Chinese
ཧཱ། 轮回涅槃一切皆于觉性中，帕香 咕如 梭哈。（藏文：པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：पाशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：束缚，做，梭哈。） 怨敌魔障五毒三毒一切皆于觉性中，玛惹雅 啪。（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀，啪。） 第十，五光的轮环围绕，第十一，五光的啪字图。 之后是加持稳固，如甚深秘密修法之仪轨，大明点的精华，与根本咒语相连而念诵，说吉祥语并撒花，以缘起心髓加持稳固。 若作灌顶，则持守三律仪，如仪轨般受持，以幡幢百供曼扎供，念诵一遍置于顶上。 吽！诸佛持明寂怒尊，以此系解脱命轮，祈愿具缘弟子某某之三门得以成熟，祈愿解脱且圆满，祈愿增长且广大。 噶雅 瓦噶 चित्त 惹那 噶玛 阿比香嘎 梭哈。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཀརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：काय वाक्क चित्त रत्न कर्म अभिषिञ्च स्वाहा，梵文罗马拟音：kāya vākka citta ratna karma abhiṣiñca svāhā，汉语字面意思：身语意宝业灌顶梭哈。） 如是说，触及五处而加持。 此乃法身舍利真，（494）三部经续教言与，诸佛圆满命轮是。 顶门喉间腋窝处，谁持即能解脱诸罪业，等同于修持三世诸佛。 过去世遗骸与舍利，地动声光虹彩现，日月星辰所侵蚀，地动以及光与声，冰雹霜冻瘟疫等，饥荒畜疫发生时，具菩提心者应，依次观想毗卢遮那佛，不动如来宝生佛，无量光佛不空成就佛，善妙女各自种姓之舌，观想以字母标示而念诵，会供与供养赎命等，乃至高低诸旁生，布施并修瑜伽行。 若示现于一日内，则早晨散乱午后深陷，中午平静傍晚扰动，黄昏散乱入夜深陷，半夜平静黎明扰动时，如是各自时分之要点，如实念诵并广积资粮，此为密咒具信者所说，对具信心者更何须说，纵为愚昧之旁生佩戴，慈悲之悬索亦不断绝。 犹豫邪见者，因金刚持之事业，及调伏之方便所舍弃之故，秘密语、明咒、药物与医方，乃依缘起而生。（495）嗡之威力，施与一切亦将受欺诳，断绝善缘者实可悲悯。 与此相遇且具信心者，乃具业缘之有情。
English
Hā! All of samsara and nirvana are in the state of awareness, Pāśaṃ Kuru Svāhā. (藏文：པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：पाशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Bind, Do, Svāhā.) All enemies, obstacles, five poisons, and three poisons are in the state of awareness, Māraya Phaṭ. (藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：Kill, Phaṭ.) Tenth, surround with a halo of five lights, eleventh, a Phaṭ drawing of five lights. Then, to firmly establish it, according to the teachings of the secret practice, the essence of the great bindus, connect with the root mantra and recite, speak auspicious words and scatter flowers, firmly establish it with the heart of dependent arising. If performing empowerment, then hold the three vows, hold them as in the ritual, offer a hundred prostrations and a mandala to the banner, recite it once and place it on the crown of the head. Ho! Victorious ones, vidyādharas, peaceful and wrathful deities, by this wheel of liberation through wearing, may the three doors of the fortunate disciple, so-and-so, be matured, may they be liberated and fulfilled, may they be increased and expanded. Kāya Vākka Citta Ratna Karma Abhiṣiñca Svāhā. (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་རཏྣ་ཀརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：काय वाक्क चित्त रत्न कर्म अभिषिञ्च स्वाहा，梵文罗马拟音：kāya vākka citta ratna karma abhiṣiñca svāhā，汉语字面意思：Body Speech Mind Jewel Action Consecrate Svāhā.) Thus saying, touch the five places and bless. This is the actual relic of the Dharmakāya, (494) the tantras, āgamas, and upadeśas of the three sections, and the life wheel of all the victorious ones. Whoever holds it at the crown of the head, throat, and armpits will be liberated from all sins, it is equivalent to propitiating the Buddhas of the three times. In the past, relics and remains, the earth shakes, sounds, lights, and rainbows appear, the sun, moon, and planets are seized, the earth shakes, and light and sound, hail, frost, and epidemics, when famine and livestock diseases occur, those who possess bodhicitta should, in sequence, visualize Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitābha, and Amoghasiddhi, and the tongues of the noble women of their respective families, visualize them marked with letters and recite. Gatherings and offerings, ransomings, and even superior and inferior animals, give generously and practice yoga. If it is shown in one day, then in the early morning it scatters and in the afternoon it sinks deep, at noon it is calm and in the evening it is disturbed, at dusk it scatters and at night it sinks deep, at midnight it is calm and at dawn it is disturbed, according to the essential points of each time, recite and accumulate merit extensively. This is spoken to those who are devoted to secret mantra, what need is there to say to those who have faith? Even if it is worn by ignorant animals, the rope of compassion will not be cut. Those who are doubtful and have wrong views, because they have abandoned the activities of Vajradhara and the methods of taming, secret words, vidyā mantras, medicines, and remedies, arise in dependence. (495) The power of Oṃ, even if bestowed on all, will be deceived, it is pitiful to cut off good fortune. Those who meet this and have faith are beings with karmic connections.
Tibetan
་མི་ཟ སྙིང་ཏིག་བསྟན་པ་ཉམས་བའི་ཚེ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བྱིན་བརླབས་པ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དང་འཕྲད་ནས མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་བར་ཤོག ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (༤༩༦) (༤༩༧)ཞི་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོར་བའི་ཆོག་སྒྲིགས་ཁྲོམ་དཀྲུགས་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཀླགས་ཆོག་མར་བཀོད་པ་བཞུགས། ། (༤༩༨)བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀའ་གཏེར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཞི་ཁྲོའི་སྐོང་བཤགས་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་ཕྱི་རོལ་པ་བསྐྲད་པ་ནི། སྔོན་གཏོར་ཨ་ཀཱ་རོས་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ་ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གནོད་པའི་བགེགས། །བར་ཆད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ང་ནི་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བྱེད་འབར་བའི་སྐུ། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ (༤༩༩)བཛྲ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་རཱ་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྵ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ བགེགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་བྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། གཉིས་པ་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་བསང་ཆུས་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱཱ་ཤབྟ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ས་དང་བར་སྣང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་གང་བར་གྱུར། སྨན་གཏོར་རཀྟའི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད། གསུམ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ཕ་མས་ཐོག་དྲངས་པའི་ (༥༠༠)སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཞི་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒོམ། ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །དགའ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དང་དུས་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བདེ་སྡུག
Chinese
མི་ཟ སྙིང་ཏིག་བསྟན་པ་ཉམས་བའི་ཚེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བྱིན་བརླབས་པ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དང་འཕྲད་ནས། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་བར་ཤོག །ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (496) (497)ཞི་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོར་བའི་ཆོག་སྒྲིགས་ཁྲོམ་དཀྲུགས་གསལ་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཀླགས་ཆོག་མར་བཀོད་པ་བཞུགས། ། (498)བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀའ་གཏེར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཞི་ཁྲོའི་སྐོང་བཤགས་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་ཕྱི་རོལ་པ་བསྐྲད་པ་ནི། སྔོན་གཏོར་ཨ་ཀཱ་རོས་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ་ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གནོད་པའི་བགེགས། །བར་ཆད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ང་ནི་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བྱེད་འབར་བའི་སྐུ། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་ཤྲཱི་（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་，梵文天城体：ओṃ श्री，梵文罗马转写：oṃ śrī，汉语字面意思：嗡，吉祥）(499)བཛྲ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་རཱ་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྵ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ བགེགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་བྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། གཉིས་པ་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་བསང་ཆུས་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्र क्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हूँ फट，梵文罗马转写：oṃ vajra krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头明王，呼噜，呼噜，吽，啪）ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱཱ་ཤབྟ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ས་དང་བར་སྣང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་གང་བར་གྱུར། སྨན་གཏོར་རཀྟའི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད། གསུམ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ཕ་མས་ཐོག་དྲངས་པའི་ (500)སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཞི་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒོམ། ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །དགའ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དང་དུས་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བདེ་སྡུག
English
Miza, when the heart essence teachings decline, may Kuntuzangpo bless them, and may they meet Rangjung Dorje, and may they be liberated by seeing, hearing, remembering, and touching. Samaya, Gya Gya Gya. (496) (497) This is the arrangement of the peaceful and wrathful states of existence, a ritual for combining the lower realms, called "The Ornament that Clarifies the Confusion," arranged for easy reading. (498) Homage to the Bhagavan, the Victorious Peaceful and Wrathful Deities! This fulfillment and confession of the Peaceful and Wrathful, combining the oral and treasure teachings, has three parts: preliminary, main, and subsequent. The first has four parts. The first is the expulsion of the outsiders: Bless the preliminary offering with Akaros. Hūṃ! Listen, you hosts of obstacles and wrongdoers! Obstacles that harm body, speech, and mind, all obstructing forces and beings, do not stay here, move elsewhere! I am the great glorious Hayagriva, the Vajra-holder, the blazing form. If you transgress my command, you will be destroyed like dust. Oṃ Śrī (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་，梵文天城体：ओṃ श्री，梵文罗马转写：oṃ śrī，汉语字面意思：嗡，吉祥) (499) Vajra Hyagriva Rāja Hriya Hari Nisa Raksha Utsataya Phat! May the obstacles be driven to the far shore of the ocean and transformed into a single blazing mass of wisdom fire. Second, sprinkle cleansing water on the offering substances. Oṃ Vajra Krodha Hyagriva Hulu Hulu Hūṃ Phat! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्र क्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हूँ फट，梵文罗马转写：oṃ vajra krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头明王，呼噜，呼噜，吽，啪) Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shabda, Oṃ Āh Hūṃ! From the transformation, may the outer and inner offerings be pure and unobstructed, filling the earth and sky with clouds of Samantabhadra's offerings. Also recite the mantra for the medicine offering and rakta. Third, taking refuge: All sentient beings, beginning with my parents, take refuge in the Lama. I take refuge in the Buddha. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. I take refuge in the Bhagavan, the Victorious Peaceful and Wrathful deities, the entire assembly, together with their retinues. Fourth, generating bodhicitta: All phenomena are empty and without self. How pitiful are all sentient beings who do not realize this! May I establish them all in the state of perfect Buddhahood. For that purpose, I will meditate on the great mandala of the Bhagavan, the Peaceful and Wrathful. Three times. May all sentient beings be endowed with happiness and the causes of happiness. May they be separated from suffering and the causes of suffering. May they never be separated from that great joy. Happiness and suffering.