Tibetan
ད་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ་བར་ཚད་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ལྟོས་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་འོད་ཟེར་ལྟར་རང་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པར་ལྡན་པའི་ཚུལ་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མ་མྱོང་ལ། རྣམ་པའི་ཆ་འགག་པ་མེད་པ་ལ་ལྟོས་ན་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉི་མ་དང་སྤྲིན་བཞིན་བསྒྲིབ་བྱ་སྒྲིབ་བྱེད་དུ་ལྡན་པས་འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས་གཉིས་ཀའི་འཆར་གཞིར་གྲུབ་པ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བརྗོད་པའི་སྟེང་དུ་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་གཤིས་ཐོག་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ཡང་འགྲེལ་པ་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་སྔར་དྲི་མས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མ་གྱུར་ལ། ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་གནས་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ལས་གཞན་དུ་མི་ འགྱུར་བས་དེ་ཉིད་མཐོང་བའི་ཐབས་སུ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ལྟར་གོམས་པ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་སྤངས་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། གསང་ཆེན་འདི་ཡི་དོན་བསླབས་ནས། །རང་གི་སེམས་ལ་གོམས་བྱས་ན། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་མཐོང་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །སེམས་ལས་ཆོས་འབྱུང་འབུམ་ཕྲག་ཡས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དེ་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཞེས། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་བ་རྫོགས་སོ། །རྒྱལ་བའི་གཞུང་ལུགས་ཡོན་ཏན་གྲུ་འཛིན་ཐེག་པ་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་ཆོས་ཆར་བདུད་རྩི་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་མཛོད། །བདེན་ པ་གཉིས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ་དྲངས་པ། །འདི་ནི་སྣོད་དང་སྐལ་པ་སྣ་ཚོགས་གདུལ་བྱའི་རྗེས་འགྲོ་དགའ་བའི་ཆར། ༡ ། མཐའ་ཡས་ཐེག་པའི་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་འཕགས་ལམ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེའི། །ལམ་སྲོལ་ཁུར་བཟོད་གླང་ཆེན་ཐལ་ཀར་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་གྱུར་ཀྱང༌། །ལྷ་བརྒྱའི་མདུན་ས་སྐལ་ངན་མི་བགྱིད་མ་རྒྱལ་ལས་རྒྱལ་ཆོས་འཁོར་ལྟར། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་མཆོད་སྡོང་བཤད་རླབས་གཡོ་བའི་ཤིང་རྟས་དྲངས། ༢ ། ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོའི་གདུལ་ཞིང་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོར། །དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཞིང་ཁམས་བཀོད་ལེགས་ཕྲ་རབ་རྡུལ་སྙེད་གྲངས་ལྡན་ཡང༌། །དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལས་གཞན་རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་ཀུན་རྫོབ་པས། །གདུལ་མིན་དམ་བཅའི་རི་མོ་འགོད་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་འཇིགས་མེད་གླིང༌། ༣ ། འདི་ན་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གཏིང་ཟབ་འདུ་བྱེད་རླབས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པ་ནི། །ལས་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་གདུག་པའི་ལྟོ་བར་དམ་ལ་མ་བཞག་ཡོད་མིན་པ། །གང་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཆོ་ག་མཁན་པོ་དོན་དམ་དེ་ཉིད་ལས་ གཞན་མེད། །དེ་ཡི་གནས་ཀྱང་ཀུན་འབྱུང་རྒྱ་མཚོའི་དབྱེན་གྱི་ཐལ་འགྱུར་མང་པོ་དཀྲུགས། ༤ ། ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་སྤངས་རྟོགས་གཟུགས་གྱུར་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་རི་དབང་རྒྱལ། །ཞིང་འདིར་པདྨའི་ཞལ་སྐྱིན་མངོན་སུམ་མཛད་པ་ཐ་མའི་ནང་དབྱིངས་ནས། །བགྲོད་པ་རྣམ་གཉིས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་ཉེ་བའི་དུས་ནའང་ཡེ་ཤེས་ལུས། །མངོན་དུ་བསྟན་ནས་སྒྲིབ་མེད་གསུང་གིས་ཆོས་མིག་རྡུལ་བྲལ་གནས་ལ་སྦྱར། ༥ ། གང་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ་གཟུགས་ཡི་གེ་ཚོགས་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞོན་པས་རང་དབང་ཉིད་དུ་མངོན་བྱས་པས། །སོ་སོ་རང་རིག་སྤོབས་པའི་གཏེར་མཛོད་དགྲོལ་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་མཐོང་ལས་བྱུང༌། ༦ ། རང་ཕྱོགས་འཕྱར་བའི་བསམ་པས་མ་ཡིན་རྒྱལ་བསྟན་ཆུ་ལྷར་ཕྱོགས་པ་དང༌། །འབྲས་བུའི་བསྟན་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱུར་ལ་རྙོག་བྲལ་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། །ཉི་ཟླའི་རྗེས་སོང་དེ་ཕྱིར་འདི་ཡི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་འགའ་མེད་ཀྱང༌། ། སྐལ་བས་བསྡུས་དང་སྨོན་པའི་འཁྲི་ཤིང་ཅན་ནི་མཚོ་ལ་ངང་ངུར་བཞིན། ༧ ། དེ་ཡི་དགེ་ཚོགས་རྙོག་པ་མེད་པའི་ཀླུང་ཆེན་ནི། །ཕན་བདེའི་གཞུང་ཤིང་ནུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་བསྟན་གཟིངས། །འགྲོ་ཀུན་ཉེར་འཚོའི་རྟ་གདོང་རྣ་རྒྱན་གཡོ་བ་དེའི། །བཞོན་པར་གྱུར་ནས་རིན་ཆེན་ཞི་བའི་གླིང་ཕྱིན་ཤོག །༨ ། སློབ་པ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་རང་གཞན་དོན་ལ་གཡེལ་དེ་སྲིད། །བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་ཚར་བཅད་དཔའ་བོའི་གནས་ཐོབ་སླད། །སེམས་ཀྱི་གླང་པོས་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་འདུ་འཛི་བརྒྱ་ཕྲག་ལས་ཐར་ནས། །ཞི་བའི་ནགས་སུ་ངེས་
Chinese
而且，当下生活的智慧也毫无遗漏地进入所有众生的心续中。众生的心续与如来的智慧一样，是无量的。因此，相对于本体空性如虚空，功德之法如光芒般，以与自性本体相同的方式自然成就，未曾被过失沾染。相对于相的无灭，轮回之法如太阳和云彩般，具有能遮蔽和所遮蔽的关系，因此，轮回和涅槃二者的基础得以成立，这在名言的表达上似乎是矛盾的，但在实相上却是不可思议的。正如解释中所说：‘因此，无垢的如来藏，以前未曾被垢染完全染污，为了后来完全清净的缘故，此地是不可思议的。’因此，不可思议的法性，不是别的，正是法身本体的二种清净。因此，为了证悟它，唯一要做的就是习惯于心的真如。这样习惯之后，就能证悟法性的真谛，依靠二种断证，断除烦恼障和所知障，从而成就一切种智的佛陀。正如吉祥金刚庄严总集智慧续中所说：‘学习这个大秘密的意义后，习惯于自己的心，就能证悟法性真谛的意义，从而精通一切法。从心中产生无数的法，成为法的国王后，被称为佛陀语狮子，在一切刹土中广为人知。’《功德宝藏论》中，大果任运成就之安立，即第十三章的解释圆满结束。诸佛的宗规，功德聚之宝筏，珍宝之藏。示现三身的法雨，无余滴落的甘露之藏。以二谛和一切种智的车辆之幻术引导。这是随顺各种根器和意乐的所化众生而降下的喜悦之雨。1。无边法乘之果的法乘，圣道智慧圆满广大。堪能荷负道统的大象，即使在其他刹土中显现。
English
Moreover, the wisdom of immediate experience also enters the mindstreams of all sentient beings without exception. The mindstreams of sentient beings are immeasurable, just like the wisdom of the Tathagata. Therefore, in relation to the emptiness of essence, which is like the sky, the qualities of virtue, like rays of light, are spontaneously accomplished in a way that possesses the same nature and essence as oneself, and have never been tainted by faults. In relation to the aspect of non-cessation, the phenomena of samsara, like the sun and clouds, possess the relationship of obscurer and obscured, therefore, the basis for both samsara and nirvana is established. This seems contradictory in terms of conventional expression, but in reality, it is inconceivable. As the commentary says: 'Therefore, the stainless tathagatagarbha, which was not previously completely defiled by defilements, is inconceivable because of its subsequent complete purification.' Therefore, the inconceivable nature of reality is none other than the two-fold purity of the essence of the Dharmakaya. Therefore, in order to realize it, the only thing to do is to become accustomed to the suchness of the mind. By becoming accustomed in this way, one can realize the truth of the nature of reality, and by relying on the two abandonments and realizations, one can destroy the obscurations of affliction and knowledge, and thus become a Buddha who knows all aspects. As it is said in the Glorious Vajra Arrangement, the Tantra of the Assembly of Wisdom: 'Having learned the meaning of this great secret, and having become accustomed to one's own mind, one will see the meaning of the truth of the nature of reality, and thus become skilled in all dharmas. From the mind arise hundreds of thousands of dharmas, and having become the king of dharma, one is called the Lion of Buddha's Speech, and becomes famous in all realms.' From the Treasury of Precious Qualities, the establishment of the great spontaneously accomplished result, that is, the commentary on the thirteenth chapter, is completed. The tenets of the Buddhas, the raft of the accumulation of qualities, the treasury of precious things. The rain of dharma that shows the three bodies, the treasury of nectar that drips without remainder. Guided by the illusion of the chariot of the two truths and all-knowingness. This is the rain of joy that descends in accordance with the various capacities and inclinations of those to be tamed. 1. The vehicle of the fruit of the boundless vehicle, the noble path of wisdom is completely vast. The elephant that can bear the burden of the lineage, even if it appears in other realms.
Chinese
如同不造恶劣之地的幻化母胜过一切的法轮一般，以功德珍宝之藏的供奉树，以及讲述的波涛摇曳的车辆引导。
English
Like the Dharma wheel that surpasses all, where the illusory mother does not create evil ground, it is guided by the offering tree of the treasure of merit and the chariot that sways with the waves of discourse. 2.
Tibetan
འབྱུང་འབའ་ཞིག་བརྩོན་འགྲུས་དམ་པའི་སྐུལ་མར་ཤོག །༩ ། ཚོར་བ་སིམ་པའི་བྲག་རིའི་ཁང་བཟང་སྨན་ཤིང་མེ་ཏོག་མྱུ་གུར་ལྡན། །བྱིས་དང་སྡིག་གྲོགས་རིང་པོར་བསྲིངས་ན་གསོག་དང་བསྲུང་དང་སྤེལ་བའང་མེད། །ཆགས་སྡང་ཚིག་གི་ཚེར་མ་གཞར་ལ་འབབ་ཆུ་ལྷུང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་བཞིན། །བྱ་དང་རི་དྭགས་ཁྲོ་བ་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་བསམ་གཏན་རོ་མྱོང་ཤོག །༡༠ ། མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེའི་རྣམ་མཁྱེན་ཤེས་རབ་ཞི་བདེའི་གནས་ལས་རིང་གྱུར་ནས། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གསར་པ་སྟོན་ཟླའི་མཛེས་པ་ལས་འགོང་ཞིང༌། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དཔལ་ལྟར་གཞན་ཕན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། །རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་ལས་འདས་པའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །༡༡ ། རྒྱུ་མེད་པར་ཡང་འགྲོ་ལ་མཉེས་གཤིན་རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་མངོན་བརྗོད་དེ། །གང་ལས་ཤིན་ཏུ་ལུགས་ལྡོག་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །བསླབ་པ་མཆོག་ལྡན་འོད་སྲུང་རྒྱལ་དེར་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་མཆོག་བརྙེས་པས། །འཇུག་པའི་སྤྱོད་ལ་ཁྲོ་ཞིང་གཤུང་བའང་བདེ་བའི་ལམ་འབྲེལ་དོན་ཡོད་ཤོག །༡༢ ། ཆེས་དཀར་ལས་དང་མི་སྲུན་སྨོན་པས་མཚམས་སྦྱར་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་མཐོང་ཐོས་དྲན་ནམ་རེག་གམ་ལེགས་བཤད་ཐོས་དང་གཤེའམ་མི་སྙན་བརྗོད་ཀྱང་རུང༌། །མིག་མི་འཛུམས་པ་རྔ་སྒྲའི་དབྱངས་སྙན་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཅན་དུ་དབུགས་དབྱུང་དེར་གྱུར་ཚེ། །འདུས་པ་དང་པོའི་འཁོར་དུ་ལྡན་ལ་རྣམ་མཁྱེན་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་འགྱེད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །༡༣ ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྨད་ཆའི་ཡལ་འདབ་བཞི་ལ་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོ་ ལྟ་བུ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྔོན་ནས་ས་སྐྱ་གོང་མ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་གནང་གི་ཐོག་སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་དམ་པ་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པས་རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་མཎྜལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟགས་ལྡན་མེ་ཏོག་ཁོར་ཡུག་ཅན་ལ་ནཻ་པ་ལའི་དོང་རྩེ་བརྒྱ་ཕྲག་གི་ཚོམ་བུར་ལྡན་པ་བཟང་གོས་ཀྱི་ལྷ་རྫས་བཟང་པོས་བཏེག་ནས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང༌། ཟིན་རིས་ལས་ཡི་གེ་གཉིས་པར་འབེབས་པའི་ངལ་བ་དང་ལེན་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཚོགས་པ་ལས། བ་ལང་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུར་མཐོང་གི་སྣང་བ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འགྲོགས་ཤིང༌། རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་གིས་བསྲུང་བའི་བསམ་ གཏན་གྱི་ངང་དུ་ཡི
Chinese
唯愿精进成为坚定的鞭策！9. 愿我能在感受清凉的岩山楼阁中，拥有药树、鲜花和嫩芽；如果长久地亲近孩童和恶友，积累、守护和增殖都不会有；愿我能像嗔恨之语的荆棘落在磨刀石上，瀑布倾泻发出轰鸣之声一样，与无有嗔恨的飞鸟和野兽一同品尝禅定的滋味！10. 犹如虚空般广阔的遍知智慧，远离寂静安乐的处所，菩提心的崭新学处，超越秋月的美丽，如珍宝般闪耀的光辉，利益他人的法轮，以及伟大事业超越如海洋般刹土之微尘的境界，愿我获得！11. 无有任何原因，也能令众生欢喜的佛陀及其子嗣的显现，以及从中产生的极其颠倒的行为，都是为了众生的法性。愿我能因具足殊胜学处的光明王，获得最殊胜的心之誓言，进入行为时，即使愤怒和斥责，也能与安乐之道相连，具有意义！12. 无论以极白之业或不驯之愿相联系，一切都是为了菩萨的事业。无论是亲见、听闻、忆念或触及，无论是听到善说或恶语，即使是不悦耳的言语也行。当不眨眼的鼓声，变成悦耳的妙音，成为善逝如来之境时，愿我能在最初的聚会之轮中，获得遍知甘露的喜宴的吉祥！13. 犹如功德珍宝之藏的下部枝条上的四个果实，如大海般的密咒乘，为了确定，广释一切相智之车，此名为，从前萨迦至尊仁波切的开许开始，具缘的殊胜弟子法主扎普巴，以二宝曼扎，吉祥的标志，鲜花环绕，尼泊尔铜钱百数的堆积，以美好的丝绸供品举起，极其恳切地祈祷，从草稿到誊写的辛劳，接受此缘起聚合，如牛般的庸人们，以短视的现象和福分一同交往，之后获得的智慧，也以厌离和出离守护的禅定之中。
English
May the sole effort become the spur of pure diligence! 9. May I possess medicine trees, flowers, and sprouts in the cool rock mountain palace; If I prolong association with children and bad friends, there will be no accumulation, protection, or increase; May I, like the thorn of hateful words falling on a whetstone, the sound of a waterfall cascading, together with birds and wild animals without anger, taste the flavor of meditation! 10. Vast as the sky, the omniscient wisdom, far from the place of peace and tranquility, the new discipline of the Bodhicitta, surpassing the beauty of the autumn moon, like the splendor of a blazing jewel, the Dharma wheel of benefiting others, and the great activity surpassing the dust of ocean-like realms, may I attain! 11. Without any reason, the manifestation of the Buddha and his sons who please beings, and the extremely reversed conduct arising therefrom, are for the Dharma nature of sentient beings. May I, through the Light King who possesses the supreme discipline, obtain the supreme heart's vow, and when entering into action, even anger and rebuke may be connected to the path of bliss and be meaningful! 12. Whether connected by extremely white deeds or untamed wishes, everything is for the sake of the Bodhisattva's activity. Whether seeing, hearing, remembering, or touching oneself, whether hearing good words or bad words, even unpleasant words are fine. When the unblinking drum sound becomes a melodious sound, becoming the realm of the Sugata Tathagata, may I, in the first gathering wheel, have the auspiciousness of spreading the feast of omniscient nectar! 13. Like the four fruits on the lower branches of the treasure trove of qualities, the Mantra Vehicle like the ocean, in order to ascertain, the extensive commentary, the Chariot of Omniscience, this is called, from the permission of the Supreme Sakya Rinpoche in the past, the fortunate and excellent disciple Dharma Lord Drakphukpa, with the two precious mandalas, auspicious symbols, surrounded by flowers, a pile of hundreds of Nepalese copper coins, held up with fine silk offerings, prayed with great earnestness, from draft to transcription, accepting the labor of this interdependent gathering, like oxen, ordinary people, associating with shortsighted phenomena and fortune together, and the wisdom gained afterward, also protected by renunciation and detachment in the state of meditation.