Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། དེ་ལྟར་གཞི་ལམ་མཚན་ཉིད་ལེགས་རྟོགས་ནས། །མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནི། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་ཀུན་གཞིའི་རྙོག་པ་དྭངས། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཆོས་དབྱིངས་ཞི་བ་ཡིན། །གང་དུ་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་གཡོས་པ་ཡི། །བདག་འཛིན་བག་ཆགས་ཤེས་བྱའི་ཆ་འཛིན་པའི། །ཚོགས་བརྒྱད་ཉེར་ལེན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་རྣམས། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ནི། །སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རང་བཞིན་འོད་དུ་གསལ། །གློ་བུར་དྲི་མ་ཆ་དང་བཅས་སྤངས་པ། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་དངོས། །གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་སྨོན་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་བ་སྤྲོས་པ་ཕྱིར་གསལ་ཅན། །སྟོང་གི་ཆ་ལ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ལྟར། །ཀུན་ཏུ་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་འཕོ་འགྱུར་མེད། །དབྱིངས་ཀྱི་རྟག་པ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཞི་བའི་དབྱིངས། །སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ཆུབ་ཀྱང༌། །སྣང་ཆ་ངོ་བོར་མ་འདྲེས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི། །ཆ་ནས་གཞལ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལ་བློ་ཡི་འཇུག་པ་ཞི། །ཤེས་བྱེད་བློ་ལ་འཛིན་པའི་ཀུན་རྫོབ་སྤངས། །སོ་སོ་རང་རིག་རྟག་ཆད་མཐར་མ་ལྷུང༌། །ཐིམ་ལ་ མ་རྨུགས་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཁྱེན་ཆ་འགགས་མེད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྟེན། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང༌། །གང་ལ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད། །སོ་སོ་རང་གི་རིག་བྱ་རྒྱལ་བའི་ཁམས། །གཅིག་དང་དུ་མར་མ་ཡིན་དངོས་པོ་དང༌། །དངོས་མེད་ལས་འདས་མཁའ་ལྟར་རྣམ་མི་རྟོག །གོས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་འགྱུར་སྤྲོས་པ་ཞི། །ངག་གི་ཡུལ་འདས་དོན་དམ་བདེན་པས་བསྡུས། །རྟོག་དཔྱོད་ཐ་སྙད་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་མི་མཚོན། །བློ་དང་སྙམ་བྱེད་དཔེ་དང་འགལ་པའི་ཕྱིར། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སུམ་གྱུར་པའི་གནས། །ཟབ་ཞི་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་ཁང་མཛེས་ནང༌། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྟག་བཞུགས་ཀྱང༌། །རྣམ་པའི་ཆ་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་གཟིགས། །རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ན་དགོངས་ཀློང་གཅིག །མཁྱེན་ཆ་འགགས་པ་མེད་པའི་རང་གདྭངས་ལས། །ཐུགས་རྗེ་ཕྱིར་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །གནས་དང་དུས་དང་སྟོན་པ་ཆོས་དང་འཁོར། །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་དང༌། །མཚན་དཔེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །གནས་ནི་ལྷུན་རྫོགས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་གསལ་འཚེར་འབར། །མཁའ་དབྱིངས
Chinese
第十三品 第十三品 如是基道体性善了知，究竟果位身与智慧者，非由他生本基之垢净，心与心生法界寂静也。 何处基中基现动摇者，我执习气所知分执持，八识积聚如云之诸者，完全清净智慧之日者，无有遮障自性光明耀。 暂时垢染连同分皆断除，具足二净菩提胜之体，原始佛陀无愿之界中，满月之月戏论向外明。 空性之分于界中隐没如，恒常不思法性无变异，界之恒常不变金刚身，一切形相之殊胜寂静界。 力等功德如海皆证得，然则显现不混本质断证之，分位衡量现证菩提身，所知之境于智之行境寂。 能知智上执著之假象断，各自自证常断边不堕，隐没 未昏微细之智慧者，知分无碍身与智慧依，极度等持安住诸者所见，于何寂静法身如是说。 各自自之所知胜者之界，非一非多有事与，无事超越虚空般不分别，无有沾染转变戏论寂。 言语之境超越胜义谛所摄，思择名言理证不能诠，智与作意比喻相违故，十地自在之亦非行境。 引导者等现量所成之境，深寂童瓶美室中，三世诸佛恒常安住然，形相之分一者不见一。 自性离戏界中意界一，知分无有阻碍之自明中，大悲向外明朗圆满受用身，处所与时与导师法与眷。 五决定具足身与刹土与，名称功德如海之自性者，处所乃是任运圆满密严刹，五智之光芒明耀闪烁燃，虚空界。
English
Chapter Thirteen Chapter Thirteen Thus, having well understood the nature of the ground and the path, the ultimate fruition, body and wisdom, is not born from others; the defilements of the base are purified, and mind and mental events are the peace of the dharmadhatu. Wherever the appearance of the ground stirs from the ground, the clinging to self, the habitual tendencies, the clinging to the aspects of knowable objects, the eight aggregates of accumulation, like clouds, are completely purified. The sun of wisdom, without obscurations, shines brightly as its own nature. Having abandoned the adventitious stains along with their parts, it is the supreme reality of enlightenment, possessing two purities. In the realm of the primordial Buddha, without aspiration, like the full moon, outward-shining with elaboration. Like the part of emptiness dissolving into the realm, it is always non-conceptual, the nature of reality, without change. The unchanging vajra body of the realm's permanence, the supreme peaceful realm of all aspects. Although all the qualities such as powers are attained, the manifest aspect is not mixed with the essence. Measured from the aspect of abandonment and realization, it is the body of manifest enlightenment. The activity of the mind ceases in the realm of knowable objects. The conventional appearance of clinging to the knowing mind is abandoned. Individual self-awareness does not fall into the extremes of permanence or annihilation. The subtle wisdom that is not obscured in absorption is the basis of the unobstructed knowing aspect, body, and wisdom. It is seen by those who are exceedingly equipoised. That which is called the peaceful dharmakaya is the realm of the victors, known individually. Not one, not many, beyond things and non-things, non-conceptual like space, without attachment, transformation, or the peace of elaboration. Beyond the realm of speech, gathered by the ultimate truth, it cannot be expressed by reasoning, terms, or concepts. Because it contradicts mind, intention, and examples, it is not even the object of enjoyment for the lords of the ten bhumis. It is the state that is directly realized by the guides. Within the beautiful chamber of the deep, peaceful, youthful vase, all the Buddhas of the three times constantly abide, yet from the aspect of form, one does not see another. In the realm of self-nature, free from elaboration, there is one sphere of intention. From the self-clarity of the unobstructed knowing aspect, the compassionate, outward-shining sambhogakaya, with its place, time, teacher, dharma, and retinue. Possessing the five certainties, body, and pure land, the nature of the ocean of names, qualities, and marks, the place is the spontaneously perfect, densely arrayed Akanishta. The rays of the five wisdoms shine brightly, the space.
Tibetan
་ དབང་པོའི་མཚོན་ཆས་བཀབ་པ་བཞིན། །མནན་ན་ནེམ་ཞིང་བཏེགས་ན་འཕར་བ་ལྟའི། །གཞལ་མེད་ཁང་མཛེས་སྒོ་འཕར་རྣམ་བཞིར་ལྡན། །རྟ་རྐང་བརྒྱད་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བརྩིགས་པ། །ཕ་གུ་དྲ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་པུ་ཤུ་ཅན། །སྣམ་བུར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མིག་ཡངས་མ། །བདེ་སྟོང་མཆོད་སྤྲིན་རྩེ་དགའ་གཡོ་བ་ཅན། །རྔ་ཡབ་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་ནོར་བུའི་ཏོག །བླ་བྲེ་ཟར་ཚགས་གཙང་ཁང་ཕྱུར་བུར་མཛེས། །མཆུ་ཞེང་སྲིད་དུ་མི་མངོན་གང་བལྟས་གང༌། །གྲངས་ཀྱིས་མི་གཏུགས་མཁའ་དབྱིངས་སྣོད་གྱུར་བཞིན། །རྟེན་གཞི་གཞལ་མེད་ཁང་པ་རེ་རེའི་ནང༌། །བརྟེན་པའི་གཙོ་བོ་ལྔ་ཡི་གདན་ཁྲི་ནི། །འཕྲོག་བྱེད་གཉིས་འཐུང་ཅང་ཤེས་ཟློས་གར་ཅན། །ཤང་ཤང་ཏེ་འུ་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་སྟེང༌། །དུས་གསུམ་གཞིར་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དུས། །འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བའི་མཚན་རྫོགས་སྟོན་པ་ལྔ། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རིན་ཅེན་འབྱུང༌། །འོད་མཚན་སྟོང་འབར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ཁ་སྦྱོར་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བཞུགས། །རང་ལས་མི་གཞན་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་འཁོར། །སྒོ་བ་བཞི་དང་དེ་བཞིན་སོ་སོའི་ཡུམ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འཁོར་ནི། །སྒྲ་ཚིག་མཚན་མའི་ ཡུལ་ལས་འདས་པར་བསྐོར། །སྟེང་ཁང་ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གནས། །དབང་མཛད་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལས། །དམ་པའི་སྟང་དཔྱལ་གཉིས་ནི་སྤྲུལ་གཞི་སྟེ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བརྡལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་གནས་སུ་དོན་མཛད་པའི། །རིག་པའི་སྐྱེ་བུ་དྲུག་ནི་སྤྲུལ་པར་ཤར། །རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་སུམ་ཅུ་བཞི། །གཙོ་བོ་བཅུ་ལ་ཉེར་བཞི་འཁོར་གྱི་ཚུལ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གནས་སུ་དག་པའི་ལྷ། །གདན་གསུམ་ཚངས་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན། །འདི་དག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མཉམ་སྦྱོར་སོགས། །བླ་མེད་རྒྱུད་ལས་ལུས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་སྙེད་བསྟན་དང་རྣམ་དག་མཚུངས་པ་ཡིན། །འོག་ཁང་ཚོགས་ཆེན་འདུས་བའི་ཕོ་བྲང་ནི། །འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་དགུ། །སྒོ་ཁྱམས་དགུ་པའི་ཕྱི་མར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། །རྟ་བབས་གཉིས་ལྡན་ཕོ་བྲང་དབུས་མའི་ནང༌། །རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ལ། །ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླར་དབང་ཕྱུག་ཁྱོ་ཤུག་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེང་དུ་དཔའ་གཏུམ་སྟག །འཇིགས་བྱེད་སེང་གེ་གདུག་པ་གཟིག་དང་ནི། །གཏུམ་པ་དོམ་དང་སྟོབས་ཆེན་གླང་པོ་དང༌། །བརྗིད་པའི་མ་ཧེ་འཛིན་པའི་
Chinese
犹如用权杖遮盖一般，按压则柔软，抬起则膨胀般的，具备四种精美门楣的无量宫，具有八个马脚，用五种智慧堆砌而成，具有半网状的屋檐和箭杆，以及装饰物，视氆氇为如意之宝，眼界开阔，具有乐空供云，欢快摇曳，饰有幡、伞、胜幢、宝顶，悬挂锦缎帷幔，装饰华丽的净室，嘴唇的宽度和长度都无法看见，无论看哪里都是一样，数量无法穷尽，犹如虚空成为容器一般，每个作为所依的无量宫殿内，所依的五位主尊的宝座是，具有抢夺者、双饮者、以及姜黄戏耍者，香香德乌（Śaṃ Śaṃ Te 'u），在莲花、日月之上，三时圆满之根本，普贤王如来之时，五位无有迁变的圆满相好之导师，毗卢遮那佛、不动佛、金刚持、宝生佛、不空成就佛，具有千道光芒，与各自种姓的佛母一同，安住于七种结合之大主尊的自性中，从自身幻化出勇士和明妃眷属，四位门神以及各自的佛母，自性圆满大法的法轮，超越了声音、词语、形象的境界而转动。顶层是寂静菩提心的处所，从四十二位寂静尊中，两位殊胜的量具是幻化的基础，因为普遍扩展到一切处，所以是法身，在六道各自的处所行利他事业的，六位明觉之童子是幻化所显现，在自显报身的刹土中有三十四位，十位主尊和二十四位眷属的形态，五蕴、十二处、十八界清净之神，是三处清净的大坛城。这些幻化网、和合等，无上续部中身圆满坛城，与所有教法和清净相同。下层是大会集会的宫殿，是燃烧的宫殿，具有内外九层，九层门廊之外是因果的，具有双重马蹬的中央宫殿内，在金刚巨岩千瓣莲花之上，方便智慧日月双运的自在夫妇是，二十一位之上是勇猛暴怒的虎，怖畏金刚狮子、凶猛的豹，以及暴怒的熊、强壮的象，和威严的水牛所守护的
English
Like being covered with a scepter, when pressed, it softens, and when lifted, it swells, the immeasurable palace has four beautiful door frames. It has eight horse legs and is built with five wisdoms. It has a half-netted eave with arrow shafts and ornaments. It regards pashmina as a wish-fulfilling jewel, with wide-open eyes. It has bliss-emptiness offering clouds, joyfully swaying. It is adorned with banners, parasols, victory banners, and jewel tops. It has brocade curtains and a beautifully decorated clean room. The width and length of the lips are invisible, and wherever you look, it is the same. The number cannot be exhausted, like the sky becoming a container. Inside each immeasurable palace that serves as a basis, the thrones of the five main deities that are relied upon are, having robbers, double drinkers, and turmeric players. Shang Shang Te'u, above the lotus, sun, and moon, the basis of the three times is complete, the time of Samantabhadra, the five teachers with complete marks and signs, free from change, Vairochana, Akshobhya, Vajradhara, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, possessing thousands of rays of light, together with their respective consorts, reside as the great lords of the seven unions. Emanating from themselves are the retinues of heroes and heroines. The four gatekeepers and their respective consorts, the wheel of the Dharma of the Great Perfection of inherent nature, turns beyond the realm of sound, words, and signs. The upper floor is the place of peaceful bodhichitta. Among the forty-two peaceful deities, the two sacred scales are the basis of emanation. Because they pervade everything, they are the Dharmakaya. The six vidyadhara youths who accomplish the benefit of beings in the respective realms of the six paths are manifestations of emanation. In the Sambhogakaya realm of self-appearance, there are thirty-four deities, with ten main deities and twenty-four surrounding deities. The deities who purify the aggregates, elements, and sense bases are the great mandala of the three pure realms. These illusion networks, unions, etc., the complete body mandala from the unsurpassed tantras, are the same as all the teachings and purity. The lower floor is the palace where the great assembly gathers. It is a blazing palace with nine inner and outer levels. Outside the nine-layered portico is the cause and effect. Inside the central palace with double horse-landing steps, on the vajra great rock with a thousand-petaled lotus, the powerful couple of skillful means and wisdom, sun and moon, are, above the twenty-one, the fierce and wrathful tiger. Bhairava lion, cruel leopard, and wrathful bear, powerful elephant, and majestic buffalo are held by