Tibetan
ཆུ་སྲིན་དང༌། །ཞེ་སྡང་ལྟོ་འགྲོ་བྱོལ་སོང་གཙོ་བརྒྱད་རེས། །དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་ཟུང་ ཞིང་བརྫིས་པའི་སྟེང༌། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདྭངས། །ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་ལྡན་བདུན་གསུམ་ཞལ། །ཞབས་བརྒྱད་ཕྱག་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ན། །ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བསྣམས། །གནམ་ཞལ་ཡུམ་མཆོག་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད། །རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན། །ལྷག་མ་གནས་ཡུལ་མ་མོ་ཕྲ་མེན་བསྣམས། །ཡབ་ཡུམ་ཁྲོ་མཁར་ཚུལ་ལམ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཆོས་ཁམས་མ་ལུས་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་གདན་ཁྲི་ནས། །དབུ་རྒྱན་འཁོར་ལོའི་བར་ལ་རང་བཞིན་རྫོགས། །དབང་མཆོག་དང་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགུ། །གློ་འབུར་བཞི་དང་གྲུ་ཆད་རྣམ་བཞི་ལ། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དག་གཽ་རི་ལ་སོགས་བརྒྱད། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་ཁྱམས་ལ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད། །གཉིས་པའི་ཁྱམས་ལ་སྤོར་མ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །གསུམ་པའི་ཁྱམས་ལ་དབང་མོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །ཀུན་ལ་རང་རང་སྒོ་བ་བཞི་བཞིར་ལྡན། །འབར་བའི་རྣམ་རོལ་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་བརྗིད། །འདི་དག་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཡིན། །བཞི་པའི་ཁྱམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ལྔ་བའི་ཁྱམས་ལ་མ་བདུན་སྲིང་མོ་ བཞི། །དྲུག་པའི་ཁྱམས་ལ་གིང་ཆེན་དྲུག་ཚན་གསུམ། །བདུན་པར་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ཕྲག་དྲུག །བརྒྱད་པར་ཕོ་ཉ་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་སྟེ། །དགུ་པའི་ཁྱམས་ལ་མ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྣམས། །ལོག་འདྲེན་གདུལ་ཕྱིར་སྤྲུལ་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །བགེགས་སོགས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་རང་ངོར་སྣང༌། །དེ་ཕྱིར་རང་སྣང་འོག་མིན་དཀྱིལ་འཁོར་མིན། །ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱི་རུ་གསལ་བའི་གདྭངས། །ཕུན་ཚོགས་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྐུར་རྫོགས་པའི་གནས། །གང་དུ་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྤངས་གྱུར་པའི། །སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡི། །རོལ་པ་ཉིད་ཕྱིར་གཙོ་འཁོར་མཆོག་དམན་མཉམ། །ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང༌། །གསུང་ནི་བརྗོད་བྲལ་སྐུ་ནི་མཚན་དཔེར་རྫོགས། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དག་པའི་སྤྱན། །གཅིག་གིས་གཅིག་གཟིགས་ནམ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །བླ་ན་མེད་ཕྱིར་སྲིད་ཞིས་མ་བསྡུས་ཕྱིར། །དག་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །མཐོང་བར་མི་ནུས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །འགལ་བའི་སྒྲིབ་ཆས་ད་དུ
Chinese
鳄鱼，嗔恨的食肉动物和旁生八大主尊轮番。傲慢的男女双运 践踏之上。轮回涅槃一切的总庄严薄伽梵。伟大的大胜者，因陀罗尼蓝的光芒。百亿太阳的光芒具有七三面容。八足，手有四十二只，拿着 四十二尊寂静本尊。天面母尊，九头十八臂。根本的两手持金刚杵、海螺、血。剩余的拿着处所的母神和短剑。父母忿怒尊以交合的姿态平等结合。 有寂的一切法界，从薄伽梵的足莲宝座，到头饰法轮之间，自性圆满。胜乐金刚和九尊黑汝嘎。四个乳突和四个断崖上，清净的识蕴，八尊高里等。第一重坛城外院有八尊短剑母。第二重外院有八种抛玛。第三重外院有二十八自在母。一切都各自具有四门守护。以燃烧的姿态，九种舞姿的威严。这些是自显报身坛城，是基显任运成就意义的色究竟天。第四重外院有三十二空行母。第五重外院有七母和四姐妹。 第六重外院有三组六大金刚。第七重有忿怒父母六十尊。第八重有二百四十位使者。第九重外院有六十母神。为了调伏邪恶引导者而以化身摄持的缘故，显现为障碍等所调伏者的各自面容。因此不是自显色究竟天坛城。法身的智慧向外显现的光芒，是五种圆满具足报身圆满的处所。在那里，一切障碍都已断除，唯有佛陀的种姓所摄持，仅仅是游舞的缘故，主尊和眷属平等无有高下。一切的意亦是无分别，语是不可言说，身是相好圆满。自显智慧，以清净之眼所见。一者见一者，永无遮障。三世诸佛的行境，因为至高无上，故不摄于有寂，因此清净的大心众生们，也无法见到，与胜者的智慧，相违的障碍之物，至今
English
Crocodile, wrathful carnivores and sentient beings, the eight chief ones alternate. The arrogant male and female united Above the trampled field. The common glory of all samsara and nirvana, the Bhagavan. The great supreme one, the radiance of Indra Nila. A hundred million suns, with the light of seven-three faces. Eight feet, with forty-two hands, holding Forty-two peaceful deities. The supreme mother with a heavenly face, nine heads and eighteen arms. The two root hands hold a vajra, conch shell, and blood. The remaining ones hold the dwelling place mother and short sword. The father and mother wrathful ones are equally united in the manner of union. All the dharmadhatu of existence and peace, from the lotus seat at the feet of the Bhagavan, to the wheel of the head ornament, is naturally perfect. Supreme power and nine Herukas. On the four nipples and four cliffs, pure consciousness aggregates, eight Gauri and others. In the first courtyard of the mandala are eight short sword mothers. In the second courtyard are eight kinds of Poma. In the third courtyard are twenty-eight free mothers. All have four gatekeepers each. Majestic with the burning form, the demeanor of nine dances. These are the self-manifest Sambhogakaya mandalas, the Akanishta of the basis-manifestation spontaneously accomplished meaning. In the fourth courtyard are thirty-two Dakinis. In the fifth courtyard are seven mothers and four sisters. In the sixth courtyard are three sets of six great Gings. In the seventh are sixty wrathful father and mother deities. In the eighth are two hundred and forty messengers. In the ninth courtyard are sixty mothers. Because they are subdued by emanations to tame the wicked guides, they appear as the respective faces of the obstacles and other tamable beings. Therefore, it is not the self-manifest Akanishta mandala. The radiance of the Dharmakaya's wisdom manifesting outward, is the place where the five perfections are complete in the Sambhogakaya. Where all obscurations have been abandoned, held only by the lineage of the Buddhas, solely for the sake of play, the main deity and retinue are equal without superior or inferior. The minds of all are also non-conceptual, speech is inexpressible, and the body is complete with marks and signs. Self-manifest wisdom, seen with pure eyes. One sees the other, never obscured. The realm of activity of the Buddhas of the three times, because it is supreme, is not included in samsara and nirvana, therefore, even the great pure-minded beings cannot see it, and the obscurations that contradict the wisdom of the Victorious Ones, still
Tibetan
ང་མ་སྤངས་ཕྱིར། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི། །ངེས་པ་ལས་འདས་འོག་མིན་ཆེན་པོ་ན། །བཞུགས་ པའི་སངས་རྒྱས་དུས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན། །གཙོ་འཁོར་ངོ་བོ་མཐུན་པའི་རང་སྣང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་གསུམ་དུ་བཀོད་པ་ནི། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་གསུམ་ལས་རང་བཞིན་ནི། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འོག་མིན་གྱི། །དབྱིངས་སྣང་ལོངས་སྐུའི་དཔེ་བྱད་དྭངས་ཤེལ་ནང༌། །འཕོས་ལྟའི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱེད་སྤྲུལ་ལོངས་སྐུའི་གནས། །དབུས་ན་འོག་མིན་ཤར་ན་མངོན་པར་དགའ། །ལྷོ་ན་དཔལ་ལྡན་ནུབ་ན་པདྨ་བརྩེགས། །བྱང་ན་ལས་རབ་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔར། །གཟུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་སྟོན་མཆོག་ལྔ། །མཚན་དཔེ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་འགྱུར་དཔག་མེད་ཅིང༌། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལའང༌། །བཞི་བཞིའི་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་གཟུགས་བཞིན་ཤེས་བྱའི་མཐའ་ལས་འདས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་རྡུལ་བྲལ་ནི། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མེད་བཞིན་མཆེད་པའི་གཞི། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀུན་མཚན་ཉིད་མེད། །སྲིད་ཞི་དབྱེར་མེད་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས། །སོར་རྟོག་ ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་དང༌། །ཆོས་ཅན་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་རྟག་ཐོགས་མེད། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འཕྲིན་ལས་གཞན་ཕན་ཅན། །ཆགས་ཐོགས་སྤངས་པའི་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཁོར་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་སེམས་འབའ་ཞིག་ལ། །སྐུ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་མཇལ་བའི་འོད་བཀྱེ་བས། །བྱད་ཀྱི་དྲི་མ་མེ་ལོང་ནང་གསལ་ལྟར། །ད་དུང་བདག་དང་སྟོན་པའི་ཁྱད་མཐོང་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲིབ་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དག །སྦྱངས་ནས་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ལ་འགྲོ། །དུས་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ངོ་བོ་མེད་པའི་དབྱིངས། །མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང༌། །སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་མ་གྱུར་བར། །འཆི་བའི་བདུད་བཅོམ་འཇིག་རྟེན་འབྱོར་སླད་རྟག །གདུལ་བྱའི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྔ། །གང་གི་གཉེན་པོར་ཆེ་བའི་ཞིང་ཁམས་དང༌། །སྟོན་པར་བསྟན་པའི་སྐུ་ལྔ་ཆོས་རབ་ལྔ། །གནས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཡང༌། །མཐོང་ལམ་ནས་བཟུང་ས་བཅུ་རྒྱུན་མཐའི་བར། །རིམ་རྫོགས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འགྲོ། །ཞིང་འདིར་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས། །གཞ
Chinese
因我不舍故， 过去未来现在三时之， 超越定解大乐净土中， 住立佛陀四时之自性。 主眷本体无别之自显现。 彼性之中为调伏有情故， 调伏导师安立为三者， 自性化身调伏有情化身与， 种种化身三者之中自性者， 乃胜者之智慧显现大乐土， 法界显现报身圆满如明镜， 似迁徙之影像半化身报身处。 中央乃大乐，东方现喜刹， 南方具吉祥，西方莲花聚， 北方事业圆满五种相， 形之国王等五胜导师， 具足相好功德如海之自性， 寂静与忿怒之变化无量且， 五种智慧一一亦复具， 四四之眷属共计二十五。 法界智无有动摇者， 如虚空之形超越所知之边际。 如镜智远离能取所取垢染者， 乃无有现行而周遍之基础。 平等智诸法皆无自性者， 于轮回涅槃无别寂灭之界中入。 妙观察智法性如何与， 法相所知有多少恒常无碍。 成所作智事业利他者， 远离贪执之事业任运成就。 眷属唯有十地之菩萨， 以身示现诸法之光芒故， 如明镜中显现面容之垢染， 然仍见有自与导师之差别， 菩提之障碍深不可测者， 清净之后十一普光明中行。 时乃十地之大自在者们， 世间怙主无有本体之界中， 无尽庄严轮身语意之性中， 导师眷属意趣未成一之前， 摧毁死亡之魔为世间利乐恒， 所化之愚痴等五种烦恼， 为何者之对治最大之刹土与， 示现导师之五身五妙法， 转依五种智慧之体性亦， 从见道起至十地之究竟间， 次第圆满趋入圆满菩提藏。 此刹土中十地之菩萨外，
English
Because I do not abandon, Of the past, future, and present three times, In the great Akanishta beyond certainty, The Buddha dwells, possessing the nature of the four times. The self-manifestation of the principal and retinue, whose essence is one. From that very state, for the sake of taming sentient beings, The taming guide is arranged as three: The self-nature Sambhogakaya, the Nirmanakaya that tames beings, and The various Nirmanakayas. Among the three, the self-nature is The victorious one's wisdom appearance in Akanishta, The Dharmadhatu appearance, the perfect Sambhogakaya, like a clear crystal, Like a reflected image, the half-Nirmanakaya Sambhogakaya abode. In the center is Akanishta, in the east is Abhirati, In the south is Shrimat, in the west is Padma stacked, In the north are the five aspects of Karma Ratna Siddhi, The five supreme guides, such as the King of Forms, Possessing the nature of an ocean of marks, examples, and qualities, With immeasurable peaceful and wrathful transformations, and Each of the five wisdoms also has Four retinues each, totaling twenty-five. The Dharmadhatu wisdom, which is immovable, Like the form of space, transcends the limits of knowable objects. The mirror-like wisdom, free from the dust of grasping and being grasped, Is the basis for the unmanifested and pervasive. The equality wisdom, all dharmas are without characteristics, Enters into the realm of peace, without distinction between samsara and nirvana. The discriminating wisdom, how the nature of dharmas is, And how many knowable objects of dharmas are, is constant and unobstructed. The accomplishing wisdom, the activity is beneficial to others, The activities free from attachment and obstruction are spontaneously accomplished. The retinue consists solely of the Bodhisattvas of the ten bhumis, Because the light of meeting the dharmas is emitted by the body, Like the impurities of the face are clear in a mirror, Yet still seeing the difference between self and guide, The obscurations of enlightenment, which are difficult to fathom, Having been purified, go to the all-illuminating eleventh. The time is when the great masters of the ten bhumis, The protector of the world, in the realm of no essence, In the nature of inexhaustible adornment, body, speech, and mind, Before the intention of the guide and retinue becomes one, Destroying the Mara of death, for the sake of worldly happiness, constantly, The five afflictions, such as the delusion of those to be tamed, And the pure lands that are the greatest antidotes for them, The five bodies and five excellent dharmas that show the guide, The nature of the five transformed wisdoms also, From the path of seeing up to the end of the ten bhumis, Gradually completing, goes to the essence of perfect enlightenment. In this pure land, other than the Bodhisattvas of the ten bhumis,