Tibetan
གཉིས་མེད་ཟག་མེད་སྐུ སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་རྣམ་དག་དབྱིངས རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན རྟོག་མེད་མི་འགྱུར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས མཁའ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་སྐུ་ལ་བསྟོད ཨོཾ་ནི་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡིན་ཏེ བཛྲ་ཤེས་རབ་ཡུམ་ཡིན་ནོ ཀཱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ལ ལི་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་ཡུམ ཀཱི་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཅན ལ་ནི་ཤེས་རབ་གཤོག་པ་ཅན ཡ་ནི་སྲས་མཆོག་ཕུར་པ་སྟེ ཧཱུྃ་ནི་ཕྱག་བརྙན་སྒོ་མ་བཞི སརྦ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སྟེ བིག་ནི་དགྲ་དང་བགེགས་ (༧༣༦)ཡིན་ཏེ ནན་ནི་དགྲ་དང་བགེགས་མནན་ནོ བཾ་ནི་དབང་དུ་སྡུད་པ་སྟེ ཧཱུྃ་ནི་རླག་པར་བྱེད་པའོ ཕཊཀྱིས་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད ཅེས་སོ ས་ཡ་ཐ་མ་བྱེ་བ་འབྲིང་ སྨིན་པར་འདོད་ལ་གྲངས་ངེས་མེད འདི་ལ་ཡི་དམ་བྱེད་པ་རྣམས བར་ཆད་བདུད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་ ཕྲིན་ལས་ཀུན་ལ་མངའ་བརྙེས་འགྱུར རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས ལས་གཞུང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དོན་གྱི་དབྱིངས དགོངས་བརྡ་སྙན་རྒྱུད་ཤོག་སེར་ལ གཅུས་དཀྲུགས་གབ་པའི་གནད་གསལ་བ པདྨའི་རིང་ལུགས་དམ་པའོ ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (༧༣༧)འུྃ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས དཔལ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པ་བཞུགས (༧༣༨)འུྃ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་འདུད སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོད་མེད་ཀྱི རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཅས་ནམ་མཁའི་གཟུགས སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་གྱི ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་གུད་དུ་སྦས ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ ༈ ཆེ་མཆོག་བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ མཐིང་ནག་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས རྒྱལ་འགོང་བདུད་བཞིའི་སྤྱི་ནས་བརྫིས དབུ་མའི་ཞལ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ ཁྲོ་དང་རྔམ་དང་བརྗིད་པ་དང་ གཡས་ཞལ་གསུམ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས དཀར་དམར་དགོད་གཤེ་ཆགས་པའི་ཉམས གཡོན་ (༧༣༩)འུྃ ཞལ་གསུམ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ དམར་ནག་ཨམ་གཙིགས་འཇིགས་པར་སྟོན རང་རང་ཞལ་ལ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་ཕྱག དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དུང་ གཟུང་འཛིན་ཆགས་སྡང་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར གཡས་པ་བརྒྱད་ན་མཐོང་ཐོས་སྣོམ མྱོང་བའི་དབང་པོ་དག་པ་ལས ཕྱི་སེམས་བྱམས་པ་སྒྲིབ་སེལ་དང་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས རང་རང་དབང་ཤེས་དག་པ་ལས ནང་སེམས་ས་སྙིང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས གཡོན་པ་བརྒྱད་ན་དུས་བཞི་དང་ ཡུལ་བཞི་དག་པའི་བཙུན་མོ་བརྒྱད (༧༤༠)བདུག་སྤོས་
Chinese
无二无漏身，身色洁白极清净，手持金刚铃，具有智慧菩提心，无念不变跏趺坐，赞叹虚空大乐身。嗡是伟大之父，班杂是智慧之母。嘎是智慧忿怒尊，勒是法界之忿怒母。嘎是方便之獠牙，勒是智慧之翅膀。亚是殊胜之子橛，吽是手印四门神。萨瓦一切皆聚集，毕是敌与魔（736），南是镇压敌与魔。班是摄受，吽是摧毁。呸行救度之事业。如是，萨雅塔玛中等数量，欲成熟者数量不定。对此作本尊者，障碍魔不能侵，一切事业皆得自在。之后荟供等，如仪轨所知。续部海之义界，意传口耳传承黄纸上，缠绕隐藏之要诀显明，莲师之清净法。萨玛雅，嘉嘉嘉（737）吽。从噶举法海中，大吉祥手印广大住。（738）吽，顶礼噶举法海。空性甚深有无之，瑜伽士具相虚空身，总持大吉祥胜义之，如大手印般修持。甚深故秘密藏。萨玛雅，嘉嘉嘉。༈ 大胜金刚颅鬘力，深蓝九首十八臂，以八解脱之足，践踏四魔及鬼神。中央三面法身，忿怒威猛极庄严，右三面乃报身，白红喜笑嗔怒相。左（739）吽，三面乃化身，红黑咬牙怖畏相。各自面具足三身，十八空性皆圆满。最初二手持金刚铃，将能取所取融入法界。右八手持见闻嗅尝之，清净诸根，外心慈悲除障与，普贤文殊妙音尊。各自根识清净故，内心金刚藏地藏王，虚空藏与观世音。左八手持四时与，四方清净之八明妃。（740）焚香
English
The indivisible, undefiled body, the body's color is white and clear, the essence is pure. Holding a vajra bell in hand, endowed with wisdom and bodhicitta. Sitting in an unmoving, non-conceptual lotus posture, I praise the body of great bliss in the sky. Om is the great father, Vajra is the wisdom mother. Ka is the wrathful deity of wisdom, Le is the wrathful mother of the realm. Ka has the tusk of skillful means, Le has the wings of wisdom. Ya is the supreme son, the phurba, Hum is the hand seal, the four gatekeepers. Sarva, all are gathered together, Big is the enemy and obstacle (736), Nan is the suppression of enemies and obstacles. Bam is to subdue, Hum is to destroy. Phet performs the activity of liberation. Thus, Samaya Tama, medium amount, those who wish to ripen have an indefinite number. Those who practice this as a Yidam, obstacles and demons cannot prevail, and they will gain mastery over all activities. Afterwards, the Tsog offering, etc., should be known according to the ritual text. The essence of the meaning of the ocean of tantras, the key points of the whispered lineage on yellow paper, twisted and hidden, are revealed, the pure tradition of Padmasambhava. Samaya, gya gya gya (737) Hum. From the ocean of the Kagyu Dharma, the great glorious Mahamudra widely dwells. (738) Hum, I prostrate to the ocean of the Kagyu Dharma. The emptiness is very deep, the yogi with form and formless, the body of space, the supreme glorious ultimate, practice like the Mahamudra. Very deep, therefore secretly hidden. Samaya, gya gya gya. ༈ Great Supreme Vajra Garland Power, dark blue, nine heads, eighteen arms, with eight feet of liberation, trampling on the four maras and spirits. The three central faces are the Dharmakaya, wrathful, fierce, and majestic. The three right faces are the Sambhogakaya, white, red, smiling, scolding, and passionate. Left (739) Hum, the three faces are the Nirmanakaya, red, black, gnashing teeth, showing fear. Each face is complete with the three bodies, the eighteen emptinesses are all fulfilled. The first two hands hold the vajra bell, merging grasping and clinging into the Dharmadhatu. The eight right hands hold the senses of seeing, hearing, smelling, and tasting, purifying the senses, the outer mind of loving-kindness, clearing obstacles, and Samantabhadra, Manjushri, and Saraswati. Because each sense consciousness is purified, the inner mind is Ksitigarbha, Vajradhara, Akashagarbha, and Avalokiteshvara. The eight left hands hold the four times and the eight consorts who purify the four directions. (740) Incense.
Tibetan
མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི སྒེག་མོ་གླུ་ཕྲེང་གར་མ་བསྣམས ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་དབྱིངས ཡིད་ཆོས་གནས་དག་ཡེ་ཤེས་སེམས གདོད་མའི་མགོན་པོ་སྟང་དཔྱལ་སྦྱོར ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ གནས་དག་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ དབུ་རྒྱན་བྷནྡའི་ནང་ན་བཞུགས རྡོ་རྗེའི་བྱ་ཁྱུང་སྤྱི་བོར་ལྡིང་ དུར་ཁྲོད་དཔལ་གྱི་ཆས་རྣམས་རྫོགས གནམ་ཞལ་ཡུམ་མཆོག་ཀུན་བཟང་སྦྱོར ལ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་གཞུང་བཞིན་སྦྱར སྤྲོས་ལ་དགའ་ན་སྒོས་བཀའ་ཡང་ ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པ་ལྟར་དུ་བསྐྱེད བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་ཀློང་ནས རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་ཚོགས་ཤར ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ ཤར་དུ་དབང་ཕྱུག་ཁྱོ་ཤུག་བསྣོལ་བའི་སྟེང་ འབྲས་བུའི་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ནི སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ གཡས་དཀར་བཞད་དང་གཡོན་དམར་གཤེ་བའི་ཞལ རྩ་ཞལ་རྔམ་བརྗིད་ཧཱུྃ་ཕཊ་གད་རྒྱངས་སྒྲོག ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔས་བརྒྱན སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་རྫི་སྨིན་ཨ་ག་ཚོམ་འབར གཡས་གསུམ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་དང་ རུ་ཏྲའི་དཔྱི་ལས་གསང་བའི་ (༧༤༡)འུྃ རྔེའུ་ཆུང་ གཡོན་གསུམ་དུང་དམར་རྒྱུ་ཞགས་ཁྱུང་ཁྲ་འགྱེད ཞབས་བརྒྱད་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་དོར་སྟབས་བགྲད རྡོ་རྗེའི་ཁྱུང་གཤོག་ལ་སོགས་དཔལ་ཆས་དང་ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་གར་དགུའི་རོལ་པས་བརྗིད ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་གཡས་པ་ཡབ་ལ་འཁྱུད གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་ཁྲོ་མོའི་ཆོས་ཀུན་རྫོགས རྣམ་ཤེས་རྣམ་དག་གཽ་རཱི་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ ལྷོ་ཕྱོགས་ཨེ་ཡི་ཕོ་བྲང་དུ ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི་ས་བདག་སྟོང་ ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་ཧེ་ཉི་ཟླའི་གདན དབུས་སུ་ཟིལ་གནོན་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ མཐིང་ནག་དུག་ཆེན་ཧ་ལའི་མདོག དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད གཡས་པ་ཀུ་མུ་ཏ་འདྲ་བས རོ་ཉེ་ཟ་དང་རྔམ་པར་གཟིགས གཡོན་པ་རཱ་ག་གཉན་ཁྲི་གསོལ དབུས་མཐིང་དགྲ་བགེགས་ས་བདག་ཟ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་གཡས བེ་ཅོན་གཏུན་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་འབར གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་དུར་ཁྲོད་ཆས སྦྲུལ་དང་རིན་ཆེན་ཙིཏྟས་བརྒྱན དབུ་ལ་རིགས་ལྔ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ དྲེགས་པའི་སྙིང་དང་ནཱ་གའི་མགོ དོ་ཤལ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཀ་རྫོགས དེ་བཞིན་ཉིད་ (༧༤༢)དབྱིངས་ཁྲོས་པའི་ཡུམ མཐིང་ནག་སྙིང་སྟོབ་གྲི་ཐོགས་འཁྱུད གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡ་མའི་སྐུ ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྨུག་ནག་འཇིགས འཁོར་ལོ་ཙིཏྟ་ཕྱག་ན་བསྣམས ཡ་མའི་ཐུགས་ཀར་དྲེགས་པ་ཆེ ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
鲜花酥油灯香，娇媚歌鬘舞姿献，心间光辉宝藏之界，意之法处清净智慧心，原始怙主双运坦然住，五蕴以及五大种，清净处所五部父母十尊，头饰宝瓶之中安住，金刚大鹏于顶上飞翔，圆满尸林光辉之装束，天颜母尊普贤双运等，如是修法仪轨如法合，若喜详尽可另作教言，如广大手印般生起，如劫末之火燃烧之界中，自生智慧忿怒众显现。 嗡 茹茹 茹茹 吽 彪 吽 (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ रुरु रुरु हुं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：oṃ ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，茹茹，茹茹，吽，彪，吽) 东方自在天夫妇交抱之上，果位真实圆满佛双运者，身色深蓝黑色三面六臂，右面白而微笑左面红而怒视之面，根本面容威猛吽啪作巨笑声，颅骨为头饰以饮血五部所庄严，九眼瞋目怒视眉间阿嘎光芒闪，右三手持天铁金刚钺斧及，茹扎之髋部生出秘密的(741)嗡，小鼓，左三手持红海螺肠索鹏鸟翎，八足右屈左伸抛掷之姿站立，金刚鹏鸟翅膀等光辉之装束与，尸林装束圆满九种舞姿作庄严，卓迪夏瓦里右侧拥抱父尊，左手持颅血圆满忿怒母之法，清净诸识八高日母所围绕。 嗡 阿卓德 嘎雅 曼达嘎 哈那 玛塔 班扎 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ अक्रोते कय मान्तक हन मत भञ्ज हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ akrote kaya māntaka hana mata bhañja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿卓德，嘎雅，曼达嘎，哈那，玛塔，班扎，吽，啪) 南方埃之宫殿中，龙百万及凶猛厉鬼地主千，护方水牛日月之座垫，中央威慑自然成就身，深蓝黑色剧毒哈拉之色，三面六臂四足站立姿，右面如古母达之色，食肉饮血怒目视，左面罗睺厉鬼千供养，中央深蓝怨敌邪魔地主食，金刚法轮宝剑于右边，棒槌木橛期克印燃，大象生皮尸林之装束，以蛇及珍宝字达作庄严，头上五部忿怒尊之身，傲慢者心及龙之头，项链忿怒尊之装束圆满，如是彼(742)法界忿怒母，深蓝黑色捧心持刀拥，主尊心间阎摩之身，嗔恨金刚紫黑可怖畏，法轮字达于手中持，阎摩心间傲慢者众，胜王金刚
English
Bearing flowers, butter lamps, incense, charming songs, garlands, and dances, The essence of the glorious womb in the heart, The mind, the pure Dharma abode, the wisdom mind, The primordial protector, the union of stillness and movement. The five aggregates and the five elements, The pure abodes, the five families, ten fathers and mothers, Dwelling within the crown ornament of the bhanta. The vajra garuda soars on the crown of the head, Complete with all the glorious attire of the charnel ground. The supreme mother of the sky face, the union of Kuntuzangmo, And so on, the accomplishment methods are combined according to the scriptures. If you like elaboration, there are also special instructions, Generate it like an extensive mudra. From the space blazing like the fire of the eon, The spontaneously arisen wisdom wrathful assembly arises. om ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ रुरु रुरु हुं भ्यो हुं, Sanskrit Romanization: oṃ ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ruru, Ruru, Hum, Bhyo, Hum) Above the intertwined union of the lord and consort in the east, The perfect union of the Buddha of the fruit, The body is dark blue-black, with three faces and six arms, The right face is white and smiling, and the left face is red and scowling. The root face is fierce and majestic, proclaiming the sound of Hūṃ Phaṭ with a loud laugh. The dry skulls are the crown ornaments, adorned with the five blood-drinking families. The nine eyes glare with hatred, and the eyelashes and eyebrows blaze with agate light. The three right hands hold a sky-iron vajra, a khaṭvāṅga, and, A secret (741) uṃ from the hip of Rudra, a small drum. The three left hands hold a red conch shell, a snare of intestines, and a garuda feather. The eight feet stand in a posture of throwing, with the right leg bent and the left leg extended. The glorious attire, such as the vajra garuda wings, and, Complete with charnel ground attire, majestic with the play of nine dances. Krotiśvarī embraces the father on the right, The left hand holds a skull cup of blood, completing all the Dharma of the wrathful mother. The pure consciousness is surrounded by eight Gauris. om akrote kaya māntaka hana mata bhañja hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओँ अक्रोते कय मान्तक हन मत भञ्ज हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ akrote kaya māntaka hana mata bhañja hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Akrote, Kaya, Mantaka, Hana, Mata, Bhanja, Hum, Phat) In the palace of E in the south, A million nagas, fierce spirits, and a thousand earth lords, The guardians of the directions, the buffalo, the sun, and the moon as cushions. In the center, the subjugator, the spontaneously accomplished body, Dark blue-black, the color of the great poison hala. Three faces, six arms, and four legs extended. The right face is like a kumuta, Eating flesh and drinking blood, gazing fiercely. The left face offers Rahu and fierce spirits. The central dark blue face eats enemies, demons, and earth lords. A vajra, a wheel, and a sword in the right hands, A club, a wooden stake, and a threatening mudra blazing. An elephant hide and charnel ground attire, Adorned with snakes and precious citta. On the head are the bodies of the five wrathful ones, The heart of the arrogant and the head of the naga. The necklace is complete with the attire of the wrathful ones. Likewise, the (742) Dharmadhatu wrathful mother, Dark blue-black, holding a heart and a knife, embracing. In the heart of the main deity is the body of Yama, The wrathful vajra, dark purple and terrifying. A wheel and a citta are held in the hands. In the heart of Yama is the assembly of the arrogant ones, The victorious king vajra.