Tibetan
་བསླུ་མེད་ཀྱི་མགོན་པོ་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །དྲིན་འཁོར་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པ། །དུས་རྟག་པར་སྙིང་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད། །དེ་རིང་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་བཞུགས། །དབུས་གཡོ་རུའི་སུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །བྱང་ས་མཐར་སྐྱེས་པའི་ཨ་དྲག་པ། །སྔར་གོ་ཐོས་མེད་ལ་ཕྲད་པ་འདི། །ཚེ་སྔོན་གྱི་ལས་འབྲེལ་ཞིག་ཡིན་ལས་ཆེ། །དོན་རིག་ཐོག་ཏུ་ཉམས་རྟོགས་ཤན་ཕྱེད་པའི། །ངའི་དམ་ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི། །མི་ཁྱོད་ལ་སྦ་བསྲི་མེད་པར་བསྟན། །རིག་པ་ཅེར་མཐོང་དུ་མཁྱེན་ལགས་སམ། །ཁྱོད་གཅིག་ཏུ་མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ། །གཉིས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ། །གསུམ་དུ་མན་ངག་ཐོས་པ་འདི། ད་ལོང་ཡོད་དུ་ཕྱི་ཐལ་བྱས་ན་ཕངས། མི་མང་པོའི་གསེབ་ཏུ་ཆགས་སྡང་འཕེལ། །ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་བསླུ་བྲིད་མཁས། །བསམ་པ་བཟང་པོའང་རྐྱེན་གྱིས་འགྲིབ། །བློ་ཐག་ཆོད་ལ་དབེན་ པར་སོང་། །གནས་གང་དུ་སླེབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་འཇིག་སླ་དང་། །ལས་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་ཤུགས་ལ་འབྱུང་། །འཁོར་འདས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་མཚང་རིག་པ། །རང་གཅིག་པུར་བསྡད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན། །ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཁོང་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀའ་ལས་ཙམ་མཐོང་ཡང་། །ཆོས་མི་བྱེད་པའི་རང་དབང་ག་ལ་ཡོད། །རང་ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་དང་མ་ནོར་བ་གཅེས། །དཀོན་མཆོག་ལ་སྙིང་ནས་བློ་ཁེལ་བ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་མདོ་འགག་ཡིན། །སྐྱབས་ཡུལ་རང་སེམས་སུ་རྟོགས་ཙ་ན། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྙིང་རྗེ་མེད་ན་ཉན་རང་དུ་གོལ། །གཞན་དོན་དུ་ལུས་སྲོག་འདོར་ཕོད་པ། །དེ་སྲིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དང་མི་འབྲལ་འཚལ། །སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་སྟོང་ལྟ་དང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་ལམ་མི་ཆོད། །མོས་གུས་མེད་པའི་བླ་གྲུབ་ཀྱང་། །ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བ་ལ་ཕན་རྒྱུ་ཆུང་། །མོས་གུས་ཀྱི་བླ་མ་དབང་དུ་འདུ། །ཐུགས་ཡིད་གཅུག་ཏུ་འདྲེས་ཙ་ན། །བླ་མའི་རྟོགས་པ་སློབ་མ་ལ་འཕོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བློ་ལས་འདས། །སྣང་བའི་བདེན་ ཞེན་མ་ལོག་ན། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་དང་། །སྟོང་པའི་ཉམས་ལ་ཞེན་གྱུར་ན། །གསལ་ཆ་ལྷ་ཀུན་ལྟ་བ་ཟབ། །རིག་པ་གཤིས་ཐོག་ཏུ་མ་ཕེབས་ན། །ཚིག་དོན་གོ་བ་སྤྲོས་པ་ཡིན། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་རྟོག་ལགས་བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་དེ་སྲིད་དུ། །གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་ངས་མ་མཐོང་། །ཀུན་འབྱུང་སྒོམ་པའི་སྒོམ་ཆེན་ལ། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལས་འཕྲོ་ཅིག་
Chinese
不欺之怙主邬金（莲花生大士）， 恩德无尽之嘉瓦龙钦巴（龙钦饶绛巴尊者）， 时时于心不分离， 今日安住于顶髻。 卫藏（དབུས་གཡོ་རུ།）苏地的瑜伽士， 北方边地所生的阿扎（勇猛者）， 与从未听闻者相遇， 定是前世的业缘。 于意义之上区分经验与证悟， 我的殊胜法大圆满， 毫无保留地传授于你， 是否现量了知自性光明？ 你一者获得珍贵人身， 二者值遇殊胜之法， 三者听闻口诀， 若今虚度则可惜。 于众人之中增长贪嗔， 地方的显现善于欺骗， 善良的想法也被因缘所损， 下定决心去往寂静处。 仅仅是到达任何地方， 暇满难得易逝， 取舍因果自然而然， 了知轮涅之过患与功德， 是独自居住的功德。 莫说堕恶趣之痛苦， 仅见世间人之辛劳， 怎能有不修法的自由？ 珍爱不谬于追求自之寂静， 从内心深处信赖三宝， 是世俗谛皈依的命脉。 一旦了悟皈依处为自心， 即是证悟法性之真谛，一切佛法的根本是菩提心。 无有慈悲则误入声闻缘觉道， 为利他而舍弃身命， 如是则不离菩提心。 无有慈悲之空观， 以及生圆次第之念诵不能成就正道， 无有信敬之依止上师， 对于生起觉受证悟助益甚微。 以信敬之上师摄受， 心意融为一体之时， 上师之证悟便可转移至弟子。 自生智慧超越心识， 若未
English
Ogyen (Padmasambhava), the infallible protector, Gyalwa Longchenpa (Longchen Rabjampa), the Buddha of immeasurable kindness, Always inseparable in my heart, Today, you reside as the crown ornament on my head. The yogi of Sul in U-Tsang (Central Tibet), The Adrak (fierce one) born in the northern borderlands, Meeting someone I've never heard of before, Must be a karmic connection from a previous life. Distinguishing experience and realization on the basis of meaning, This supreme Dharma, the Great Perfection, is mine, Taught to you without reservation, Do you directly know the nature of awareness? You, firstly, have obtained the precious human body, Secondly, have encountered the sacred Dharma, Thirdly, have heard the oral instructions, It would be a pity to waste this opportunity. In the midst of many people, attachment and aversion increase, The appearances of the land are skilled at deceiving, Even good intentions are diminished by circumstances, Make a firm decision and go to a solitary place. Merely arriving at any place, The difficulty of finding leisure and endowment, the ease of impermanence, And the acceptance and rejection of karma and its results arise naturally. Knowing the faults and virtues of samsara and nirvana, Is the quality of staying alone. Not to mention the suffering of the lower realms, Even seeing the hardships of worldly people, How can there be freedom not to practice Dharma? Cherish not being mistaken in pursuing your own peace, Trusting the Three Jewels from the depths of your heart, Is the lifeline of relative refuge. Once you realize that the object of refuge is your own mind, It is seeing the truth of Dharma nature, the root of all Dharmas is Bodhicitta (the mind of enlightenment). Without compassion, you will stray into the path of Hearers and Solitary Realizers, Being willing to give up body and life for the benefit of others, As such, do not separate from Bodhicitta. The view of emptiness without compassion, And the recitation of generation and completion stages will not lead to the path, Even relying on a guru without devotion, Is of little benefit to the arising of experience and realization. Subjugate the guru with devotion, When heart and mind become one, The guru's realization can be transferred to the student. Self-born wisdom transcends the mind, If not