Tibetan
ན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་སྣང་མིན་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་ སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ནའང༌། །འཁོར་སོགས་རང་སྣང་མ་ཡིན་རྒྱུད་གཞན་པས། །བསྡུས་ཕྱིར་ཕྱེད་སྣང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ཞེས། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྟན། །ཁྱད་པར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རུ། །མཆོག་གཟིགས་བླ་མས་དབང་བསྐུར་མ་ཉམས་ལ། །ཉིན་དུས་རང་སྣང་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་དང༌། །མཚན་མོ་སྙིང་གའི་འོད་གདྭངས་གོམས་པ་རྣམས། །རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་ཡང༌། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ས་ཐོབ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཚུངས་གྱུར་ནས། །གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པར་འགྲོ། །ཁྱད་པར་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔ། །ཤར་ནས་རིམ་བཞིན་ཤེལ་དང་སུ་ཝརྞ། །པད་རཱག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་གཞལ་མེད་ཁང༌། །སྒོ་ཁྱམས་རྟ་བབས་སྣང་བྱེད་བ་གླང་མིག།།ཟུར་བཞིར་མུ་ཏིག་མཆོད་རྟེན་དྲིལ་བུ་དང༌། །གཡེར་ཁས་སྦྲེལ་པའི་དཔྱང་ཐག་རླུང་བསྐྱོད་སྒྲ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཆོས་དབྱངས་དར་དིར་སྒྲོག །ཕྱོགས་བཞིར་སྤོས་སྤྲིན་གཡོ་བའི་བ་དན་བཞི། །ཕྱི་རིམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རྫིང་བུའི་འགྲམ། །ཏ་ལའི་ལྗོན་པ་དྲ་ཕྱད་འཕྱང་འཕྲུལ་ཅན། །ཤང་ཤང་ཏེའུ་རྨ་བྱ་ཀ་ཏ་རི། ། ནེ་ཙོ་མི་སྐད་འབྱིན་དང་ངང་པ་གཞོན། །རི་སྐེགས་ཟེར་མོ་སྤབ་དང་ཀངྐ་རི། །ལྷའི་བྱ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཅན་ཁུ་བྱུག་དང༌། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་ཀྲྀ་ཏི་བ། །གཡུ་དང་བྱི་རུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། །དུང་ལྟར་ཁ་དོག་ཕྱེད་པའི་བྱ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྙན་སྒྲོག་མགྲིན་པའི་རྒྱུད་མང་ཀུན་ཏུ་འཁྲོལ། །དེ་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཉོན་མོངས་གནོད་པ་ཞི་བའི་ཆུ་ཀླུང་ལ། །སྤྱད་པ་ཙམ་གྱིས་འདུ་བའི་ནད་མི་འབྱུང༌། །ཡིད་ལ་ཅི་བསམ་དྲན་པའི་མོད་ལ་འབྱུང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ། །ཕྱི་རིམ་རིན་ཅེན་སྣ་བདུན་ཕ་གུ་ཅན། །ཞིང་མཆོག་དེ་ན་རིགས་བཞིའི་སྟོན་པ་ཡིས། །དུས་བཞིར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་རྒྱུན་མི་ཆད། །ཀུན་གྱི་བར་སྣང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞིང༌། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་ན། །སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་དང༌། །མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་དབུས་ཉིད་ན། །འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །པདྨ་ལས་སྐྱེས་རྒྱལ་སྲས་དཔག་ཏུ་མེད། །ཀུན་ཀྱང་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཁྱེའུ་དང༌། །བུ་མོའི་རྣམ་པ་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པ་ཅན། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་གསུམ་མེད། །ཡིད་དྲུག་དང་ནི་ ཉོན་མོངས་དྲུག་ཀྱང་མེད། །མ་རིག་པ་མེད་རྐྱེན་གཞི་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་དང་མཚུངས་པ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་མེད། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་ལས། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བཀོད་ཕྱིར་རང་བཞིན་ནི། །སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཞེས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་གྲགས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གསང་ལམ་དུ། །རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན། །གཞན་དུ་བདེ་ཆེན་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །ས་སྤྱོད་ཞེས་གྲགས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལ། །དབང་ཐོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཌཱཀྐི་དང༌། །ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིར་སྤྱོད་པའི་ཞིང་སྐྱེས་མ། །ལ་སོགས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་དང༌། །སྐལ་པ་མཉམ་པའི་རིག་འཛིན་གྲལ་གང་དུ། །ལམ་གྱི་འཕྲོ་སྦྱོང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་རྣམས་ནི་རབ་བཞུགས་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་སྤྱོད། །འདི་དག་རང་སྣང་དགེ་བའི་ས་བོན་དང༌། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་སོན་པའི། །གསང་སྔགས་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ལས། །རྟོག་འདོད་ཅན་གྱི་ཕྱིན་དུ་ཡོད་པ་ཡི། །རིས་ཆད་ཅན་དུ་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡི་གེའི་སྤྲིན་གྱི་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས། །འཇིག་རྟེན་འདུལ་ བྱེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ནི། །གནས་རིགས་དྲུག་གི་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ། །རང་རང་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་རྗེས་འགྲོ་བའི། །འདུལ་བྱེད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག །ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་སྟོང་གསུམ་གྱི། །སྟོང་ཆེན་སྙེད་དང་མཉམ་པར་རབ་སྤྲུལ་ནས། །གདུལ་བ་བཞི་ཡི་འགྲོ་དོན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེའང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་ནི། །སྐུ་ཡི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །གསུང་གི་མཛད་པ་ཐེག་པ་གསུམ་མམ་གཅིག །གང་ཡང་འདུ་ཤེས་རྗེས་འགྲོ་སེམས་ཅན་གྱི། །ཉོན་མོངས་གཉེན་པོར་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གྲངས། །གསུང་ལྟར་སྣང་ཡང་སྒྲ་ཚིག་རང་མཚན་པ། །མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཉིད་དང་མཐུན་པར་ཤར། །ཐུགས་ཀྱིས་གདུལ་བ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས། །དུས་ཀྱང་སོ་སོར་མི་རྟོག་དུས་མེད་དུས། །རང་བཞིན་གདོད་མའི་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །གཞན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་མཁྱེན་དང་དེ་བཞིན་དུ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་དང་སྙན་ལ་སོགས། །མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །ཕྲིན
Chinese
那的行境中不显现，同样， 导师受用圆满时，眷属等非自显，因是其他相续， 故摄略为半显现，称为自性化身， 《日月和合大续》中已宣说。特别是自性大圆满的， 自显智慧坛城圣地中， 上师以殊胜见解灌顶未衰损， 白日自显现前光明和， 夜晚心间的明点串习等， 虽未达到证悟的究竟， 然以法性真谛上师的加持力， 与得地者相同， 基现任运十方化现。特别是解脱大呼吸五种， 从东依次为水晶和苏瓦尔纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 红莲宝、因陀罗青（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的无量宫， 门廊马颈显现牛眼。 四角有珍珠佛塔铃铛和， 以风幡相连的悬挂风动声， 具足三种解脱法音飒飒响， 四方香云飘动的四幡幢， 外围八功德水池边， 多罗树林网状垂悬幻化， 鹦鹉、孔雀、卡塔瑞， 八哥发出人语和幼鹅， 山鹧鸪、光芒、斯巴、刚嘎瑞， 天鸟铃铛声的布谷鸟和， 金刚杵形的克日底瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 绿松石、珊瑚、因陀罗青（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和， 如海螺般半色的鸟群， 悦耳动听的琴声处处奏响。 于彼处安住的菩萨们， 在寂灭烦恼损害的河流中， 仅稍作享用便不会生病， 心中所想瞬间便能实现， 与三十三天神享受相同， 外围具足七宝装饰， 在那殊胜刹土中，四种姓的导师们， 于四时不断宣说佛法之音。 一切的虚空中，嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的功德田， 大尸陀林烈火燃烧处， 导师童子雄猛薄伽梵， 手持金刚等勇士和， 空行母的云聚散布的中央， 转无上果位的法轮， 莲花生（莲师）的无数王子们， 一切皆是天神天女童男和， 童女的
English
That does not appear in the realm of practice, similarly, Even when the teacher has perfect enjoyment, retinues etc. are not self-appearing, because they are other continuums, Therefore, abbreviated as semi-manifestation, it is called the nature emanation, It is taught in the Great Tantra of Sun and Moon Union. Especially the nature of the Great Perfection, In the sacred mandala of self-appearing wisdom, The master's empowerment with supreme vision has not diminished, The self-appearing manifest luminosity during the day and, The habituation of the heart's bindu at night, etc., Although the realization has not reached the ultimate extent, However, through the blessing of the Dharma nature truth master, Having become equal to those who have attained the ground, The basic appearance spontaneously manifests as emanations in the ten directions. Especially the five great breaths of liberation, From the east, in order, crystal and Suvarna (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Red lotus jewel, Indra Nila (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) immeasurable palace, Gate porch, horse neck, manifesting cow eyes. At the four corners are pearl stupas, bells, and, Hanging wind-moved sounds connected by wind banners, Possessing three liberations, the Dharma sound rustles, Four banners of incense clouds moving in the four directions, On the outer edge of the eight-fold virtuous pool, Tala tree forests with net-like hanging illusions, Parrots, peacocks, Katari, Mynas uttering human speech and young geese, Partridges, rays, Spab, Gangari, Divine birds, cuckoos with bell sounds, and, Kriti Va (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with the shape of a golden vajra, Turquoise, coral, Indra Nila (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and, Bird flocks with half-conch-like colors, The pleasant and melodious zither sounds are played everywhere. The Bodhisattvas who dwell there, In the river that pacifies the harm of afflictions, Merely by enjoying it, one will not get sick, Whatever one thinks in the mind will be realized in an instant, Enjoying the same as the thirty-three gods, The outer edge is decorated with seven precious jewels, In that supreme field, the teachers of the four castes, Constantly proclaim the sound of the Dharma at all four times. In the space of everything, the field of merit of Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), In the great charnel ground where the fire mountain blazes, The teacher, youthful hero, Bhagavan, Vajrapani and other heroes and, In the center of the cloud of Dakinis scattering, Turning the wheel of Dharma of the supreme fruit, The countless princes born from the lotus (Padmasambhava), All are gods, goddesses, boys, and, Girls
Chinese
具足正士之相，无有分别念及三心。 亦无六识与六烦恼，无有无明，非为因之本。 亦无与之相似者，由导师金刚持之加持。 于自性中安置，故自性乃是，名为化身刹土，为诸佛子所称。 于自性大圆满之密道中，从觉性自生大续中开示。 另有于大乐虚空中行，以及名为地行之义光明。 获得灌顶之俱生明妃空行母，以及于二十四处大境中行之境生母。 以及其他勇父瑜伽母之众，于具同等缘分之持明者行列中。 修持道之余绪，执持觉性者，金刚上师们皆安住于此。 行持咒之广大见行，此等乃是自显吉祥之种子。 以及圆满生圆深奥瑜伽之行者，显现于秘密真言成就者，而非为分别念者所能及。 不应思为有宗派偏见者，于彼性中圆满受用。 由文字之云的光芒普照，调伏世间之化身圣者。 于六道众生之调伏景象中，随顺各自名之称谓。 调伏者觉性之士夫六能仁，于十方无边无际三千大千世界中。 化现等同大千世界之数量，以四调伏行利益不可思议众生。 其中以大福德调伏者，乃是身之十二大事业。 语之事业为三乘或一乘，随顺何者根器之众生。 思维对治烦恼而宣说，有八万四千法门之多。 虽显现如语，然非声音文字之自相，以加持众生界之力。 与清净之识相符而显现，以意调伏者，乃是了知并照见三时。 然亦不分别各别之时，于无时之时，自性原始之状态普贤王如来。 以及了知他人之心续，如是，以大神通之眼与耳等。 六种神通无有错过时机，事业
English
Possessing the form of a righteous sage, devoid of conceptual thought and the three minds. Also without the six consciousnesses and six afflictions, without ignorance, not being the basis of causes. Also without those possessing similarity to it, through the blessings of the teacher Vajradhara. Being established in self-nature, therefore self-nature is, known as the Nirmana-kshetra (emanation field), renowned among the Bodhisattvas. In the secret path of the Great Perfection of self-nature, it is taught from the Tantra of the Great Arising of Rigpa. Alternatively, there are those who move in the great bliss of the sky, and the meaning-luminosity known as earth-goers. The Dakinis of co-emergent consorts who have received empowerment, and the Kshetrajas (field-born ones) who practice in the twenty-four great lands. And other assemblies of heroes and yoginis, in the ranks of Vidyadharas (knowledge holders) who share equal fortune. Practicing the remaining aspects of the path, those who hold awareness, the Vajra Lamas reside excellently. Practicing the vast view and conduct of mantra, these are the seeds of self-appearing virtue. And those who have perfected the profound practices of generation and completion stages, appearing to the Siddhas (accomplished ones) of secret mantra, not accessible to those with conceptual desires. It should not be thought of as having sectarian bias, in that very state, the enjoyment is complete. By the rays of light from the clouds of letters shining forth, the supreme Nirmanakaya (emanation body) who tames the world. In the appearance of taming beings of the six realms, following the expressions of their respective names. The six Thubpas (capable ones), the Purushas (persons) of awareness who tame, in the ten directions, boundless, infinite three thousand great thousand worlds. Emanating in equal measure to the number of great thousand worlds, performing inconceivable benefit to beings through the four means of taming. Among them, those who tame with great merit are the twelve great deeds of the body. The deeds of speech are the three vehicles or one vehicle, whichever follows the understanding of sentient beings. Thinking of the antidote to afflictions and speaking, there are eighty-four thousand gates of Dharma. Although appearing as speech, they are not the self-characteristics of sound and words, but through the power of blessing the realms of beings. They arise in accordance with the nature of pure consciousness, those who tame with mind, knowing and seeing the three times. Yet not distinguishing each time separately, in the timeless time, the state of primordial nature, Samantabhadra. And knowing the mind-streams of others, likewise, with eyes and ears of great miraculous power, etc. The six Abhijñās (superknowledges) do not miss the time, the activities