Tibetan
ནི་ཉམས་གྱུར་ན། །དགེ་སློང་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་ཡང༌། །ཕྱི་ནས་སྡོམ་སྐྱེའི་སྐལ་བ་མེད། །ཅེས་དང༌། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས། རྩ་བ་བཞི་ལ་དགེ་སློང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་ཚུལ་ཕ་མ་ལ་ཡང་མཚུངས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བཤགས་བྱ་ཡན་ལག་གི་ཉེས་བྱས་དྲུག་ལས། ཆང་འཐུང་བ་ནི་ བག་ཡོད་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ང་ལ་སྟོན་པར་ཁས་འཆེ་བའི་དགེ་བསྙེན་ཡན་ཆོད་ཀྱིས་ཆང་མི་བཙོ། མི་བླུད། མི་བཏུང༌། དེ་ལྟར་མི་བྱེད་ན་ཡང་ངའི་འཁོར་མིན་ལ། ང་ཡང་དེའི་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་འབྲུ་སྨན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕབས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཆང་མྱོས་འགྱུར་གྱི་རིགས་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་དག །གཞིའི་རྟེན་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པ་དེས། བསམ་པ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང༌། སྦྱོར་བ་འཐུང་བར་བྱེད་པ། མཐར་ཐུག་མགྲིན་པར་མིད་པས་ཕམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བའི་དགག་བྱའང་ཆང་བཏུང་བས་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་པར་གྱུར་ནས་མཚས་མེད་པ་བཞི་དང༌། ལྟུང་བ་དང་ཉེས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་སོ་སོ་ཐར་པའི་དུས་ན་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོར་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། པཎྜི་ཏ་སད་ཛ་ནས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་བཏུང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་དང༌། །ཤེས་རབ་ལྟ་བ་འཚོ་བ་ཆོ་ག་དང༌། །དྲན་པ་ཤེས་བཞིན་དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས། །དགེ་ཆོས་ཆུད་གཟོན་དེ་ནི་བཏུང་མི་བྱ། །ཐུབ་པས་དགའ་བ་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ནི། །མྱོས་འགྱུར་ཉེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གསུངས། །ཞེས་སོགས་བཤད་དོ། །ལྷག་མ་ལྔ་པོ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གར་སོགས་ནི། རང་དགར་རྒོད་བག་གི་ལུས་ཀྱི་གར་དང༌། ངག་གི་གླུ། སྒྱུར་བྱེད་རོལ་མོ་འཁྲོལ་བ་གསུམ་སྡེབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དགག་བྱ་ནི། རྩེད་འཇོའི་བསམ་པ་དེས་འཁོར་བ་ལ་ཆགས་པ་འཕེལ་ཞིང༌། རྒྱགས་དང་དྲེགས་པར་འགྱུར་བས་བཀག་པའོ། །ཕྲེང་སོགས་ནི། ཕྲེང་བ་དང༌། སྤོས་ཉུག་པ་དང༌། རྒྱན་དང་ཁ་དོག་འཆང་བ་ཞེས་བཤད་པས། རིན་པོ་ཆེའམ་དེས་བརྒྱན་པའི་ཕྲེང་བ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པོས་ལུས་བགོ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ན་རྒྱན་དུ་མཛེས་པར་གྲགས་པས་ལུས་འཆོར་སྒེག་བྱེད་པ་དཔེར་ན་རྒྱ་ཞྭ་ལ་འཕྲུ་འདེབས་པ་དང༌། སྤྱི་བླུགས་ཚགས་ལྡན་གྱིས་བརྟེན་པ་སོགས་མཐའ་དག་པའོ། །ཁ་དོག་ནི་ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ལ་མཛེས་པའི་བཟང་གོས་ལ་སོགས་པ་དག་གོ །མལ་སྟན་མཐོ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་སྟན་ནམ། དེས་སྤྲས་
Chinese
如果破戒了，那么沙弥也像比丘一样，以后就没有获得戒律的机会了。正如《广释》中所说：对于四根本罪，比丘如何，沙弥父母也同样对待。如是。在六种应忏悔的支分罪中，饮酒是属于从谨慎的支分中退失。律藏中说：凡是自称是我释迦牟尼佛的施主以上的，都不能酿酒，不能喂酒，不能饮酒。如果不是这样，也不是我的眷属，我也不是他的导师。因此，用粮食、药物、花朵等发酵酿造的能使人醉的两种酒，无论是哪一种。作为基础，沙弥的戒律已经很好地获得并且没有退失的人，如果心思和认识没有错乱，行为是饮用，最终吞咽到喉咙里，就成了与失败相似的罪行的真实基础，也是应该禁止的。因为饮酒会使认识错乱，成为四种无惭和一切堕落和恶行的原因，所以在别解脱的时候，这个学处被认为是很大的罪过。班智达萨扎那也说：如果饮酒后，戒律、禅定、智慧、见解、生活、仪轨，记忆、正知、信心、精进都退失，善法被浪费，那就不应该饮酒。在《能仁欢喜经》中说：说了二十五种因醉酒而产生的过患。等等。剩下的五种被称为苦行之支。歌舞等是：随心所欲的放纵的身体的舞蹈，语言的歌曲，演奏乐器三种组合等等的应禁止的是：因为玩乐的想法会增长对轮回的贪恋，会变得骄傲和傲慢，所以被禁止。花鬘等是：花鬘，涂香，装饰和色彩的执持。如是说，用珍宝或者用珍宝装饰的花鬘，用香气涂抹身体，在世间被认为是装饰而使身体妖娆，例如在汉帽上缝制流苏，用公用容器盛放等等一切。色彩是适合于地点、时间和场合的美丽的衣服等等。高大的床座是：用珍宝制成的床座，或者用珍宝装饰的
English
If the precepts are broken, then the novice monk, like a fully ordained monk, will have no chance to receive the precepts in the future. As it is said in the Extensive Commentary: Regarding the four root transgressions, just as it is for a fully ordained monk, it is the same for the novice monk's parents. Thus it is. Among the six transgressions that should be confessed, drinking alcohol is a falling away from the branch of carefulness. In the Vinaya Sutra, it is said: Whoever claims to be my, Shakyamuni Buddha's, benefactor or higher, should not brew alcohol, should not feed alcohol, should not drink alcohol. If they do not do so, they are not my retinue, and I am not their teacher. Therefore, any of the two types of intoxicating alcohol brewed by fermenting grains, medicines, flowers, etc. As a basis, the novice monk's precepts have been well received and not degenerated, if the mind and awareness are not confused, the action is drinking, and ultimately swallowing into the throat, it becomes the real basis of a transgression similar to defeat, and it is also what should be prohibited. Because drinking alcohol confuses awareness and becomes the cause of the four shamelessnesses and all downfalls and misdeeds, this training ground is considered a great fault at the time of individual liberation. Pandit Sadjana also said: If after drinking alcohol, discipline, meditation, wisdom, view, livelihood, rituals, memory, mindfulness, faith, and diligence are lost, and virtuous Dharma is wasted, then one should not drink alcohol. In the Sutra of the Joyful One, it is said: Twenty-five faults arising from intoxication are spoken of. And so on. The remaining five are called branches of ascetic practice. Dancing and so on are: The prohibited things such as the unrestrained, wild bodily dances, verbal songs, and the combination of playing three kinds of musical instruments are: because the thought of amusement increases attachment to samsara and leads to arrogance and pride, they are prohibited. Garlands and so on are: Garlands, applying incense, holding ornaments and colors. As it is said, garlands adorned with jewels or with jewels, anointing the body with fragrant scents, and adorning the body in a way that is considered beautiful in the world, such as sewing tassels on a Chinese hat, using public containers, and so on. Colors are beautiful clothes and so on that are suitable for the place, time, and occasion. A high bed is: A throne made of jewels, or adorned with jewels.
Tibetan
པ་དང༌། ཁྲི་རང་གི་ཁྲུ་གང་ལས་ལྷག་པ་ལ་འདུག་པའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བྱེད་པ་པོ་གཞན་གྱིས་བསོད་ནམས་འདོད་ནས་བསྟབས་པ་དང༌། ཆོས་འཆད་པའི་གནས་སྐབས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་སུམ་བརྒྱ་པ་ལས་བཤད་དོ། །ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་ནི་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སོ། །བཟའ་བའི་དུས་ནི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀར་སོང་བའི་བར་རོ། །སྐྱ་རེངས་ནི་ནམ་ལ་ཆ་དགུར་བྱས་པའི་བདུན་པའི་ཕྱེད་ལུས་ པ་ལ་འཆར་ཏེ། དེའི་བར་ལའང་སྟོན་པས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པའི་ལུས་བརྟས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྲིན་བུ་གསོ་བའི་དོན་དུ་གནང་བ་ཡིན་སྙམ་པས་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་དུས་ནི་བདག་ཉིད་དེས་ཕན་པའི་ནད་བུ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། མུ་གེས་ཕོངས་པའི་དུས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ནི། ཕྱེད་གང་ཡིན་ཀྱང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་ཆུས་མ་བཅད་པ་དང༌། སྨན་ཡིན་ཡང་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བའི་སྨན་ཞོ་དཀྲུགས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་མི་སྣང་བ་ཕྱི་དྲོ་འཐུངས་བ་དང༌། ཞག་བདུན་པའི་སྨན་མར་དང་བུ་རམ་ལ་སོགས་པ་རུང་ཆུས་མ་བཏབ་ཅིང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་ཟོས་པ་དང༌། འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བའི་སྨན་ཇ་ལ་སོགས་པ་རུང་ཆུས་མ་བཏབ་པའམ། རང་གིས་ཐོག་མར་ཆུས་ཁ་མ་བཤལ་བར་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞག་ལོན་པ་ཟ་བ་དང༌། འབགས་ལངས་དང༌། རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཤ་བཟའ་བ་དང༌། གསོག་འཇོག་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྡམ་པར་བྱ་བའོ། །དགག་བྱ་ནི་ལུས་རྒྱགས་པ་འཕེལ་ཞིང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་པའོ། །གསེར་དངུལ་ལེན་པ་ནི། དེ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱིན་རླབས་མ་བྱས་པར་རེག་ཅིང་ལེན་པ་སྟེ། གཞི་བསམ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་ནི་སྔ་མ་དང་མཐུན་ནོ། །དགག་བྱ་ནི། དངོས་ པོ་རིན་ཐང་ཅན་ལ་ཞེན་པ་འཕེལ་བས་ན། དམན་པ་ཟངས་ལྕགས་དང༌། པ་ན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུར་བསྡུས་པ་ནི་བྲྀ་ཛིའི་བུ་བཞིན་དུ་བསླབ་གཞི་མང་པོ་ཐོས་པས་ཞུམ་པ་སྐྱེས་ཏེ། སྡོམ་པ་ལེན་པ་ལས་ལྡོག་པ་སྤང་བའི་ཆེད་དུ་རགས་པ་བཅུར་དྲིལ་ནས་གསུངས་ཀྱང༌། ཞིབ་མོར་ཕྱེ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཡོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བཞི་གསོད་གསུམ་གཞི་མེད་ནས། །སུན་འབྱིན་པར་ལྔ་ཤེས་བཞིན་བཤེས། འཕྱ་དང་ཟས་བཅུད་ལྷག་མས་སྐུར། །ཉེར་འཇོག་འབྲས་ཆན་འགེབས་དང་ཆང༌། །གར་གསུམ་ཕྲེང་གསུམ་མལ་ཆེ་མཐོ། །དུས་མིན་རིན་ཅེན་བར་མ་གསུམ། །དེ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །ཞེས་རྩ་བ་བཞི་པོའི་སྟེང་དུ། སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཕམ་འདྲའི་ཆར་གཏོགས་པ་དུད་འགྲོ་གསོད་པ་ད
Chinese
以及，比自己的一个肘长还长的床。这些也是由其他人为了福德而建造的，并且不是讲法的场合，如《三百颂》中所说。下午的食物是非时食。进食的时间是黎明出现到太阳过午之间。黎明是在夜晚分为九份，第七份的一半剩余时出现，在那段时间里，世尊为了成就解脱而增长身体，并且为了滋养虫类而允许食用。另外，时间是指自己有益的疾病患者，以及遭受饥荒困扰的时期。与方面相符的是，无论哪一半，最初和最后都没有被水隔断，即使是药物，也像可以作为剂量的药酪等一样，不显眼地在下午饮用，以及七日酥油和红糖等，未经水浸泡且未经加持而食用，以及为了生存而持有的药茶等，未经水浸泡，或者自己最初没有用水漱口而饮用等。此外，食用过期的食物，以及发霉的食物，以及食用不符合三种清净标准的肉类，以及储藏等，都应该禁止。应该禁止的是，身体肥胖增长，并且成为从事非正当行为的原因。接受金银是指，接触并接受那些具有特征的珍宝，而没有进行加持。基础、意乐、行为、究竟与之前相同。应该禁止的是，由于对贵重物品的贪恋增长，所以低劣的铜铁以及粗布等也应该禁止。这样归纳为十种，就像弗栗恃子一样，因为听闻了太多的学处而感到沮丧，为了避免放弃受戒，所以概括为十种而宣说，但如果详细划分，则有三十三种，如云：“四根本罪杀三，无根据而诽谤五，知情而交往，诽谤以及食物精华剩余物，储存谷物酒遮盖，歌舞三串三，大床高座非时食，珍宝间隔有三种，如是三十又三也。”即在四根本罪之上，属于杀生的类似堕罪的范畴，杀害旁生。
English
And, a bed that is longer than one's own cubit. These are also built by others desiring merit, and are not occasions for teaching the Dharma, as stated in the "Three Hundred Verses." Afternoon food is food at an inappropriate time. The time for eating is from the appearance of dawn until noon. Dawn appears when the night is divided into nine parts, and half of the seventh part remains. During that time, the Buddha allowed eating in order to strengthen the body for achieving liberation, and for the purpose of nourishing insects. Also, time refers to those who are sick and benefit from it, and not during times of famine. Being in accordance with the aspect means that whichever half it is, it is not cut off by water at the beginning and end, and even if it is medicine, it is like medicine yogurt that can be taken as a dose, and is inconspicuously drunk in the afternoon, and seven-day ghee and brown sugar, etc., are eaten without being soaked in water and without being blessed, and medicine tea, etc., held for survival, is not soaked in water, or one drinks it without rinsing one's mouth with water first. Furthermore, eating stale food, and moldy food, and eating meat that does not meet the three standards of purity, and storing, etc., should be prohibited. What should be prohibited is that the body becomes obese and becomes a cause for engaging in improper behavior. Receiving gold and silver means touching and receiving those precious jewels that have characteristics, without blessing them. The basis, intention, action, and ultimate result are the same as before. What should be prohibited is that because attachment to valuable objects increases, inferior copper, iron, and coarse cloth, etc., should also be prohibited. Thus, being summarized into ten aspects is like the Vrijis' son, who became discouraged by hearing too many precepts, and in order to avoid abandoning the vows, they were summarized into ten and spoken, but if divided in detail, there are thirty-three, as it is said: "Four root sins, killing three, slandering five without basis, associating knowingly, slandering and food essence leftovers, storing grain wine covering, dance three garland three, large bed high seat untimely food, jewels interval there are three, thus thirty and three also." That is, on top of the four root sins, belonging to the category of killing similar to defeat, killing animals.