Tibetan
དོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་རྫས༔ སོགས་ཤློ་ཀ་བརྗོད། གསུམ་པ་གསང་མཆོད་ནི། རྒྱུའི་དུས་ན་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཏེ་དུག་ལྔ། དུག་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་རོལ་དུ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་སྤྱོད་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཆེ སོགས་དང་། བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རང་རང་གི་ཡུམ་དང་སྦྱར་བའི་སྲུབ་སྦྱོར་གྱི་རྐྱེན་ལས་དྷཱི་ཏིའི་མར་སྣ་ཁ་གྱེ་ནས་དངས་མའི་རཀྟ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་གནས་འགྱུར་ཏེ་གཏུམ་མོའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྦར་བས་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་བས་དགའ་བ། དེ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བབས་པས་མཆོག་དགའ། དེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བབས་པས་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ། དེ་ལས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོར་བབས་ཏེ་རྗེས་ཆགས་ལྷག་པར་རྒྱས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ། དེའི་ཚེ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ (༡༩༨)ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པས་ཆགས་སྡང་གི་གཉིས་རྟོག་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་ལ་བཟླ་བ་སྟེ། གང་གི་འདོད་ཡོན་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བའི་རང་སྒྲ་སིད་དང་ཧ་ལ་སོགས་པའི་གདངས་སུ་ཤར་བའི་སྒྲ། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པའི་དྲི་བསུང་ཁྱབ་གདལ་དུ་འཐུལ་བའི་དྲི། འཁོར་འདས་ཀྱི་གཉིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་ཆུ་བབས་དངས་མའི་ཐིག་ལེ་བརྟས་པའི་རོ། འཕོ་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ངོ་བོར་རྒྱས་ཐེབས་པའི་རེག་བྱ་རྣམས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་མཁའ་གསང་རོལ་པ་ལསསོགས་དང་། སྔགས་དོན་གོང་མ་རྣམས་ནི་སྔར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་ནས་བཤད་ཟིན་ལ་འདིར། བྷོ་བྷི་ཙིཏྟ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི། པཱུ་ཛ་མཆོད་པས། ཧོནི་མཉེས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་གསུམ། སྨན་གྱི་མཆོད་པ། རཀྟའི་མཆོད་པ། གཏོར་མའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས། ཕྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྨན་ནི་སྔར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་བྱས་ནས་བྷནྡྷ་ར་བསྐྱིལ་བ་དེའོ། །ནང་དོན་དམ་གྱི་སྨན་ནི་ཕུང་པོ་དང་དབང་པོ་ལྔའི་དངས་མ་འཛག་མེད་དུ
Chinese
供养受用物等，念诵偈颂。第三是秘密供养：在因位时，贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒等五毒，所有三毒都以五种智慧和三种金刚的形象，自生自灭地享用，是秘密的供养。贪欲、嗔恨、愚痴、我慢大等。第四是真如乐空无二的供养：众神各自与自己的明妃结合，从交合的因缘中，滴滴（梵文天城体：dhīti，梵文罗马音：dhīti，汉语字面意思：智慧）的油灯口散开，清净的红血转变为智慧之火，以拙火的力量点燃，从头顶大乐轮的中央，菩提心宝融化而生喜。从那儿降到受用轮，生胜喜。从那儿降到法轮，生殊胜喜。从那儿降到护乐轮，随之贪恋更加增长，生俱生喜。那时，安住于乐空无二的智慧光明之体性中，贪嗔的二取分别全部转为法界智无别的体性。在享用欲妙的时候，法性光明的显现，是无有边际、无有偏颇的色。法性的安乐自声，显现为悉（藏文：སིད，梵文天城体：sid，梵文罗马音：sid，汉语字面意思：成就）和哈等音声的声音。光明不灭的显现部分，是香气弥漫的香。轮涅的二法全部在原始清净的境界中，如水滴般清澈的明点增长的味。无迁变的安乐，使轮涅万有全部在唯一明点的体性中增长稳固的触。具有这样的三摩地，与父母无二的空行嬉戏等。以上咒语的意义，在之前的加持时已经说过，这里，bho bhi citta（藏文：བྷོ་བྷི་ཙིཏྟ，梵文天城体：भो भि चित्त，梵文罗马音：bho bhi citta，汉语字面意思：享用菩提心）是菩提心，maha sukha（藏文：མ་ཧཱ་སུ་ཁ，梵文天城体：महा सुख，梵文罗马音：mahā sukha，汉语字面意思：大乐）是大乐的，puja（藏文：པཱུ་ཛ，梵文天城体：पूज，梵文罗马音：pūja，汉语字面意思：供养）是供养，hon（藏文：ཧོན，梵文天城体：होन्，梵文罗马音：hon，汉语字面意思：令喜悦）是令喜悦之意。第五有三种：药供、血供、朵玛供。第一种也有外、内、密三种，外世俗的药，如之前加持时所说，将因缘聚合，盛在班杂（梵文天城体：bhaṇḍa，梵文罗马音：bhaṇḍa，汉语字面意思：宝瓶）中。内胜义的药，是五蕴和五根的精华，无漏地
English
Recite verses such as "Objects of enjoyment and use." The third is the secret offering: In the causal stage, the five poisons such as desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy, all three poisons are used as the self-arising and self-liberating manifestations of the five wisdoms and the three vajras, which is the secret offering. Great desire, hatred, ignorance, pride, etc. The fourth is the offering of the inseparability of suchness, bliss, and emptiness: The deities are united with their respective consorts, and from the cause of the union, the tips of the ghee lamps of dhīti (Sanskrit: dhīti, meaning: wisdom) spread out, and the pure rakta transforms into the fire of wisdom, ignited by the power of tummo, from the center of the great bliss wheel at the crown of the head, the precious bodhicitta melts, giving rise to joy. From there, it descends to the enjoyment wheel, giving rise to supreme joy. From there, it descends to the dharma wheel, giving rise to special joy. From there, it descends to the bliss-protecting wheel, and attachment increases even more, giving rise to innate joy. At that time, abiding in the nature of the wisdom light of the inseparability of bliss and emptiness, all dualistic thoughts of attachment and aversion are transformed into the nature of the inseparability of space and awareness. When enjoying desirable objects, the appearance of the luminosity of dharmata is a form that is boundless and impartial. The self-sound of the bliss of dharmata is a sound that arises as the sound of sid (Sanskrit: sid, meaning: accomplishment) and ha, etc. The uninterrupted appearance of luminosity is a fragrance that permeates everywhere. All dualistic phenomena of samsara and nirvana are in the state of primordial purity, the taste of the increasing clear drops of water. The unchanging bliss causes all phenomena of samsara and nirvana to increase and stabilize in the nature of a single drop. Possessing such samadhi, playing in the secret space of the union of father and mother, etc. The meanings of the above mantras have already been explained in the context of the previous empowerment, and here, bho bhi citta (Sanskrit: bho bhi citta, meaning: enjoy bodhicitta) is bodhicitta, maha sukha (Sanskrit: mahā sukha, meaning: great bliss) is of great bliss, puja (Sanskrit: pūja, meaning: offering) is offering, and hon (Sanskrit: hon, meaning: please) means to please. The fifth has three parts: medicine offering, rakta offering, and torma offering. The first also has three parts: outer, inner, and secret. The outer conventional medicine is, as explained in the previous empowerment, the gathering of causes and conditions, and filling it in a bhaṇḍa (Sanskrit: bhaṇḍa, meaning: vessel). The inner ultimate medicine is the essence of the five aggregates and five senses, without leakage.
Tibetan
་བཅིངས་པའི་མཐུ་ལས་བཅུད་དུ་སྨིན་ནས་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་བའོ། །གསང་བ་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཀྱི་སྨན་ནི། བམ་བརྒྱད་ལས། སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཟོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་མ་བཅོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་པས་ཅིར་སྣང་ལམ་དུ་ལྷོངས། སྣང་སྲིད་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བ་ལ་བྱ་ཡི། དེ་ལས་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ (༡༩༩)ཚོགས་བསགས་པའི་སླད་དུ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་གིས་མི་ལང་བར་སྤྲོས་ཤིང་། དེ་དག་གི་ལག་པ་གཡས་པས་བདེ་སྐྱོང་གི་སྣོད་དུ་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་ཚོས་།།།མེར་གྱིས་ཁེངས་པ་བཟུང་བ་ནས། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་ཉི་ཟླའི་གའུར་སྦྱར་བས་བཅུས་ཏེ་བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་ཕུལ་བས། ཐུགས་བདེ་གསལ་ཆེན་པོའི་རོས་མཉེས་པར་བལྟས་ལ་བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་ཕྱི་མཆོད་རྣམས་དང་རཀྟའི་སྣོད་སོགས་སུམ་ཕོག་པར་བྱས་ལ་གཏོར་མར་བྲན་ཅིང་། ཧྲཱིབྷནྡྷ་ཁོར་ཡུག་ཡངས་པའི་སྣོད་ཆེན་དུ སོགས་བརྗོད། སྔགས་དོན་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཨོཾཱ་ལས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འབྱུང་། །ཨཱཡིས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་དག །སརྦ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །པཉྩ་རྣམ་ལྔ་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མྀྲ་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་དག །ཏ་ནི་འཁོར་བ་སྟོངས་པར་བྱེད། ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་གསོལ་ལོ་གསོལ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ལས་བྱང་ཚངས་པའི་སྤྲ་དབྱངས་དང་གཞུང་བཞིན་དུ་སྐབས་འདིར་བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་ལ་རོལ་བའི་ཚིག་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་མཐེབ་སྲིན་ཉི་ཟླའི་གའུས་བླངས་ཏེ། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་རེག་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མགུས་པ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་མྱང་ཞིང་། འདིར་ཡང་དངོས་བསྟན་མ་གསུངས་ཀྱང་མཇུག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་མོད། མ་བྱས་ཀྱང་སྐྱོན་ནི་མེད་དོ། །གཉིས་པ་རཀྟའི་མཆོད་པ་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དངོས་སུ་ (༢༠༠)བཤམས་པའི་རཀྟ་སྔར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྣམ་དབྱེ་བཤད་པ་དང་། གཉིས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་
Chinese
从束缚的力量中成熟为精华，变成了不死甘露。秘密的轮回与涅槃无二之药是，八部经中说：三有本来就是五甘露，不造作任运成就圆满正觉。如是说，本来就自性清净，不造作大圆满的体性中觉悟，任何显现都融入道。显现世间显现为甘露的坛城。为了积累善业资粮，从自己的心间幻化出无数美丽悦意的供养天女。她们的右手中拿着盛满誓言物甘露的充满光辉的宝瓶，左手以拇指和食指结成日月印，献给自生本尊和前方坛城中的诸位本尊，观想诸佛心生大乐光明而欢喜，并将甘露的滴水洒在外部供品和血供的容器等处，并洒在朵玛上，念诵“舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）班扎（藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：束缚）阔玉（藏文：ཁོར་ཡུག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）扬贝（藏文：ཡངས་པའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）诺钦（藏文：སྣོད་ཆེན་དུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”等。咒语的含义是，如是说：嗡（藏文：ཨོཾཱ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出智慧甘露，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字是无生法界，吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字使甘露完全清净，萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）全部摄为己有，班杂（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五）五种显现成佛，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无生法界，弥惹（藏文：མྀྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是甘露完全清净，达（藏文：ཏ་，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）是使轮回空尽，卡让卡嘿（藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）请享用请享用。如是说。在事业仪轨梵天妙音和正文里，此时也有享用甘露成就的词句。对于这些，观想一切诸佛的身语意加持以三字明（嗡啊吽）的形式安住在甘露上，用拇指和食指结成日月印取用，接触自己的三处，想着获得身语意的成就而品尝。这里虽然没有明确说明，但在最后以三摩地的形式幻化，这样做就成了圆满的支分，不做也没有过失。第二是血供的供养，也有外内密三种，第一是，实际陈设的血供，之前在加持的时候已经说了分类，第二是，贪欲的分别念
English
It matures from the power of binding into essence, and becomes the nectar of immortality. The secret medicine of non-duality of samsara and nirvana is: From the eight sections of scriptures, it says: "The three realms are originally the five nectars. Unfabricated, spontaneously accomplished, perfect Buddha." As it is said, from the beginning, it is naturally pure, and awakening in the essence of the unfabricated Great Perfection, whatever appears arises as the path. Manifestations and existence appear as the mandala of nectar. In order to accumulate the accumulation of merit, from one's own heart, emanate countless beautiful and pleasing offering goddesses. In their right hands, they hold vases filled with the nectar of samaya substances, filled with light. With the left hand, they join the thumb and forefinger in the mudra of the sun and moon, offering it to the deities of the self-generated deity and the mandala in front. Contemplate that the minds of the Buddhas are pleased with great bliss and clarity, and sprinkle the nectar droplets on the outer offerings and the containers of rakta, etc., and sprinkle them on the torma, reciting "Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, Bandha（藏文：བྷནྡྷ་，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：束缚）, Koryuk（藏文：ཁོར་ཡུག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）, Yangpai（藏文：ཡངས་པའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）, Nochindu（藏文：སྣོད་ཆེན་དུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）" etc. The meaning of the mantra is, as it is said: Om（藏文：ཨོཾཱ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） arises from the wisdom nectar, Ah（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） is the unborn realm of dharma, Hum（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） makes the nectar completely pure, Sarva（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切） gathers everything into one's power, Pancha（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五） five manifestations become enlightened, A（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） is the unborn realm of dharma, Mira（藏文：མྀྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） is the nectar completely pure, Ta（藏文：ཏ་，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达） makes samsara empty, Kharam Khahi（藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） please enjoy, please enjoy. As it is said. In the activity ritual, the celestial melody and the text, at this time, there are also words of enjoying the accomplishment of nectar. For these, contemplate that the blessings of the body, speech, and mind of all the Buddhas reside on the nectar in the form of the three seed syllables (Om Ah Hum), take it with the mudra of the sun and moon formed by the thumb and forefinger, touch one's three places, thinking of obtaining the accomplishment of body, speech, and mind, and taste it. Although it is not explicitly stated here, it is transformed into the form of samadhi at the end, and doing so becomes a complete limb, but there is no fault in not doing it. Second, the offering of rakta also has outer, inner, and secret aspects. The first is, the rakta that is actually arranged, the classification of which was explained earlier during the blessing. The second is, the conceptual thought of desire.