི་བཙུན་པ་ཟ་ཧོར་གྱི་མཁན་པོ་ཞི་བ
Chinese
又，愿此开启宝藏之钥匙普及，使前译教法长久住世。30。深广如虚空界，加持如云，闪耀十德之光辉，如新电之项链。愿四方敲响吉祥善妙之夏日大鼓，赐予众生利益安乐之新喜宴。31。问答宝鬘论，名为《口诀教言宝藏》。此乃剖析深广要义之钥匙。 众生之怙主释迦狮子，于木星宿（藏历）噶（音）鱼月之拂晓，摧伏魔众而现证菩提。当年水上月之初四，于胜地鹿野苑初转四谛法轮，至今已二千六百八十九年。日护（藏历）之木阳猴年，与诸佛无二之智慧身，三界导师邬金大师于辛度海之清澈湖中，于具相之千瓣莲花中央，赫然燃起，至今已二千六百三十九年。木星宿，向具清净种姓之五部母续，秘密主转法轮，于萨霍国王预言金刚之宫殿顶上，降下十八部密续之法雨，至今已二千六百吉祥之数。忿怒木牛，金刚萨埵真身，具足誓言之人间幻化，吉祥喜金刚燃起具相，至今已二千二百九十八年。胜者铁龙，虹身成就，光明大成就者香顿钦波五百之顶饰，班禅比玛拉诞生，至今已一千七百四十三年。 如水般柔和之金刚赤松德赞迎请至雪域之福田，至今已九百六十一年。善行水虎年，以虔诚之风车，迎请第二佛邬金大师至西藏，作为利乐之根本，降伏了天魔恶鬼之骄慢，兴建了吉祥桑耶寺，至今已九百四十一年。火羊年，自续中观派之导师，一切有部之僧人，萨霍之堪布寂
English
Furthermore, may this key to opening the treasury spread, so that the early translation teachings may remain for a long time. 30. Deep and vast like the expanse of the sky, blessings like clouds, shining with the splendor of the ten virtues, like a necklace of new lightning. May the auspicious and virtuous summer drums be beaten in all directions, bestowing a new feast of benefit and happiness upon all beings. 31. The Precious Garland of Questions and Answers, called "The Treasury of Oral Instructions and Teachings." This is like a key that dissects the profound and vast essential points. The protector of beings, Shakya Simha, in the dawn of the Wood Star (Tibetan calendar) Ga (sound) Fish Month, subdued the hordes of demons and manifested enlightenment. On the fourth day of the Water Upper Month of that year, he first turned the wheel of the four noble truths in the auspicious Deer Park, and it has been two thousand six hundred and eighty-nine years since then. In the Wood Male Monkey year called Sun Protection (Tibetan calendar), the wisdom body inseparable from all Buddhas, the three-realm teacher, the Great Master of Oddiyana, blazed forth in the clear lake of Sindhu, in the center of the thousand-petaled lotus with auspicious marks, and it has been two thousand six hundred and thirty-nine years since then. In the Jupiter Star, the secret lord turned the wheel of Dharma to the five mother tantras of pure lineage, and on the top of the palace of King Zahor's Prophecy Vajra, he rained down the Dharma rain of the eighteen tantras, and it has been two thousand six hundred auspicious years since then. Wrathful Wood Ox, the true body of Vajrasattva, the human transformation with vows, the auspicious Hevajra blazed with auspicious marks, and it has been two thousand two hundred and ninety-eight years since then. Victorious Iron Dragon, rainbow body accomplishment, the crown ornament of five hundred great light accomplishment holders of Shangton, Panchen Vimalamitra was born, and it has been one thousand seven hundred and forty-three years since then. The Vajra Trisong Detsen, as soft as water, invited the field of merit of the snowy land, and it has been nine hundred and sixty-one years since then. In the virtuous Water Tiger year, with the wind chariot of devotion, the second Buddha, the Great Master of Oddiyana, was invited to Tibet as the root of benefit and happiness, subduing the arrogance of the gods, demons, and evil spirits, and building the auspicious Samye Monastery, and it has been nine hundred and forty-one years since then. In the Fire Sheep year, the teacher of the Svātantrika Madhyamaka school, the monk of the Sarvāstivāda school, the abbot of Zahor, Shīva.
Tibetan
་འཚོལ་འདུལ་འཛིན་ཇི་བཞིན་པའི་བཙུན་པ་བོད་ལ་བཏུབ་བམ་མི་བཏུབ་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་རྒན་གསུམ། གཞོན་གསུམ། བར་མ་གཅིག་སྟེ་བོད་མི་མདུན་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སད་མི་མི་བདུན་དུ་གྲགས་པ་རང་བྱུང་གི་དངོས་པོར་བསྒྲུབས་ནས་དགུ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག། ཁྲོ་མོ་ཤིང་འབྲུག་ཡུལ་སྣང་ཆོས་སྐུར་ཤར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཟབ་རྒྱ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལོག་སྲེད་ཅན་ཡང་སྤ་བཀོང་བའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངའ་བདག་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་འཁྲུངས་ནས་དྲུག་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ། ཕུར་བུས་སྤྲེར་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོ་དཔལ་བསམ་ཡས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་འཁྲུངས་ནས་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྔ། རིང་མོའི་མཐར་ཡང་དྲང་སྲོང་གི་སྨོན་པ་ལྟར་ནུས་པ་འགོག་ཏུ་མེད་པའི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེས་བསྟན་བཅོས་འདི་ཉིད་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་རཏྣ་གླིང་པ་འཁྲུངས་ནས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཏེ། འཕགས་ཡུལ་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ་བྷ་ནུ་ཞེས།བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་ལས་བོད་སྐད་དུ་ཉི་མ། ཤར་ཕྱོགས་ཙི་ནའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་གུའི་ཝུའི་ཞེས་འབོད་ཅིང་། ལྗོངས་འདིར་དབང་ཐང་དང་བསྟུན་ནས་ཆུ་མོ་ལུག་ཏུ་བརྗོད་པ། སྲོག་གི་བཞིན་རས་ལ་བཙོ་སྦྱངས་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་ཐིག་ལེས་བསྐུས་པའི་འོད་སུང་བྱིན་གྱི་རང་མདོག་རྡོམ་པ། མ་རྒད་ཞུན་མའི་ཁུ་བས་ལན་བརྒྱར་བྱུགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལྗོན་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པའི་ལང་ཚོར། མཐོང་ན་མངོན་པར་དགའ་བའི་དབང་ཐང་ནམ་མཁའ་བཞུ་བའི་རྡུལ་གྱིས་བཅོས་པའི་ལྷབ་ལྷུབ་གོས་ཀྱི་རེག་ བྱས་བཀླུབས་ཤིང་། པད་རག་ལྷུན་པོའི་མདངས་ཀྱང་མོག་པོར་བཏང་བའི་ཀླུང་རྟ་རྟ་གདོང་རྒོད་མའི་ཞུགས་ཀྱི་སྐ་རགས་འཆིང་བ། དྲང་སྲོང་བདེ་འབྱུང་གཙུག་རྒྱན་གྱི་ཀླུངས་སུ་ཞུགས་པའི་བཞི་ལྡན་འབྱུང་བའི་ལང་ཚོ་མ་ཏོན་པར་བདོ་བའི་ཁ་རལ་གྱི་འགྲོ་འོང་། རྫོགས་ལྡན་མགྲོན་པོར་འབོད་པའི་དགེ་མཚན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས་ཚོད་དེའི། མེ་ཏོག་ཅན་གྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ངོ་ནས་དབུ་བརྩམས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་སུ་བྲིས་པ་ལས། འདོར་བྱེད་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་ཅན་ནམ། གྲོ་བཞིན་གྱི་ཉ་བའི་ཉིན་ཞག་ཚོགས་པའི་དུས་སྐབས་ན། རྟ་བདུན་དབང་པོ་སྡེར་ཆགས་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ག
Chinese
为了试验像寻觅调伏者一样的僧人是否适合在西藏存在，于是让三位年长的，三位年轻的，一位中年的，共七位藏人出家，他们被称为“七觉士”，被视为是自然形成的。之后九百三十六年（年），赤母木龙年，从显现朗色（地名）法身的城市里迎请了象征性的例子和深奥的封印，以无上的慈悲和神变，使外道也折服的大伏藏法王，尼扬·尼玛沃色（人名）诞生于六百三十九年（年）。金星确定为猴年，具有真实意义的遍知一切者，显密教法的大明灯，吉祥桑耶巴·楚臣洛哲（人名）诞生于五百零五年（年）。即使到了遥远的尽头，也如仙人的祈愿一般，以无法阻挡的力量，用真实的巨鼓催促撰写这部论典，成为施主因缘的无诤时势的伏藏师仁增·热那林巴（人名）诞生于三百六十年（年）。以上是过去的时间阶段。在圣地印度的梵语中称为“巴努”，《胜乐上续》中在藏语中称为“太阳”，在东方中国的国家被称为“桂威”，在这个地区根据权势被称为“水羊年”。生命的容颜如同经过千锤百炼，用瞻部河的金水涂抹过的光芒四射的自然色彩。如同用翠玉融化的汁液涂抹百次的身体之树，拥有令人赏心悦目的青春。见到就心生欢喜的权势，穿着用融化天空的尘埃制成的飘逸的衣裳。即使是红宝石山的光芒也变得黯淡，用骏马额头红鬃的火焰做成的腰带束缚着。进入仙人乐生的顶饰之中的四种圆满元素的青春，未经雕琢般地蓬勃发展，自由自在地来往。被称作圆满时代的客人，以吉祥的征兆完全守护的圆满时刻。从花月的上半月开始动笔，在间隙中书写。舍弃之时，正值天空多云，或是室女座满月的日子。七马之主，爪甲锋利的国王，天空……
English
In order to test whether monks like seekers and tamers are suitable to exist in Tibet, three elderly, three young, and one middle-aged, a total of seven Tibetans were ordained. They were known as the "Seven Awakened Ones" and were regarded as naturally formed. Later, in the nine hundred and thirty-sixth year (year), the Wood Dragon year of Chumo, symbolic examples and profound seals were invited from the city where the Dharmakaya of Langse (place name) appeared. With unsurpassed compassion and miraculous powers, even heretics were subdued. The great treasure master, the Dharma King, Nyang Nyima Oser (person's name) was born in the six hundred and thirty-ninth year (year). Venus was determined to be the Year of the Monkey, the omniscient one with true meaning, the great lamp of the Sutra and Tantra teachings, Pal Samyepa Tsultrim Lodro (person's name) was born in the five hundred and fifth year (year). Even at the distant end, like the wish of a sage, with unstoppable power, the true great drum urged the writing of this treatise, becoming the cause and condition of the patron. The treasure revealer of the undisputed times, Rigdzin Ratna Lingpa (person's name) was born in the three hundred and sixtieth year (year). The above is the past time period. In Sanskrit in the holy land of India, it is called "Bhanu." In the Hevajra Upper Tantra, it is called "Sun" in Tibetan. In the country of eastern China, it is called "Guiwei." In this region, it is called the "Water Sheep Year" according to power. The face of life is like being tempered and refined, coated with the golden water of the Jambu River, radiating its natural color. Like a tree of the body coated a hundred times with the juice of molten emerald, possessing a pleasing youth. The power that brings joy upon seeing, wearing flowing clothes made of dust that melts the sky. Even the radiance of the ruby mountain is dimmed, bound by a belt made of the flames of the red mane on the forehead of a steed. The youth of the four perfect elements, entering the crest jewel of the sage's blissful origin, flourishes without being carved, freely coming and going. Called the guest of the perfect age, the perfect time is completely guarded by auspicious omens. Starting from the waxing half of the flower month, writing in intervals. At the time of abandonment, it was when the sky was cloudy, or on the day of the full moon of Virgo. The lord of the seven horses, the king with sharp claws, the sky...