Tibetan
་ཀྱིས་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་བསམ་ལས་འདས། །ཞེས་སོ། །དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་བ་དག་ནི། ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་སྟོང་པ་དེ་ལ་འདོད་ཀྱང༌། ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ན་བལྟར་མི་མངོན་པར་བཞུགས་པའི་ཆ་མི་འབྱེད་པས། གཞན་སྣང་ལ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་སྣང་བར་འདོད་དེ་འཇུག་པ་ལས། ཞི་སྐུ་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་གསལ་གྱུར་ པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་རྣམ་མི་རྟོག །འགྲོ་གྲོལ་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་འབྱོར་སླད་རྟག །འདི་ནི་སྤྲོས་དང་བྲལ་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །འདིར་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་བཅས་མ་ཡིན་ཀྱང་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ན་བལྟར་མི་མངོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པས། སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱུ་ལ་མ་ལྟོས་པར་གཞན་སྣང་ལ་ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་ཅིང༌། གཟུགས་སྐུ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་རང་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་འདི་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་གནད་གཅིག་ཏུ་ཡོད་དེ་རང་ཤར་ལས། སྤྲོས་པ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་བདག །ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་འོད་དུ་གསལ། །མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་མུན་པ་སེལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་གསལ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་རབ་འབྱམས་འབྱུང༌། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་མངོན་བྱང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཞི་བའི་དབྱིངས། །སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ཆུབ་ཀྱང། །སྣང་ཆ་ངོ་བོར་མ་འདྲེས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི། །ཆ་ནས་གཞལ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །འདི་ལྟར་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གྲུབ་བསལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དག་པར་ བྱས་ནས་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པའི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་མཆོག །དབང་པོ་ཀུན་འདས་རྣམ་པ་མེད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་དེ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་སྤངས། །བེམ་པོ་མིན་ཕྱིར་བདག་ཉིད་རིག །མི་ཤེས་རྣམ་པར་མི་མཐོང་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་དུ་ཞི་བ་བརྙེས་པའི་ཆ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་གཞོན་ནུ་མ་ལ་པྲ་ཕབ་པའི་སྣང་བས་མ་མཐོང་བའི་ཆོམ་རྐུན་མཐོང་བ་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་འདས་པས་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡུལ་སོ་སོ་འཛིན་པ་དབང་ཤེས་འབྲེལ་པ
Chinese
以……清净金刚身，不变不坏超思议，如是说。中观应成派认为，法身清净空性，却不区分微细智慧界中不可见的部分。因此，在其他显现中出现的佛陀的慈悲和事业，也像如意宝和如意树一样，在不作分别念的情况下，由所化众生的愿力而显现。《入行论》中说：寂静身如如意树般显现，如如意宝般不作分别念，为度众生故恒常利益世间，此乃离戏而显现。如是说。此处虽非有分别念，然于法界自性中，具有不可见的智慧之蓝图，任运自成。故不依赖愿力之因，于他显现中，慈悲之加持亦不间断，色身及事业亦自然显现，此乃难解之要点之一，如《自显现》所说：离戏论之法性，本体自性慈悲之主，智慧三身光明灿烂，如日升于空驱散黑暗，五种智慧之体性明晰，显现无量佛陀之化身。如是说。第二，现证之体性为：具足一切殊胜寂静之界，虽已通达力量等功德之海，然显现分与本体不混杂，从断证之分而衡量，乃现证菩提之身。如是，法界自性清净，于无成无立之法性上，清净了暂时的垢染，证得了知灭尽和不生之智慧，此二清净具足之自性，即是具足一切殊胜之大寂静界。如《集学论》所说：一切相之最胜，超越诸根无有相，有实与无实之自性，断除有实与无实，非物质故自性为识，无知故不可见。如是说。从断证圆满而证得寂静的方面来说，就像在少女般的一切智智法海中投入骰子，看到未见的盗贼一样，由于超越了极微之量，所以色法的体性是各自执持对境的根识关联。
English
With... the pure Vajra body, unchanging, indestructible, beyond thought. Thus it is said. The Prasangika Madhyamikas believe that the Dharmakaya is pure emptiness, but they do not distinguish the part that resides invisibly in the realm of subtle wisdom. Therefore, the compassion and activity of the Buddhas that appear in other appearances are also believed to appear from the power of the aspirations of those to be tamed, like wish-fulfilling jewels and wish-fulfilling trees, without any conceptualization. As it says in the Engaging in the Bodhisattva Deeds: The peaceful body appears like a wish-fulfilling tree, like a wish-fulfilling jewel, without any conceptualization. For the sake of liberating beings, it constantly benefits the world. This is appearance free from elaboration. Thus it is said. Here, although there is no conceptualization, the blueprint of invisible wisdom is spontaneously present in the nature of reality. Therefore, without relying on the cause of aspiration, the blessing of compassion is continuous in other appearances, and the form body and activity naturally appear. This is one of the difficult points to understand. As it says in Self-Arisen: In the nature of reality free from elaboration, the essence is the lord of self-nature and compassion. The three wisdom bodies are clear as light, like the sun rising in the sky, dispelling darkness. The characteristics of the five wisdoms are clear, and countless emanations of Buddhas appear. Thus it is said. Second, the characteristic of manifest enlightenment is: the peaceful realm possessing all perfections, although all the oceans of qualities such as power have been mastered, the aspect of appearance is not mixed with the essence, and measured from the aspect of abandonment and realization, it is the body of manifest enlightenment. Thus, the nature of reality is naturally pure, and on the nature of reality without establishment or negation, temporary defilements are purified, and the wisdom of knowing cessation and non-arising is attained. This nature possessing two purities is the great peaceful realm possessing all perfections. As it says in the Compendium of Trainings: The most excellent of all aspects, transcending all faculties, without aspect, the nature of existence and non-existence, abandoning existence and non-existence, since it is not material, its nature is consciousness, and since it is ignorant, it is invisible. Thus it is said. From the aspect of attaining peace through the completion of abandonment and realization, just as throwing dice into the ocean of the omniscient Dharma like a young girl, seeing the unseen thief, because it transcends the measure of atoms, the nature of form is the connection of the root consciousness that individually grasps objects.