Tibetan
ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་གི་ངང་དུ་འབུར་འཇོམས་སུ་སྒྲོལ་བ་དང་། གསུམ་པ་ནི། སྣང་བ་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྟོང་པ་ཡུམ་གྱི་མཁལ་གསང་དུ་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཟུང་འཇུག་ཁྲག་ཆེན་གྱི་གདངས་བཅུད་ཁྱབ་གདལ་དུ་འབར་བ་ལ་བྱ་ཡི་དེ་ལས་ཀུན་རྫོབ་འཁོར་བའི་གཞི་རྩ་གཅོད་པའི་སླད་དུ་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་རཀྟ་ཁམས་གསུམ་བྷནྡྷ་འབར་བའི་དབྱིངས་སུ། ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་མ་རིག་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རླབས་བྲེང་དབའ་ལོང་འཁྲུགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏུ་ཕུལ་བས་འཁོར་བ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་སྐད་ཅིག་ལ་སྟོང་པར་བསམས་ལ། ཧྲཱིདུང་ཆེན་སྣོད་དུ་དམར་ཆེན་དབའ་རླབས་འཕྱོ༔ སོགས་བརྗོད་ཅིང་སྔགས་དོན་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུམ་པ་གཏེར་མའི་མཆོད་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སྔར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་དངོས་བཤམས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྫས་དང་བཅས་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤར་བ་རྣམས་དང་། གཉིས་པ་ནི། རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་ས་བཅུད་ཐམས་ཅད་འཛད་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་སྦར་བ་དང་། གསུམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་ལ་མའི་བརྡ་ཆད་བཞག་པ་དང་། མ་དེ་ལས་གཉིས་སྣང་གི་ཞེན་པ་པྲ་མེའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་རིག་པ་དུམ་བུར་ཆད་པ་བུའི་སྣང་ཚུལ་དུ་ཤར་བ་ལས། དབྱིངས་རིག་ཐ་དད་དུ་གྱུར་པས་འཁོར་འདས་སུ་བྱ་བའི་གཉིས་འཛིན་གྱི་བྱུར་འདྲེ་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ཀློང་དུ་བསྒལ་ནས། ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་གྱི་གཏོར་མ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་སྦར་ཏེ་ཕུལ་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་གནས་པའི་ནང་། སྟོང་སང་སྤུ་གུ་ལས་བྱུང་བའི་ཟེར་ (༢༠༡)གྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དངས་མའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་དྲངས་ནས་གསོལ་བས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་འཁྲུངས་པར་བལྟ་ཞིང་། འདི་ལ་བསྒྲལ་མཆོད་དམིགས་བསལ་མེད་པར་སྣང་ཡང་། དོན་དམ་ཡེ་གྲོལ་གྱི་ཁོངས་སུ་འདོམས་པ་ཡིན་པས་གཏོར་མ་དང་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཚང་ངོ་། །བཞི་པ་ནི། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་གསུམ་ཀ་དག་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ངོ་བོར་རྩལ་རྫོགས་ཐས་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་དུ་བལྟས་ལ། ཧཱུཾ་ཧྲཱཾདབྱིངས་རིག་མ་བུའི་བྱུང་འདྲེ་རབ་བསྒྲལ་ཏེ། སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་བརྗོད། སྔགས་དོན་བྱིངས་ནི་སྔར་ནས་བཤད་པས་གོ་ལ། ཁ་ཁ་ཞེས་པ་བཞེས་བཞེས། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི
Chinese
全部于乐空之中彻底诛杀，第三是，观想显现父的法器与空性母的莲花秘密处交合所生的双运大血之光芒精髓普遍炽燃，由此为了断除世俗轮回的根本，于表相物质的红血三界宝瓶炽燃的法界中，将一切烦恼的根本无明血海波涛汹涌翻滚，供养于智慧本尊众的口中，观想轮回于一刹那间逆转为空。念诵“啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大种），大容器中红血波涛汹涌”等，咒语的意义已于前述。第三，伏藏的供养有外、内、密、真如四种，第一是，以前加持时所说的实物陈设的食子与供品等，以及不可思议的欲妙受用增多，第二是，将自身蕴界处及大地精华全部转化为无尽甘露的自性，第三是，诸佛的意界自性广大无垠，安立为母的表诠，由母的二取执着，因普拉梅的缘故，众生的觉性断为几段，显现为子的现象，由此，法界与觉性变为他体，将成为轮回与涅槃的二取妖魔全部置于三轮无缘的虚空中，将庸俗显现执着的食子转化为无漏甘露而供养，观想本尊众的舌头安住于金刚独股杵的形状中，从空桑普古中出现的射线（201）引来轮回与涅槃的所有精华，享用后生起极大的欢喜。虽然这看起来没有诛杀供养的差别，但因是归属于实相本来解脱的范畴，所以与食子结合而完整。第四是，将所有这些也观想为三轮清净，圆满于唯一明点的体性中，供养者、供养物、供养处全部是离戏大乐的游舞，念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啥（藏文：ཧྲཱཾ，梵文天城体：ह्रां，梵文罗马拟音：hrāṃ，汉语字面意思：啥）法界觉性母子的生起妖魔彻底诛杀”等至结束。咒语的意义大体上已于前述，所以明白即可。“卡卡”是享用享用。“卡嘿卡嘿”。
English
All are completely subdued in the state of bliss and emptiness. The third is: visualizing the union of the phallus of the father aspect and the lotus secret place of the mother aspect, from which arises the essence of the great blood of union, blazing extensively. From this, in order to cut off the root of the conventional samsara, in the sphere of the burning three realms of the symbolic substance of rakta and bhāṇḍa, the root of all afflictions, the ignorance blood ocean, with its turbulent waves, is offered to the mouths of the assembly of wisdom deities, and samsara is instantly reversed into emptiness. Recite "Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Kind), in the great vessel, the great red waves surge," etc. The meaning of the mantra has already been explained above. Third, the treasure offering has four aspects: outer, inner, secret, and suchness. The first is: the actual offerings of the torma and substances that were explained during the blessing, and the inconceivable enjoyment of desirable qualities that are increased. The second is: transforming one's own body, aggregates, elements, sense bases, and all the earth's essence into the nature of inexhaustible nectar. The third is: the nature of the mind-essence of all the Buddhas is vast and extensive, and the term "mother" is used as a symbol. From that mother, due to the clinging to duality and the cause of prame, the consciousness of sentient beings is cut into pieces, appearing as the phenomenon of "son." Thus, the dharmadhatu and awareness become separate, and all the demons of dualistic grasping, which cause samsara and nirvana, are placed in the space of the three wheels without objectification. The torma of ordinary appearance and clinging is transformed into stainless nectar and offered, and the tongues of the deity assembly are visualized as residing in the form of a vajra one-pointed pestle. Rays (201) emanating from Tong Sang Pugu draw all the essence of samsara and nirvana, and great joy arises from partaking of it. Although this appears to be without the distinction of subduing and offering, it is included in the category of primordial liberation, so it is complete in conjunction with the torma. The fourth is: all of these are also visualized as being pure in the three wheels, perfected in the essence of the single bindu, and all the objects of offering, the offerer, and the object of offering are the play of great non-duality. Recite "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Hrāṃ (藏文：ཧྲཱཾ，梵文天城体：ह्रां，梵文罗马拟音：hrāṃ，汉语字面意思：Hrāṃ), the demons arising from the mother and son of dharmadhatu and awareness are completely subdued," etc., to the end. The general meaning of the mantra has already been explained, so understand it. "Kha kha" means "take, take." "Kha hi kha hi."