Tibetan
པའི་ཁྱིམ་པ་ནི། །རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། ཁྱིམ་པ་གཙུག་ལག་ཁང་དཀོར་སྤྱོད། །སློབ་མ་ལ་ནི་གཤེ་ཞིང་སྨོད། །བཙོང་གཡོག་ལ་ནི་ཞུགས་པ་དག །དེ་ནི་ས་སྟེང་རྡོར་འཛིན་མིན། །ཞེས་དང༌། གཞན་ཡང་དཀོན་ཅོག་དཀོར་ལ་རྔམས་སེམས་ཅན། །ཁྱིམ་ལ་ ཆགས་ནས་ནག་ཆང་བསྟེན། །སློབ་མ་འཆལ་ཞིང་ལས་ལ་བརྩོན། །ཚོང་དང་ཁེ་སྤོགས་ལྷུ་རུ་ལེན། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་སྲོག་ཆགས་གསོད། །རབ་བྱུང་འབེབས་ཤིང་བསླབ་པ་འཆལ། །དེ་བསྟེན་དམྱལ་བར་འཕེན་པར་བྱེད། །ཅེས་བསྟི་གནས་སམ་དགོན་པ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་འདུ་ཤེས་པ་ལྟར་མི་མངོན་པ་ནས་དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་གནང་བཀག་ལེགས་པར་ཤེས་ཤིང་སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་བཞིན་པར། གཅིག་ཅར་པ་ཡི་སྨན་ཆེན་དེ། །རིམ་གྱིས་པ་ཡི་དུག་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་མ་ལོག་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་རྩིས་ལ་ཆགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་འདོད་རྒྱལ་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་སོ་ནམ་དང༌། ཚོང་དང༌། ཁེ་སྤོགས་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང་འདྲིས་ཤིང་བཤེས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་མངག་གཞུག་པར་བཀོལ་ནས་ཟས་ནོར་ཅུང་ཟད་ཀྱི་དོན་དུ་བསླབ་པ་འཆལ་དུ་འཇུག་ཅིང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཅང་མི་མནོ་བར་སྲིད་པའི་མངོན་རྟོགས་འབའ་ཞིག་གཟེངས་གཏོད་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སུ་སེམས་པས་ང་རྒྱལ་ཞིང་ཁེངས་པ་གང་ཞིག་དང་འབྲེལ་ནའང་དམྱལ་བའི་ས་མཁན་ཡིན་པས་རྒྱང་ཐག་བསྲིང་ངོ༌། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མདོར་ ན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་དམ་པའི་བླ་མ་ཁོ་ནའི་བྱིན་རླབས་ལ་རག་ལུས་པས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གོ་འཕང་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་བཞིན་དུ་ཁེ་གྲགས་ཀྱི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་བསླུས་པའི་ཉེས་པ་ནི་ཚད་མེད་དེ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། དད་ལྡན་གཅིག་བསླུས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་བསད་པས། །སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རང་འདོད་བསླུ་བའི་ཆོས་མི་བཤད། །ཅེས་བཤད་པས་བློ་གྲོས་བླུན་པོ་རྣམས་གཟབ་པར་བྱའོ། །བསྟེན་བྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ། །རིག་ཅིང་རང་ཉིད་གྲོལ་བའི་བླ་མ་ཡིན། །དད་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་སློབ་མའི་རྒྱུད། །བརྟགས་ལ་དབང་བསྐུར་རིམ་པས་བྱིན་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེའི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་མ་ཉམས་པ་ཕྱི་ནང་གསང
Chinese
此外，在家人不应成为国王的上师。还有，在家人使用寺院的财物，训斥和辱骂学生，参与买卖和奴役，这样的人不是地上的金刚持。还有，那些贪图寺院财物，沉迷于家庭生活，依赖烈酒，学生行为不端且勤于俗务，从事商业和牟利，没有慈悲心且杀害众生，使出家人还俗且违犯戒律的人，亲近他们会导致堕入地狱。因此，对于将住所或寺院视为家一样，从不掩饰地使用寺院的财物，以及对于是否精通并遵守三律仪的开许和遮止并不在意。正如“一次性的大药，逐渐变成剧毒”所说的那样，在轮回的根本原因尚未消除的情况下，沉迷于家庭生计，随意地进行伟大的密咒行，学生的群体也从事农业、商业、牟利，与在家人交往亲密，被国王差遣，为了少许的食物和财富而违犯戒律，对于杀生等行为毫不顾忌，仅仅以世俗的成就为傲，认为这是神圣的佛法，傲慢自大，凡是与这些相关联的，都是地狱的挖掘者，应该远离。这就是它的意思。 总而言之，从密咒道获得成就，完全依赖于神圣上师的加持，因此，当上师自己尚未从成熟和解脱的地位转变过来时，以追求名利的思想欺骗众生，其罪过是无法估量的。如《智慧轮续》中所说：“欺骗一个有信仰的人，胜过杀死一百个众生，诸佛说这是非常严重的罪过。因此，不要宣说为了自己利益而欺骗的法。”因此，愚笨的人们应该谨慎。应该依止的特征是：通晓外内密的十种真实，并且是自己已经解脱的上师。观察具有信心和羞耻心的学生的根器，然后依次给予灌顶。因此，接受金刚乘的灌顶，以及作为其命脉的外内密誓言，并且没有违犯这些誓言，才是外内密。
English
Furthermore, laypeople should not be made gurus of kings. Also, laypeople who use monastic property, scold and revile students, engage in trade and servitude, are not Vajradharas on earth. Furthermore, those who are greedy for monastic property, attached to household life and dependent on strong drink, whose students are immoral and diligent in worldly affairs, who engage in commerce and profit-making, who have no compassion and kill living beings, who cause renunciates to disrobe and violate their vows, associating with them leads to falling into hell. Therefore, regarding the residence or monastery as one's home, using monastic property without any qualms, and not caring whether one is well-versed in and observes the permissions and prohibitions of the three vows. Just as it is said, "A great medicine taken all at once, gradually becomes a great poison," without having reversed the primary cause of birth in samsara, being attached to household livelihood, arbitrarily engaging in the great practices of mantra, and the student body also engaging in agriculture, commerce, profit-making, being intimately associated with laypeople, being employed by kings, violating vows for the sake of a little food and wealth, and not thinking at all about killing and so forth, but only boasting of worldly accomplishments, thinking of this as the sacred Dharma, and being arrogant and conceited, whatever is associated with these are diggers of hell, and should be kept at a distance. That is the meaning. In short, the attainment of siddhi from the path of mantra depends entirely on the blessings of the holy guru, so when the guru himself has not transformed from the state of maturation and liberation, deceiving sentient beings with the thought of profit and fame, the fault is immeasurable. As it is said in the Jnana Chakra Tantra: "Deceiving one faithful person is a greater sin than killing a hundred sentient beings, the Buddhas have said. Therefore, do not teach a Dharma that deceives for one's own benefit." Therefore, foolish people should be careful. The characteristics of someone to be relied upon are: knowing the ten realities of outer, inner, and secret, and being a guru who is himself liberated. Examine the student's disposition for faith and shame, and then give empowerment in stages. Therefore, receiving the empowerment of Vajrayana, and the outer, inner, and secret samayas that are its lifeblood, and not violating these samayas, are outer, inner, and secret.