Tibetan
ན་དང་རྒྱལ་པོ་འགོང་པོ་དང་། །དམུ་དང་དམ་སྲེ་ཐེ་བྲང་སོགས། །བརྔན་སྦྱིན་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་དམྱལ་བ་པའི། །སྡེ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཨ་བ་རཀྴ་གླང་མགོ་ཡི། །དགེ་སྡིག་སྟངས་འཛིན་མྱལ་བརྒྱད། །དེ་བཞིན་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་དང་ནི། འབྱུང་བ་བཞི་དང་ནམ་མཁའ་ལ། །རྟེན་ཅིང་གནས་རིགས་ཐ་དད་པའི། །ཉེ་ཚེ་བ་དང་མནར་མེད་ཀྱི། ཉེ་འཁོར་ལྷག་པ་བཅུག་དྲུག་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་བརྒྱད་དག་གིས། །ཀུན་ཏུ་གཟིར་ཞིང་རྨོངས་པ་ཡི། །རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་རྣམས་ལ། །བརྔན་སྦྱིན་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། (༦༢༥)སོ་སོར་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས། ཐར་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པས་ཤོག་ །གཞན་ཡང་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཡིད་ཀྱི་ལུས། །མིང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །འགྲོ་དྲུག་ལས་གཞན་བདུན་པ་སྟེ། །གཤིན་གྱི་གྲལ་ན་གནས་པའི་རིགས། །རྒྱལ་བློན་བཙུན་མོ་པཎྚི་ཏ། །ལོ་ཙཱ་རབ་བྱུང་སྔགས་དང་། །སྨན་པ་ཡུལ་དཔོན་བཟོ་གནས་མཁན། །དེད་དཔོན་དམག་དཔོན་ཁྱིམ་བདག་དང་། །ཕོ་བཙུན་མོ་བཙུན་བྱིས་པ་དང་། །གཉན་པ་གདོལ་པ་རྫ་མཁན་དང་། ཀོ་སྤགས་མཁན་དང་ཐག་གསྔ་མའི་བག་ཆགས་རྗེས་འབྲང་ཞིང་། །གནད་གཙོ་ཚོར་བས་ཉམ་ཐག་པས། །ཉེ་འབྲེལ་ཡིད་ལ་འདུ་བྱེད་ཅིང་། །དྲི་ཟ་ཤ་མར་ཆང་གསུམ་ལ། །གདུང་ཞིང་སྲེད་པ་འཕེལ་བའི་ཚེ། །རྫ་ནི་སྨུག་པོ་ཤར་འཁྲུལ་ནས། །རྐན་སྒྲ་ཏོག་ཅིང་རྒྱུག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གང་སར་མཐོང་ན་མར། །ཆུ་ཀླུང་ཆང་དུ་འཁྲུལ་གྱུར་ནས། །སྦར་མོ་དང་སྐྱོགས་གདངས་པའི། །བར་དོ་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ལ། །བརྔན་སྦྱིན་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །དྲི་གསུར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འིད། །གང་འདོད་དངོས་པོར་དམིགས་ཏེ་བསྔོ། །འདོད་བ་འཇོམས་ཤིང་ཚིམ་གྱུར་ནས། །ཤིན་མིག་གསོན་ལ་མ་བལྟ་ཞིག་ །གཤིན་གྱིས་བརྩེ་གདུང་གསོན་ལ་གནོད། །གདུང་སེམས་ཕྲོལ་ལ་བདེ་བ་ཅན། །ཡིད་ལྦ་སྒོམས་ནས་དེར་བྲན་ཅིག །གཞན་ཡང་འཁོར་བའི་ཐོག་མེད་ནས། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་ལ་འཁོར་བས། །གད་འདོད་དངོས་པོར་དམིགས་ཏེ་བསྔོ། །བར་བས་མཛའ་བའི་ལན་ཆགས་དང་། །ཕ་མ་བུ་ཚ་གཉེན་གྲོགས་དང་། །གནས་མལ་བཟའ་བཏུང་རྒྱན་གོས་དང་། །ས་ཞིང་བུ་ནོར་ནོར་གྱིས་འབྲེལ། །ཞོ་བཞོས་ཁལ་བསྐུར་རྨོ་རྨོས་དང་། །བསད་པས་སྲོག་དང་བརྡུངས་པས་ནད། །བདེ་དུ་སྤྱད་དང་ཤ་ཁྲག་ཟོས། །ཚོང་ལ་གྱོང་བསྐུར་མ་སྦྱིན་བླགས། །བྲེ་སང་གཡོ་སྒྱུ་བྱས་བ་དང་། །ཞོགས་སློང་ལ་སོགས་ལོག
Chinese
纳（藏语神名）和国王贡波，以及木（藏语神名）和丹色、特让等，以供施和欲妙的无边大海供养。由嗔恨所变的地域，阎罗法王和阿哇ra洽（藏文，梵文天城体不可考，梵文罗马拟音不可考，汉语字面意思：无救护者），牛头人的，掌管善恶的八热地狱，同样八寒地狱，以及四大和虚空，依托而住各种不同的，近边地狱和无间地狱的，十六近邻等地狱，以痛苦三和八，时时折磨和愚昧的，六道可怜的众生，以供施和欲妙的无边大海供养。(625)愿各自远离痛苦，获得解脱的果位。此外，乾闼婆近处眷属，诸根齐全意之身，四名聚合的蕴，是六道之外的第七种，处在亡者行列的，国王大臣后妃班智达，译师出家咒师和，医生地方官工匠，船长将军户主和，男出家女出家孩童和，恶鬼屠夫陶工和，皮革匠和织布匠的习气跟随，要害被触痛而可怜的，亲属忆念于心中，乾闼婆贪求肉、酥油、酒三种，渴望增长之时，陶器误认为是烟雾，发出咔咔的声音奔跑，同样，无论在哪里看到酥油，误认为水流是酒，手掌和勺子举起的，中阴意身者，以供施和欲妙的无边大海供养。焚香所欲的功德，观想所欲之物而回向，愿望平息而满足，不要看生者的眼睛，亡者的爱恋会伤害生者，解脱悲伤而快乐者，修习意幻而镇住它。此外，从轮回无始以来，三界六道中轮回，观想所欲之物而回向，中阴以来的友爱和债，父母子女亲戚朋友和，住所饮食装饰和，土地牲畜财物相连，挤奶驮运耕种和，杀害生命和殴打致病，享用安乐和吃肉饮血，经商亏损不施盗窃，升斗欺骗作伪和，早起乞讨等等恶行。
English
Na (Tibetan deity) and King Gongpo, as well as Mu (Tibetan deity) and Damse, Tetrang, etc., are offered with the boundless ocean of offerings and desirable qualities. The realm transformed by hatred, the Lord of Death, and Awara Raksha (Tibetan, Sanskrit Devanagari unavailable, Sanskrit Roman transliteration unavailable, literal Chinese meaning: no protector), the bull-headed one, the eight hot hells that control good and evil, similarly the eight cold hells, as well as the four elements and space, those who rely on and dwell in various different kinds, the neighboring hells and the Avici hell, the sixteen surrounding hells, etc., with the suffering of three and eight, constantly tormenting and deluded, the six realms of pitiable beings, are offered with the boundless ocean of offerings and desirable qualities. (625) May each be separated from suffering and attain the state of liberation. Furthermore, the Gandharva's close retinue, with all faculties complete, the mind-body, the aggregates composed of four names, are the seventh kind other than the six realms, those who dwell in the ranks of the dead, kings, ministers, consorts, panditas, translators, renunciates, mantra practitioners, and doctors, local officials, artisans, captains, generals, householders, male renunciates, female renunciates, children, and ogres, butchers, potters, and leatherworkers and weavers, following the imprints of the past, the vital point touched and distressed, relatives remembering in their hearts, Gandharvas craving for meat, butter, and wine, when desire increases, mistaking pottery for smoke, making cracking sounds and running, similarly, wherever they see butter, mistaking streams for wine, the intermediate state mind-body beings with palms and ladles raised, are offered with the boundless ocean of offerings and desirable qualities. The merit of desiring incense, dedicating by focusing on the desired object, may desires be pacified and satisfied, do not look at the eyes of the living, the affection of the dead harms the living, liberate the sorrowful and happy ones, meditate on the mind-illusion and subdue it there. Furthermore, from beginningless samsara, wandering in the three realms and six paths, dedicating by focusing on the desired object, the friendship and debts from the intermediate state, parents, children, relatives, friends, and dwellings, food, drink, ornaments, and land, livestock, wealth connected by wealth, milking, carrying loads, plowing, and killing life and beating to cause illness, enjoying pleasure and eating meat and drinking blood, incurring losses in business, not giving, stealing, deceiving with bushels and pecks, and begging early in the morning, and so on, are evil deeds.
Tibetan
་འཚོལ་ལྔའི། །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་རེ་རྣམས་ལ། །རྔན་སྦྱིན་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །སོ་སོའི་རེ་བ་བསྐངས་གྱུར་ནས། (༦༢༦)ལན་ཆགས་ཤ་འཁོན་བྱང་གྱུར་ཅིག་ །ཁྱད་པར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །གནོད་པ་སྦྱིན་པའི་གདོན་གྱི་སྡེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་མེ་ཡི་ལྷ། །གཤིན་རྗེ་བདན་བྲལ་ཆུ་བདག་དང་། །རླུང་ལྷ་ནོར་སྲུང་དབང་ལྡན་དང་། །སྟེང་གེ་ཚངས་པ་འོག་གི་ཀླུ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། །དེ་དག་འཁོར་ན་གནས་པ་ཡི། །དྲི་ཟ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དང་། །རྟ་མགོ་ཅན་སོགས་མིའམ་ཅི། །གྲུལ་བུམ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དབང་ཀླུ། །ལུས་སྲུལ་པོ་དང་སྐེམ་བྱེད་དང་། །སྨྱོ་བྱེད་རྗེད་བྱེད་གྲིབ་གནོན་དང་། །རེ་ལྡེ་འདོན་དང་ཚེར་མ་འདོན། །རྣག་ཁྲག་ཕྱིས་བཤང་གཅི་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ཟས་སུ་གྱུར་ཟ་བྱེད་ཅིང་༑ མགོ་ལུས་མི་མཚུངས་ལུས་ཕྱེད་ལྡན། །ཁྱི་དང་བྱ་དང་ལྦ་ལ་སོགས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་ཅན། །སོ་སོའི་བུ་སྨད་མཛའ་བཤེས་དང་། །ནང་མི་དམག་དང་དཔུང་བཅས་དང་། །འཕྲོགས་མ་མ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ། །བརྔན་སྦྱིན་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །སོ་སོའི་རེ་བ་བསྐངས་གྱུར་ནས། །གནོད་སེམས་གདུག་རྩུབ་མེད་པར་མཛོད། །གཞན་ཡང་ཆུ་ཀླུ་ཆུ་བྲན་དང་། །མཚོ་རྫིང་ལྟེང་ཀ་ཆུ་མིག་དང་། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་སྟོངས་པ་དང་། །ཁང་སྟོངས་ལྷ་ལྷང་མཆོད་རྟེན་དྲུང་། །རྒྱལ་པོའི་དཀོར་ཁང་ཕྱུགས་ལྷས་དང་། ལམ་པོ་ཆེ་དང་ལམ་སྲང་མདོ། །ཤིང་ཅིག་དྲུང་དང་དུར་ས་དང་། །རི་དང་ནགས་ཚལ་གཅན་གཟན་གནས། །རི་རབ་ཟོམ་དང་ལྷ་ཡི་གནས། །རྒྱ་མཚོར་གནས་པའི་གདོན་རྣམས་ལ། །བརྔན་སྦྱིན་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །གནོད་སེམས་གདུག་སེམས་འཁོ་ན་འཛིན་སེམས། །ཞིན་ས་གཞན་དུ་བསྐྱོད་པར་གྱིས། རང་གྱི་ལུས་ལ་དཔེ་ལོང་ལ། །གཞན་ལ་གནོད་པའི་བསམ་སྦྱོར་སྤོངས། །མདོར་ན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས། །རང་རང་རྟོགས་པས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་དང་། །མྱང་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །འདི་ན་སྡོང་མིན་མ་མཆིས་པས། །མིང་དང་མཚན་ནས་མཐོན་པའི། །མཆོག་དམན་མགྲོན་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ། །གཙང་མ་ཕུད་ཀྱི་མཆོད་ (༦༢༧)པ་འབུལ། འཇམ་དེས་འོ་མའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཟླ་ཕྲོམ་ཞོ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཤང་དཀར་ཇ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཟླ་རྒྱས་མར་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ། །བཤོས་བུ་རི་བས་ཆེ་བ་འབུལ། །ཕྱེ་མར་ཞིང་རྡུལ་ལས་མང་འབུལ། །མངར་གསུམ་ཤིང་གི་རྩི་ཐོག་འབུལ། །མཱཾ་ས་ཤ་དང་རཀྟ་ཁྲག་ །གཡག་ལུག་ར་སོགས་སྲོག་ཆ
Chinese
寻觅五种。 宿债旧债所有者， 以赏赐供品如海供养。 各自愿望满足后，(626) 宿债血仇得以清净。 尤其十方世界中， 施加损害的鬼神众， 金刚手和火神， 阎罗七兄弟和水神， 风神、财神、自在天， 上方梵天、下方龙族， 大腹便便等等。 彼等眷属中居住的， 五髻乾闼婆， 马头等等非人众， 瓶腹空行母自在龙。 腐烂身躯和枯竭者， 疯狂者、遗忘者、鬼压床， 引发争端和发出荆棘者， 脓血、粪便、小便等， 作为各种食物食用， 头身不相称，拥有半身， 狗、鸟和疣等等， 各种形象化身者。 各自的子女、亲友和， 家人、军队和士兵等， 被抢女子母子五百人， 以赏赐供品如海供养。 各自愿望满足后， 愿无害心和残酷心。 此外还有水龙、水泉和， 湖泊、池塘、水坑和泉眼， 荒芜的村庄和城市， 空屋、神堂、佛塔旁， 国王的宝库、牲畜圈和， 大道和街巷路口， 孤树旁和墓地， 山脉、森林、野兽栖息地， 须弥山和天神居所， 居住在海洋中的鬼神们， 以赏赐供品如海供养。 害心、恶心、怀恨之心， 请将心识转移到别处。 以自身为例， 放弃伤害他人的想法和行为。 总而言之，从如来藏中， 各自以证悟所化现， 为了三界六道轮回和， 涅槃平等性之故， 此处没有非亲友者， 从名字和称谓上听闻的， 所有高低贵贱的宾客们， 献上清净精华的供品(627)。 献上香甜的牛奶供品， 献上满月酸奶的供品， 献上洁白茶叶的供品， 献上圆月酥油的供品， 献上比山还大的朵玛， 献上比田地尘土还多的糌粑， 献上三甜的树木精华， 曼色（藏文：མཱཾ་ས་，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：māṃsa，汉语字面意思：肉）肉和热达（藏文：རཀྟ་，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血），牦牛、绵羊、山羊等生
English
Seeking the five. To all those with karmic debts and loans, Offerings of rewards and desirable things, like an ocean. Having fulfilled their individual wishes, (626) May karmic debts and grudges be purified. Especially in the ten directions of the world, The hordes of demons who inflict harm, And Vajrapani and the god of fire, The seven Yamaraja brothers and the water god, The wind god, the wealth god, the powerful one, The upper Brahma, the lower Nagas, The great pot-bellied ones, and so forth. Those who dwell in their retinues, The fifth-haired Gandharvas, Horse-headed ones and other non-humans, The pot-bellied Dakinis and the powerful Nagas. Rotting bodies and desiccators, Maddeners, forgetters, shadow oppressors, Those who incite strife and those who extract thorns, Pus, blood, feces, urine, and so on, Consuming various foods, Heads and bodies mismatched, half-bodied, Dogs, birds, and warts, and so forth, Various forms and images. Their respective sons, daughters, friends, and, Family members, armies, and soldiers, The five hundred abducted mothers and children, Offerings of rewards and desirable things, like an ocean. Having fulfilled their individual wishes, May they be without harmful thoughts and cruelty. Furthermore, water dragons, springs, and, Lakes, ponds, puddles, and water sources, Desolate villages and cities, Empty houses, shrines, near stupas, The king's treasury, livestock pens, and, Highways and street corners, Beside solitary trees and cemeteries, Mountains, forests, habitats of wild animals, Mount Meru and the abodes of the gods, The demons dwelling in the ocean, Offerings of rewards and desirable things, like an ocean. Harmful thoughts, malicious thoughts, resentful thoughts, May you transfer your minds elsewhere. Taking your own body as an example, Abandon thoughts and actions that harm others. In short, from the essence of the Sugata, Through emanations realized by each, For the sake of the three realms, the six classes of beings, samsara, and, The equality of nirvana, There is no one here who is not a relative, All guests, high and low, Offerings of pure essence (627). Offerings of sweet milk, Offerings of full-moon yogurt, Offerings of white tea, Offerings of full-moon butter, Offerings of tormas larger than mountains, Offerings of tsampa more numerous than grains of dust, Offerings of the essence of three sweets and trees, Māṃsa (Tibetan: མཱཾ་ས་, Sanskrit Devanagari: मांस, Sanskrit Romanization: māṃsa, Chinese literal meaning: meat) meat and rakta (Tibetan: རཀྟ་, Sanskrit Devanagari: रक्त, Sanskrit Romanization: rakta, Chinese literal meaning: blood), yak, sheep, goat, and other living