Tibetan
དུ་སྒྲོལ་མཁན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷར་གསལ་བ། མི་རྡུགས་པའི་ཕྱིར་དུ་སྒྲོལ་ (༣༡༤)བྱེད་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལིར་གསལ་བ། མི་འབྱམ་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྒྲལ་བྱའི་རཱུ་ཏྲ་དངོས་སུ་གསལ་གདབ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། གསང་རྫོགས་རྩ་རྒྱུད་ལས། བདག་ཉིད་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འཇུག་པས། །ཕུར་པ་འདྲིལ་ཞིང་དྲགས་སྔགས་བཟླས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལྟ་བའི་གདེང་གིས་ཟིན་པ་སྟོང་ཉིད་གྱད་ཀྱི་ལྷ། བསྐྱེད་རིམ་ཕྱི་ངར་དང་ལྡན་པ་གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ། ཟུང་འཇུག་ལས་ཕོ་ཉ་འགྱེད་པ་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱི་ལྷའོ། །གསུམ་པ་གཉིས། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་རྒྱབ་བརྟེན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚད་མེད་བཞིའི་དག་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲོལ་བའི་ལྟ་བ། སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བའི་སྒོམ་པ། དབང་པོ་ཡུལ་དུས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བའི་སྤྱོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདུག་པ་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་བྱམས་པ། ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་བའི་སྙིང་རྗེ། ཤེས་པ་གནས་སྦར་ཞིང་གུང་པོ་ཚོགས་སུ་སྟོབ་བ་དགའ་བ། གདུལ་བྱ་ཡལ་བར་མི་འདོར་བའི་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ལས་འདི་ལ་བསྔགས་པའི་ཐུན་མིན་གྱི་ཚད་མེད་བཞིའོ། །བཞི་བ་ནི། ལྟ་བ་བློ་འདས་ཀྱི་རྫོད། སྒོམ་པ་ཡེང་མེད་ཀྱི་ཕྲང་། སྤྱོད་པ་དེས་མེད་ཀྱི་སྲོག་སྟེ་རྫོད་ཕྲང་སྲོག་གསུམ་གྱིས་གཞི་འཛིན་པས་སོ། །གཉིས་པ་ཕུར་པའི་རྣམ་དབྱེ་ལ་གསུམ། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བ། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་རྒྱུད་སྔ་མའི་འཕྲོར། ལོག་ལྟ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད༔ གཉིས་མེད་སྒྲོལ་བའི་སྙིང་རྗེ་སྒོམ༔ དེ་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་བ་སྟེ། ཞེས་གསུམ་པ་ལྟར། ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བོ་དེ་ཉིད་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་འཕྲལ་དུ་མ་བསྒྲལ་ན། ལས་ངན་ཚབས་ཆེན་པོ་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་ངན་སོང་དུ་ལྷུང་སྟེ། བཟོད་མི་ཕོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་མྱོང་དགོས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་རི་བསམ་པས་མ་བཟོད་པར་བསྒྲལ་བའི་ (༣༡༥)ལས་བརྩམ་པའི་ཀུན་སློང་དང་ལྡན་དགོས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔ་མའི་འཕྲོར། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཕྱག་གཡས་གཡོན༔ རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད༔ ཕུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདྲིལ༔ འདི་ནི་བྱང་སེམས་ཕུར་བ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒྲལ་བྱ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ང་བདག་ཀ་ནས་དག་པའི་གསལ་མདངས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་རོལ་དུ་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ཕྱག་གཡས་གཡོན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ
Chinese
将度脱者的瑜伽士明观为本尊。为了不粗暴而度脱的橛为明观于药叉黑女。为了不散乱而如实明观所度脱的鲁扎。第二，如《秘密圆满根本续》所说：“自身见行双运故，橛钉且念猛咒语。”如是，以见解的把握所摄持的空性巨人的本尊。具有生起次第外相的对治智慧的本尊。从双运中放出使者的行为事业的本尊。第三有二，见修行的后盾和不共四无量心的清净结合。第一，自性度脱的见解，以悲悯度脱的禅修，以根境时节度脱的行为。第二，以悲悯忿怒之相摄受恶毒者的慈爱，以极度慈爱迅速度脱的悲悯，了知安住且在冈波聚中增长的欢喜，不舍弃所化众生的舍，是赞叹此事业的不共四无量。第四，见解是超离思维的宝藏，禅修是无散乱的路径，行为是无执着的命，以宝藏、路径、命三者为基础。第二，橛的分类有三，无量悲悯的橛，菩提心的橛，表相物质的橛。第一，如前续所说：“于诸邪见生悲悯，修习二无别度脱悲，此乃悲悯之橛也。”如是，若不以特殊方便立即度脱具足十种圆满的怨敌，则会堕入恶道，感受积累巨大恶业的果报，感受难以忍受的剧烈且长久的痛苦，因此以悲悯之心不忍，而发起度脱（315）事业的意乐是必要的。第二，如前续所说：“自身明观为本尊，左右手生五部血饮父母，橛钉于菩提心中，此乃菩提心橛也。”如是，所度脱和度脱者的我执，于本来清净的光明如幻化的显现中，自身明观为本尊的左右手，五部父母
English
The yogi who liberates is clearly visualized as the deity. The phurba that liberates without being rough is visualized as Yaksha Kali. The Rudra to be liberated is clearly visualized as not being scattered. Secondly, as stated in the Root Tantra of Secret Perfection: "Because the self is the union of view and action, the phurba is nailed and the fierce mantra is recited." Thus, the deity of the emptiness giant is held by the confidence of the view. The deity of antidote wisdom, which has the external appearance of the generation stage. The deity of action, which sends messengers from the union. Thirdly, there are two: the support of the three views, meditation, and action, and the pure combination of the four immeasurables that are not common. First, the view that liberates by nature, the meditation that liberates by compassion, and the action that liberates by the senses, objects, and time. Second, loving-kindness that subdues the wicked with a compassionate and wrathful manner, compassion that quickly liberates with great affection, joy that knows how to dwell and increases in the Gungpo assembly, and equanimity that does not abandon sentient beings to be tamed, are the uncommon four immeasurables that praise this action. Fourth, the view is the treasury beyond the mind, the meditation is the path without distraction, and the action is the life without attachment, so it is based on the three treasures, paths, and lives. Secondly, there are three divisions of the phurba: the phurba of immeasurable compassion, the phurba of bodhicitta, and the phurba of symbolic substances. First, as stated in the continuation of the previous root tantra: "Generate compassion for all wrong views, meditate on the compassion that liberates without duality, this is the phurba of compassion." Thus, if the enemy who possesses the ten perfections is not immediately liberated by a special method, he will fall into the lower realms as a result of accumulating great evil deeds, and he will have to experience unbearable, intense, and long-lasting suffering, so it is necessary to have the intention to initiate the work of liberation (315) without being able to bear it with a compassionate mind. Second, as stated in the continuation of the previous one: "Clearly visualize yourself as the deity, with your right and left hands, generate the five families of blood-drinking fathers and mothers, nail the phurba into the bodhicitta, this is the phurba of bodhicitta." Thus, the ego of the one to be liberated and the one who liberates, in the clear light of original purity, like an illusion, clearly visualize yourself as the deity, with your right and left hands, the five families of fathers and mothers.
Tibetan
་དུ་མོས་ནས་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་པ་འདྲིལ་བ་ཡིན་ཏེ། མན་ངག་སྙིང་གཟེང་ན་པོ་ལས། སྐྱེ་མེད་བྱང་ལ་འགག་མེད་ཆུབ༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་སྔ་མའི་འཕྲོ་ལས། ཕུར་པ་དེ་ལ་ཡུངས་ཀར་འདྲིལ༔ གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་དུག་ཁྲག་བྱུགས༔ འབར་བ་ཨེ་ཡི་གདན་ལ་ཞུགས༔ མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕུར་ཕ་ལ་བྱུག་བདུག་བྲབ་གསུམ་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཅིང་། ཟུར་གསུམ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་མགར་གྱི་སོ་མལ་ནས་བྱུང་མ་རེག་པ་ལྟ་བུ་ལ་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བར་བསམས་ནས་ལག་ཏུ་ཐོགས་པའོ། །གསུམ་པ་དགོངས་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཚར་གཅད་པ་ལ་གསུམ། ཚེ་ལུང་གི་དགོངས་པ། ཁྲུས་ལུང་གི་དགོངས་པ། གནས་ལུང་གི་དགོངས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ལས་ཁོ་ཡི་རྣམ་ཤེས་སྲོག་དངོས་པོ༔ སྙིང་ནང་ཁྲག་དངས་བྱི་མགོ་ཙམ༔ དེ་དབུས་ཨ་འོད་ཐིག་ལེའི་ནང་༔ ནྀྲ་ལྗང་གཅིག་ཡོད་གདབ་པའི་ཡུལ། དེ་ནས་ཕུར་རྩེ་ཧཱུྃ་གསུམ་དང་༔ རྩེ་སྒ་བདག་ཏུ་ཕཊ་གསུམ་བསམ༔ ངག་ཏུ་དྲག་སྔགས་དགུ་བཟླས་ཤིང་༔ འདྲིལ་ཞིང་འདྲིལ་ཞིང་སྒོ་ལ་གདབ༔ ནྀྲ་དང་ཨ་བཅས་ཕུར་རྩེ་ཡི༔ ཧཱུྃ་ལ་བསྡུས་ནས་ཨ་དཀར་གསལ༔ རང་ལ་བསྟན་པས་དེ་ཚུར་འདུས༔ དེ་ནི་ཚེ་ལུང་དགོངས་པ་ཡིན༔ ཞེས་འདི་ལ་ཅུང་ཟད་གབ་དཀྲུགས་ཀྱི་ (༣༡༦)རྣམ་པར་གསུངས་པ་མན་ངག་ཚད་ལྡན་དང་བསྟུན་ནས་ཞིབ་མོར་འཆད་ན། ཕུར་བུ་བསྒྲིལ་ཞིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཕུར་བུ་ལ་ཐེམ་པས་སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་བརླག་པར་ནུས་པའི་མཐུ་ལྡན་དུ་བསམས་ལ། བླ་གནས་དང་བསྟུན་ནས་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་སུ་རིམ་པར་གདབ་རྗེས། སྙིང་གར་བསྣུན་པས་ཁོའི་སྙིང་ནང་ན་ཁྲག་གི་དངས་མ་བྱིའུ་ལེན་པའི་མགོ་ཙམ་ཞིག་གི་དཀྱིལ་ན་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ལྷག་མཚེ་རྟེན་འོད་ལས་གྲུབ་པའི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཕུར་རྩེའི་ཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་རྩེན་གྱིས་བླངས་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཕྱོགས་པས། རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱི་ལྕགས་བྱེ་བླངས་པ་བཞིན་དུ་འུབ་ཀྱིས་བྱུང་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་དང་འདྲེས་པས་ཚེའི་བསྣོན་མར་ཐོབ། བཀྲག་མདངས་འབར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བསམས་པ་ནི་ཚེ་ལུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་ཀུན་གཞིའི་ཉོན་ཡིད་ནྀྲ་ཡིག་ལྗང་གུའི་རྣམ་པར་ཁྲག་གི་དངས་མའི་རང་ན་གནས་པ་
Chinese
因为信奉，所以是凝聚了无生无灭、任运成就的慈悲橛。如口诀心髓那波中说：无生为菩提，无灭为证悟，无二之心即是也。此乃其中之意。第三，根本续部之前续中说：橛上涂芥子粉，焚烧古古香，涂抹毒血，安住于燃烧的埃字座上，是为表相物质之橛。如是所说，对于具足相好的橛，以涂、焚、击三种方式增益光彩。三面极其锋利，如同未曾触碰铁匠炉灰的，观想火星四射，然后拿在手中。第三，以三种意念来诛灭，分为三：命力之意念，沐浴之意念，处所之意念。第一是：续部中说：彼之识蕴命之物，心中血清如鸟头，其中心阿字光点中，有绿色涅字为安插之处。之后橛尖三吽字，顶髻我处三啪字观，口中念诵猛咒九遍，缠绕缠绕安插于门上。涅字与阿字连同橛尖之，融入吽字中显现白色阿字，向自己展示则其收摄，此乃命力之意念。如是略有隐晦的（316页），与合格口诀相符而详细解说。橛子旋转，从其生出的光芒，迎请十方诸佛菩萨的加持能力，融入橛子，观想其具有能摧毁三有的威力。与本尊相应，在诸根之门依次安插后，刺入心间，彼之心中，如鸟头大小的血液精华之中，由光芒、光彩、威严的余光、所依、光芒所成的白色阿字安住于其中，以橛尖的三吽字挑起，向自己靠近。如磁石吸铁屑一般，一下子涌来，与自己的心命相融，获得寿命的增补。观想光芒闪耀，获得金刚寿命的自在，此乃命力。第二是：敌人的识蕴，阿赖耶识的烦恼意，以绿色涅字之相安住于血液精华之中
English
Because of faith, it is a phurba that condenses unborn and unceasing, spontaneously accomplished compassion. As it says in the pith instruction Heart Essence Napo: Unborn is enlightenment, unceasing is realization, the non-dual mind is it. This is the meaning of it. Third, from the continuation of the earlier root tantra: Smear mustard powder on the phurba, burn gugul incense and smear poison blood. Reside on the seat of the burning E syllable. It is the phurba of symbolic substances. As it is said, for the phurba that possesses characteristics, increase its splendor with the three actions of smearing, burning, and striking. The three sides are extremely sharp, like those that have never touched the ashes of a blacksmith's furnace, visualizing sparks flying, and then holding it in your hand. Third, there are three ways to subdue through the three intentions: the intention of life force, the intention of bathing, and the intention of place. The first is: The tantra says: His consciousness is the object of life, in the heart, the essence of blood is like a bird's head, in the center of which is the A syllable light point, there is a green Nir word, the place to be inserted. Then the phurba tip has three Hum syllables, the topknot is visualized as three Phat syllables at my place, the fierce mantra is recited nine times in the mouth, entwining and entwining, insert it on the door. The Nir syllable and the A syllable together with the phurba tip, dissolve into the Hum syllable and manifest as a white A syllable, showing it to oneself, then it is absorbed, this is the intention of life force. As it is said, this is somewhat concealed (page 316), explained in detail in accordance with the qualified pith instructions. The phurba is rotated, and the light that arises from it invites all the blessings and powers of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and merges into the phurba, visualizing that it has the power to destroy the three realms. Corresponding to the deity, after inserting it into the doors of the senses in sequence, piercing it into the heart, in his heart, in the essence of blood the size of a bird's head, the white A syllable formed by the afterglow of light, splendor, majesty, the basis, and light resides in it, the three Hum syllables of the phurba tip are used to pick it up and bring it closer to oneself. Like a magnet attracting iron filings, it rushes in all at once, merges with one's own heart life, and obtains the supplement of life. Visualize that the light shines brightly and obtains the freedom of Vajra life, this is the life force. The second is: The enemy's consciousness, the afflicted mind of the alaya consciousness, in the form of a green Nir syllable, resides in the essence of blood.