Tibetan
པར། །མི་རྟོག་ཅིར་མི་དགོངས་ལ་མཉམ་པར་ཞོག། ཅེས་དང་། །དེ་སྐད་དུ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་། །དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནས་ཀྱང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལས། །སངས་རྒྱས་ གཞན་དུ་མ་འཚོལ་ཅིག །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་རྙེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་གསལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྤང་བླང་མེད་པར་བསྟན་ནས་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བའི་ས་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལས་ཆེས་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གསང་བ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། རྣམ་གྲངས་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨ་ཏིའི་སྒྲ་ལས་ཕུལ་བྱུང་ངམ་ཤིན་ཏུ། ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དེ་སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བས་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རྩེ་མོར་གྱུར་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་ཞེ་ན། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་ཆོས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་དུ་སྣང་བ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་མཐའ་དག་དང་། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་རྣམ་རོལ་དུ་གྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་བཟོ་བོས་གློ་བུར་དུ་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྒྲོ་བཏགས་པའི་ཕྱིར། དེའི་ངོ་བོ་བག་ཆགས་འཁྲུལ་འཛིན་དུ་ཤར་བས་བདེན་བདེན་ལྟ་བུར་སྣང་ཡང་དོན་ལ་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་རྫོགས་པ་དང་། སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ། རང་བཞིན་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་རིག་པ་སྟེ། དེའི་ངང་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་རྣམ་རོལ་དུ་རྫོགས་པས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྫོགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་དག་པ་དང་། མ་དག་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་འདུས། དང་ལ་ཤར། དེའི་རང་བཞིན་ལ་གནས་པ། །དཔེར་ན་གཉིད་ཀྱི་དང་དུ་རྨི་ལམ་གྱི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་རྫོགས་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་ རྫོགས་པ་དང་། དེའང་སེམས་ནི་ཀུན་རྟོག་པ་ཀུན་གཞི་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཤར་བ་ནི་དག་བྱ་དྲི་མ་ཡིན་ལ། སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ
Chinese
帕。不作分别念，安住于平等中。如是，《秘密藏续》中也说：无论何时何方，都无法找到圆满的佛陀。从心性圆满的佛陀之外，不要向他处寻求佛陀，即使寻找，诸佛也无法找到。如是所说，此乘之王，因其无有取舍地显示了法界之自性光明自生之智慧，并在无有勤作之地成佛，故而远胜于其他。二、宣说殊胜之大秘密，分三：本体、分类、决定名相。第一、本体：阿底之义为殊胜或极，瑜伽为结合，意为极瑜伽大圆满续，因其离戏自生之智慧无有局限和偏颇，故而圆满了所有乘之义，成为顶峰。为何称作大圆满？因为不净轮回之法，显现为器情世界，总摄于五蕴、十二处、十八界的一切，以及清净智慧之门，见修行，乘之名相，基道果三者的显现的一切法，都是由心之造作所暂时产生，并被分别假立的缘故。其本体显现为习气迷乱，看似真实，但实际上本体并不成立，因此未曾动摇自生之智慧，在心之自性中圆满。离戏自生之智慧，光明之本体为空性，自性光明，大悲觉性。在其自性中，三身之法全部以五圆满之形式圆满，故而为圆满之圆满。同样，如此显现之有寂诸法，清净与不清净，以及极清净等，所有显现之差别都融入了自证菩提心中。于最初生起，安住于其自性中。譬如，在睡眠之初，无量梦境之法圆满显现一样，一切都在心性菩提心之自性中圆满。而且，心是分别念，从阿赖耶识中显现为八识聚的缘起，是所净之垢染。无生无灭之菩提心，心性光明。
English
Pa. Do not engage in discursive thoughts, rest in equanimity. As it is said in the Guhyagarbha Tantra: From any time or direction, one cannot find the perfect Buddha. Other than the mind itself, the perfect Buddha, do not seek for another Buddha. Even if you search, the Buddhas will not find it. As it is said, this king of vehicles is far superior to others because it shows the essence of the expanse, the self-arisen wisdom of luminosity, without acceptance or rejection, and attains Buddhahood in a state free from effort. Second, the explanation of the great secret of distinction has three parts: essence, divisions, and definitive terms. First, the essence: The word Ati means excellent or extreme. Yoga means union. Thus, the Tantra of the Great Perfection of Extreme Union is the pinnacle because the self-arisen wisdom free from elaboration has no limitations or biases, and it completely fulfills the meaning of all vehicles. Why is it called the Great Perfection? Because all impure samsaric phenomena, which appear as the environment and beings, are included in the aggregates, elements, and sense bases, and all pure wisdom doors, such as views, meditations, practices, and the aspects of the vehicles, which are the manifestations of the three bases, paths, and results, are temporarily created by the mind and falsely imputed. Their essence appears as habitual confusion, seeming to be true, but in reality, their essence is not established. Therefore, they do not move from the self-arisen wisdom and are perfected in the nature of the mind. The self-arisen wisdom free from elaboration, the essence of luminosity, is emptiness, self-nature luminosity, and compassionate awareness. In its nature, all the qualities of the three bodies are perfected in the form of the five perfections, and therefore it is perfected in perfection. Similarly, all phenomena that appear and exist in this way, pure and impure, and very pure, etc., all the different appearances are united in the essence of self-awareness, bodhicitta. They arise in the beginning and abide in their nature. For example, just as limitless dream phenomena are perfected at the beginning of sleep, everything is perfected in the nature of mind, bodhicitta. Moreover, the mind is conceptual thought, arising from the alaya as the interdependent arising of the eight consciousnesses, which is the impurity to be purified. The bodhicitta, which is without birth or death, the mind itself is luminosity.