Tibetan
སེམས་སྐྱེའོ། །ཞེས་བཤད་པས་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་བསྒོམས་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་རིགས་ཅན་ཡིན་པར་བཟུང་སྟེ། སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་མཐོང་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ངོ་བོ་ཉིད་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ ཡིན། ཅེས་སོ། །ཡང༌། སྲིད་གསུམ་བདག་པོ་བྱས་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རྨོངས་པའི་བླ་དྭགས་དཔྱངས་ལའང་དགའ་བྱེད་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་དེ་རིང་ཙམ། དགའ་བའི་འཁྲི་ཤིང་སློང་ལ་ལྷ་ཡང་ཕྱོགས། །འདི་ལྟར་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ་ས་འོག །ས་སྟེང། ས་བླ་གསུམ་ཀའི་བདག་པོར་གྱུར་ན་འཁོར་བ་འདི་ན་ང་ལས་ཆེ་ཞིང་བཙན་པ་མ་མཆིས་སོ་སྙམ་ནས་རབ་ཏུ་དྲེགས་ཤིང་དགའ་བར་འགྱུར་ཡང་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ལ་མཐོ་དམན་ངེས་པ་མེད་པས་དེ་ནི་སྔར་ཡང་ལན་བརྒྱར་བྱས་སྲིད་ཀྱིས། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་དང་མཚུངས་པའི་མིང་གི་བླ་དྭགས་གནམ་གྱིས་བསྐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ལོ་དཔྱངས་པ་ལའང་འཇིག་རྟེན་ན་རྨོངས་པ་དག་དགའ་བར་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་དང་མིང་ཙམ་འཐོབ་པ་ནི་དེ་རིང་གི་ཉིན་པར་རོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་ཀྱང་དབུགས་དབྱུང་བའི་སེམས་མི་འདོར་ཞིང་ཕན་པའི་སེམས་ཁོ་ནས་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་ཚིམ་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་པས་ལྷ་ཡང་ཞེས་པའི་ཁོངས་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་དགའ་བར་བགྱིད་པའི་འཁྲི་ཤིང་སློངས་ཤིག་ཅེས་གཞན་གྱི་སེམས་གཟེངས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང༌། འཆི་ བདག་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩི་མི་ཟད་གཏེར། །དབུལ་བ་སེལ་བའི་ནོར་དང་ནད་ཞིའི་སྨན། །སྲིད་ལམ་དུབ་པའི་མགྲོན་པོའི་ངལ་སྟེགས་ཕྱིར། །བདག་ནི་དེང་ནས་འགྲོ་བའི་ཉེར་འཚོར་གྱུར། །ཅེས་པ་ནི་འདི་དོན་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཐོབ་པས། བསོད་ནམས་ཅན་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པས་འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩི་དང༌། འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པའི་དོན་ཅན་འབྱུང་བས་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དང༌། དབུལ་བ་སེལ་བས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། འདུ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བས་སྨན་གྱི་མཆོག་དམ་པ་དང༌། སྲིད་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བའི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེས་དུབ་པ་ན་ལམ་ཀའི་ངལ་སྟེག
Chinese
生起菩提心！如是说，安住于初地，是执持以修习特征之力所获得的种姓者。如《行境清净经》云：一切法无我之体性，唯有现证此者，以见道所摄之胜义菩提心，自性生起。是如来种姓所生。是菩萨初地获得者。如是。又，若以三有之主宰及彼之，愚昧之旌旗悬挂亦生喜悦，菩提萨埵之位获得仅此日，欢喜之蔓延生起，天亦趋向。如是三有，即地下，地上，地上三者之主宰，若成为轮回中比我更大更强之人，如是思惟而极度傲慢欢喜，然轮回之自性无有高下之定，故彼于往昔亦曾百次为之。如是，与彼相同之名号旌旗，天所任命等等之头衔悬挂，世间愚昧者亦生喜悦。菩提萨埵之名号及位仅是今日而已。以此因，无量众生界亦不舍弃舒缓之心，唯以利益之心，迎请安乐受用为客而令其满足，故于天等之中，非天等亦生欢喜，生起欢喜之蔓延，赞扬他人之心。又，摧 死主之甘露，不尽之宝藏，除贫之宝及息病之药，为世间道途疲惫之客人的休息处，我自今日起成为有情之资粮。如是说，此乃显示意义重大，即从菩提心获得无量福德。有福德者，非时之死亦不能侵，故为摧死主之甘露，且此有大乐受用不尽之义，故为不尽之宝藏，除贫故为如意宝，息灭聚集及烦恼之一切病故为殊胜之药，有为众生行走之道途，因此疲惫时，为路旁之休息处。
English
Generating Bodhicitta! Thus it is said that abiding in the first ground is to hold onto the lineage obtained through the power of meditating on characteristics. As it says in the Sutra of Completely Pure Conduct: "The essence of all dharmas being selflessness, only those who directly realize this, the ultimate Bodhicitta encompassed by the path of seeing, arises from its own nature. It is born into the lineage of the Tathagatas. It is the one who has attained the first ground of a Bodhisattva." Thus it is. Furthermore, if one rejoices even in being the master of the three realms and in hanging up the banners of ignorance, the attainment of the position of a Bodhisattva is only for this day. May the creeper of joy arise, and even the gods turn towards it. Thus, the three realms, namely, the underground, the surface, and the upper ground, if one becomes the master of all three, thinking that there is no one greater or more powerful than me in this samsara, one becomes extremely arrogant and joyful. However, the nature of samsara has no fixed high or low, so one may have done this hundreds of times before. Similarly, if the ignorant in the world rejoice even in hanging up titles similar to that, such as those appointed by heaven, the name and position of a Bodhisattva are only for today. Because of this, one does not abandon the mind of relieving the suffering of limitless realms of sentient beings, and only with the mind of benefiting them, one invites the enjoyment of happiness as a guest and satisfies them. Therefore, among the gods, even the Asuras and others rejoice, and may the creeper of joy arise, praising the minds of others. Furthermore, the nectar that destroys the Lord of Death, the inexhaustible treasure, the jewel that removes poverty, and the medicine that pacifies illness, for the sake of the resting place for weary travelers on the path of existence, from today onwards, I have become the sustenance for beings. Thus it is said, this shows that it is of great significance, that is, from Bodhicitta, one obtains immeasurable merit. For those with merit, even untimely death cannot overcome them, therefore it is the nectar that destroys the Lord of Death, and this has the meaning of great and inexhaustible enjoyment, therefore it is the inexhaustible treasure, it removes poverty, therefore it is the wish-fulfilling jewel, it pacifies all illnesses of aggregation and affliction, therefore it is the supreme medicine, existence is like a path for beings to travel, and when they are weary from it, it is a resting place by the roadside.
Tibetan
ས་ལ་བརྟེན་ནས་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པ་ལྟར། བདག་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བ་གཞན་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཉེར་འཚེར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལྡང་སྟེ་འཕགས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ་ལས། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་དྲན་པས་དུས་ཐམས་ ཅད་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གོམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་དང༌། ཐབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ་ཚེ་འདི་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་རྨི་ལམ་ན་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བར་འགྱུར། རྨི་ལམ་བཟང་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་རྨི་བར་འགྱུར། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་རངས་དང་བསྲུང་བ་བྱེད་པར་འགྱུར། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལའང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསོག་པར་འགྱུར། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་ཀྱང་བྱང་བར་འགྱུར། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མང་བར་འགྱུར། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྡུག་པར་འགྱུར། ལུས་ལ་ཡང་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པར་མི་འགྱུར། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་ཏུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཉན་ཏོ། །འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རབས་གཞན་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཡུལ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་འབད་མི་དགོས་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང༌། འཁོར་གཡོག་མང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་རྣོ་བས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་མདོ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་བྱུང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་མདོ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལས། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་གིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་བསླབ་བྱ་བཙལ་བའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་
Chinese
就像依靠大地才能呼吸一样，依靠我而使众多其他众生受益，成为亲近的助缘等等的功德，是说不尽的，如《圣妙吉祥游行清净经》中所说：在一切时处，为了利益有情而行事的菩萨们的利益，如经中所说的那样，以近住的忆念，在一切时侯都要熟练地运用方便。这样，慈悲、方便和菩提心熟练之后，今生必定会变得与众不同。因此，在梦中会经常见到佛和菩萨，也会梦到其他美好的梦。诸神也会欢喜和守护。每一瞬间都会积累广大的福德和智慧资粮，烦恼的障碍和恶趣也会清净。一切时侯都会增多安乐和心安乐，会受到很多人的喜爱，身体也不会被疾病侵扰，也会获得心的堪能性之最胜，因此会获得神通等殊胜的功德。之后，以神通力前往无边无际的世间界，供养诸佛世尊，也听闻他们说法。临终时也必定会见到佛和菩萨。在其他世中，也会出生在不离佛和菩萨的国土和特别殊胜的家族中。因此，不需要努力就能圆满福德和智慧资粮，会拥有巨大的财富和众多的眷属。以敏锐的智慧也能使众多众生完全成熟。在一切世中都能忆起前世，因此，其他经典中也出现的无量利益，应该理解。如是，《宝积经》第四十四品中，商主之子财贤对圣妙吉祥生起敬信，寻求教诲时，菩萨慈氏在南方海边对毗卢遮那
English
Just as one relies on the earth to breathe, the merits of relying on me to benefit many other beings, becoming a close cause, etc., are inexhaustible. As stated in the Sutra of the Holy and Pure Conduct: At all times, the benefits of Bodhisattvas who act for the benefit of sentient beings, as stated in the sutra, one should cultivate skill in means at all times with mindfulness that is close at hand. Thus, having cultivated compassion, means, and the mind of enlightenment, in this life one will surely become extraordinary. Therefore, in dreams one will always see Buddhas and Bodhisattvas, and one will also dream other good dreams. The gods will also rejoice and protect. In every moment one will accumulate vast collections of merit and wisdom, and the obscurations of afflictions and the bad destinies will also be purified. At all times one will increase happiness and mental ease, one will be loved by many people, and the body will not be afflicted by illness, and one will also attain the supreme of the very fitness of mind, therefore one will attain special qualities such as clairvoyance. Then, by the power of miraculous abilities, one will go to limitless realms of the world and make offerings to the Buddhas, the Bhagavat. One will also listen to the Dharma from them. At the time of death, one will surely see the Buddhas and Bodhisattvas. In other lifetimes, one will also be born in lands that are inseparable from Buddhas and Bodhisattvas and in particularly excellent families. Therefore, without effort, one will perfect the collections of merit and wisdom, one will have great wealth and many attendants. With sharp wisdom, one will also be able to fully ripen many beings. In all lifetimes one will remember previous lifetimes, therefore, the immeasurable benefits that also appear in other scriptures should be understood. Thus, in the forty-fourth chapter of the Sutra of the Arrayed Tree, when the merchant's son Noble Wealth generated faith in the Holy Manjushri and sought instruction, the Bodhisattva Maitreya on the southern seashore to Vairochana