Tibetan
པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་རིགས་མེད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་དང༌། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་འཇིགས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཟིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐག་རིང་བར་སེམས་པ་དང༌། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པའི་གང་ཟག་བསྟེན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་གཞུང་ལ་བརྩམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་བློས་གཏོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཚིག་ངན་བརྗོད་ཅིང་ངན་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མི་སྤོང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་མི་ཤེས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། མ་གུས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མང་བའོ། །ཞེས་བྷཾ་ག་ལའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་བཞེད་པ་ལས། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ལ་འཁོན་དུ་བཟུང་བའི་ཚུལ། གང་ཞིག་གནོད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཆུང་ངུ་ལའང༌། །ཁྲོས་པའི་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་བདོ་བ་རྣམས། །མདའ་མདུང་མཚོན་གྱི་ཆད་པ་བཟོད་བྱས་ནས། །དོན་མ་གྲུབ་པར་ཕྱིར་ཕྱོགས་མི་བྱེད་ན། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བདག་ལ་དགྲར་གྱུར་པའི། །ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཆེན་འདི་དང་གཡུལ་སྤྲད་ནས། །འཁོན་དུ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་མ་ཞིག་པར། །བསླབ་པ་བསྲུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་ཞིག་གཏོང༌། །འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་པའི་རྒྱུ་ཆུང་ངུ་ཞིང་གི་མུ་ལ་རེག་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་ཆུའི་ཀ་རལ་བ་ལྟ་བུ་ལའང་ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་པས། ཁོང་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ཏེ་དུག་སྦྲུལ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ཕན་ཚུན་འཐབ་ཅིང་འགྱེད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། བདག་ཉིད་རྒྱལ་བའི་གནས་མ་ཐོབ་བར་དུ་མདའ་མདུང་ལ་སོགས་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པས་རྨ་སྲོལ་ཆེན་པོ་གཏོད་པ་ལའང་ཅང་མི་སེམས་ འགྱེད་པ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་མི་བྱེད་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཁྲིད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་མཐུ་ཆེ་ལ་དཔུང་རགས་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་གཉེན་པོ་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པས་གཡུལ་སྤྲད་དེ། སྒྱིད་ལུག་པ་དང༌། ཞུམ་པ་མེད་པས་འཁོན་དུ་བཟུང་ནས་ཚར་བཅད་པའི་ཚུལ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་གཞོམ་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཞེན་བྱ་ཞིང༌། །འཁོན་དུ་བཟུང་ནས་གཡུལ་སྤྲད་དེ། །རྣམ་པ་དེ་འདྲའི་ཉོན་མོངས་པ། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་བྱེད་མ་གཏོགས་སོ། །བདག་ནི་བསོགས་ཏེ་བསད་གྱུར་ཏམ། །བདག་གི་མགོ་བོ་བཅད་ཀྱང་སླ། །དམ་པ་ཀུན
Chinese
因为具有这种自性。也就是，产生堕落的原因是没有善根，慈悲心小，不畏惧轮回的痛苦，被罪恶的朋友所控制，认为大菩提遥远，被魔加持，依止小乘的人，致力于小乘的论典， 舍弃众生，对菩萨说恶语并产生恶意，不舍弃与菩提心不相符的方面，还有不了解，不谨慎，不恭敬，烦恼多。正如孟加拉的瑜伽士所认为的那样，烦恼是所有一切的根本，因此要像对待仇人一样对待它。对于任何微小的伤害之因果， 愤怒的傲慢极其强烈的人们，忍受箭矛刀剑的惩罚之后，在目的没有达成之前不退却，那么，对于在一切方面都与我为敌的，烦恼强大的军队交战之后，在没有消除仇恨之前，怎么能放弃守护戒律的誓言呢？世间上，对于微小的伤害之因，就像碰到田地的边界一样，对于微小的果，就像水滴一样也极其不能忍受。 变得愤怒，体验像毒蛇一样的心情，互相争斗搏击，在没有获得自己胜利的地位之前，对于被箭矛等各种武器造成巨大的创伤也不在意，如果不从战斗中退却，那么，在所有方面都将众生带到地狱，畜生和阎罗王世界的烦恼怨敌，力量强大且军队众多，自性即是痛苦的这些，要以强大的对治力与之交战，不懒惰，不气馁，像寻仇一样去征服，如《入行论》中所说：如此摧毁烦恼时，应当恒常不退转，于彼当生爱执着，执为仇敌而战斗，如是百般诸烦恼，除灭烦恼余何用，宁使我今遭摧坏，不令烦恼得胜利，圣者一切
English
Because it has such a nature. That is, the causes of falling are the lack of roots of virtue, small compassion, not fearing the suffering of samsara, being controlled by sinful friends, thinking that great Bodhi is far away, being blessed by demons, relying on Hinayana people, and engaging in Hinayana treatises, Abandoning sentient beings, speaking evil words to Bodhisattvas and generating malice, not abandoning aspects that are incompatible with Bodhicitta, and also not understanding, being careless, being disrespectful, and having many afflictions. As the Bengali yogi believes, afflictions are the root of everything, so treat them like enemies. For any small cause and effect of harm, Those whose pride of anger is extremely strong, after enduring the punishment of arrows, spears, and swords, do not retreat before the purpose is achieved, then, against the powerful army of afflictions that are enemies to me in every way, after fighting, how can one abandon the vow to protect the precepts without eliminating hatred? In the world, for a small cause of harm, like touching the boundary of a field, and for a small result, like a drop of water, it is extremely unbearable. Becoming angry, experiencing a mind like a poisonous snake, engaging in mutual struggle and fighting, without obtaining one's own victorious position, one does not care about the great wounds caused by various weapons such as arrows and spears, if one does not retreat from battle, then, in all aspects, the afflictive enemies who lead sentient beings to hell, animals, and the world of Yama, are powerful and have many troops, and their nature is suffering. One must fight them with powerful antidotes, without laziness or discouragement, and conquer them like seeking revenge, as stated in the "Entering the Bodhisattva's Way": When destroying afflictions in this way, one should always be unretreating, one should develop attachment to it, fight by holding it as an enemy, what else is the use of destroying such hundreds of afflictions other than destroying afflictions? I would rather be destroyed now than let afflictions gain victory, all the holy ones