Tibetan
་སྟོང་གསལ་ཇི་བཞིན་འགྲོ་ཁམས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གཞིར། །འདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ འདུས་མ་བྱས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡོངས་དག་ནས། །རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་མངོན་གྱུར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི། །གནས་ལུགས་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་བཞུགས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་མཐོང་བར་ཤོག༢༡། དེ་ཡང་གདོད་ནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་དབྱིངས། །སྣང་དང་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་ངོ་བོ་ཉིད། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཤོག༢༢། དེ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡུལ་ལ་མངོན་ཤར་ནས། །སྟོབས་བཅུ་མ་འདྲེས་ཆོས་སོགས་མཐའ་ཡས་པས། །གཞན་དོན་བསྒྲུབ་ལ་སྙེལ་བ་མེད་པར་ཤོག༢༣། འདི་ནི་ཁྲི་སྲོང་གསུང་སྤྲུལ་མངའ་བདག་ཉང་། །ཉི་མ་འོད་ཟེར་གདུང་རིགས་པྲ་ཏི་པ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཛིན་ཀརྨ་བཛྲ་དེས། །ཤར་ཕྱོགས་ཀོང་ཡུལ་ལྗོན་པའི་ནགས་ཀླུང་ནས། ༢༤། དབང་ལྡན་དཎྜིའི་་གཞུང་ལུགས་རྒྱུད་མངས་སྒྲ། །ངོ་མཚར་གཏམ་དུ་གླེང་བའི་ཕོ་ཉ་ལ། །ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐྱེས་བསྐུར་ནས། །བསྐུལ་དུ་བསྔགས་པའི་ནན་ངོ་བཞིན་དུ་བྲིས། ༢༥། གཞན་དུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་འགའ་མིན་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་ལ་དགའ་བ་འདི། །བྱ་བྲལ་ཁོ་བོའི་རྣམ་ཐར་ཡིན་དུ་སེམས། ༢༦། དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཚན་མོའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཆ་ཤས་གང་བའི་ཟླ་གཞོན་ཤར་བ་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལམ་བཟང་སྣང་བྱེད་འདི། །མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ལུང་རྟོགས་འདྲ་འབག་ཡིན། ༢༧།དེ་ཡང་སྦྱངས་སྟོབས་ནུས་པ་མ་ལགས་ཏེ། །རང་བྱུང་པད་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས། །ཀློང་ཆེན་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་བཏོལ་བའི་ཚེ། །པདྨ་འོད་གླིང་སིནྦྷུྦའི་དང་མཚོར་བཀོད། ༢༨། ཚུལ་འདི་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་ རྩ་ལྔ་དང་། །སྙིང་ཏིག་གཉན་པོའི་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་གཉེར། །དམ་ཉམས་བཀའ་རྐུན་ལོག་སྲེད་ཅན་རྣམས་ལ། །དམ་དུ་སྦོས་ལ་སྐལ་ལྡན་ལག་ཏུ་གཏོད། ༢༩། ལྷུན་པོའི་དཔལ་དང་ཉི་ཟླའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། །ཇི་སྲིད་ཁྱབ་པར་ཀློང་ཆེན་དགོངས་གཏེར་ཆེའི། །ཡང་མཛོད་དབྱེ་བའི་ལྡེ་མིག་འདིས་ཁྱབ་ནས། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པར་ཤོག༣༠། ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བྱིན་རླབས་ཆུ་འཛིན་བླ་རེ་བྲེས། །དཔལ་བཅུའི་གཟི་བྱིན་མངོན་དུ་སྣང་བའི་གློག་ཕྲེང་གསར་བའི་དོ་ཤལ་ཅན། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་དབྱར་གྱི་རྔ་ཆེན་བརྡུངས་པ་དེས།
Chinese
犹如空明般，众生界乃如来藏之基。希冀自生任运，从无为之界垢中彻底清净。四金刚之自性显现，证得身与智慧无二之境。愿能如实见证伟大之实相，童瓶身之安住方式。21 如是，本初即为寂灭之界，显现与空性无二之普贤。内明融入而不昏昧之自性，愿能自在不坏金刚之身。22 由此，一切智智之功用，于极微细之境中显现。十力不杂，法等无量，愿能不忘利他之行。23 此乃赤松德赞语化身之 न्याang（娘氏家族），日িমা（尼玛）光芒之种姓，Pātipa（帕提帕），金刚之持种者噶玛班匝。于东方康区（今四川甘孜藏族自治州一带）树木之森林中。24 具力 दंडि（檀底）之论典，如琵琶之声。于讲述奇妙故事之信使，赠送“扬提”如意宝之礼，如受劝请般书写。25 于他处，闻思修之精要，非在于内中如实安住，故此，常时喜好平等安住，我此无为者如是思之。26 即便如此，如夜晚之虚空中，升起圆满部分之新月。此能照亮金刚藏之妙道者，乃是智悲光芒之闻思仿制品。27 此非勤奋之力，乃是自生莲花之无量大悲。开启广大界之意密藏之时，于莲花光洲सिन्धु（Sindhu，信度）之海中安置。28 此理交付于七十五位护法主尊，以及心髓猛厉之护法诸尊。对于破誓、盗法、邪见者，严密封印，交付于具缘者之手。29 愿以须弥山之庄严与日月之光辉，尽其所能地遍布，此开启广大界意伏藏之钥匙遍布，愿前译教法长久住世。30 甚深广阔之虚空界中，加持之云朵飘扬。十力之光辉显现，具有崭新闪电之项链。愿此在一切方向敲响吉祥善妙之夏日大鼓。
English
Like emptiness and clarity, the realm of sentient beings is the basis of the Sugata-garbha. Wishing for spontaneous accomplishment, from the untainted realm of the unconditioned, may all impurities be completely purified. May the nature of the four vajras manifest, realizing the non-duality of body and wisdom. May I truly see the great reality, the way of abiding in the youthful vase body. 21 Thus, from the beginning, it is the realm of Nirvana, the Samantabhadra of non-duality of appearance and emptiness. The nature of inner clarity dissolving without obscuration, may I have power over the immutable vajra body. 22 From this, the function of omniscient wisdom, manifesting in the realm of the extremely subtle. With the ten powers unmixed, infinite dharmas and so on, may I never forget to accomplish the benefit of others. 23 This is the speech emanation of Trisong Detsen, the lord Nyang, the lineage of Nima Ozer, Pātipa, Karma Vajra, the holder of the vajra lineage. From the forest of trees in the eastern Kong region (present-day Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan). 24 The doctrine of the powerful Daṇḍi, like the sound of a lute. To the messenger who tells wonderful stories, offering the gift of the "Yangti" wish-fulfilling jewel, writing as if urged. 25 Elsewhere, the essence of hearing, thinking, and meditating is not in truly abiding within, therefore, I, this non-doer, always delight in abiding in equality. 26 Even so, like the rising of a crescent moon filling a part of the night sky. This illuminator of the excellent path of the vajra essence is a reflection of the light of wisdom and compassion. 27 This is not the power of diligence, but the immeasurable compassion of the self-born lotus. When opening the secret treasury of the vast expanse of mind, it is placed in the ocean of Padma Odling Sindhu. 28 This principle is entrusted to the seventy-five protector lords and the fierce protectors of the heart essence. For those who break vows, steal teachings, and have wrong views, seal them tightly and entrust them to the hands of the fortunate. 29 May the glory of Mount Meru and the splendor of the sun and moon spread as far as possible, may this key to opening the vast expanse of mind treasure spread, may the early translation teachings remain for a long time. 30 In the vast and expansive space of the sky, clouds of blessing flutter. Adorned with a necklace of new lightning, manifesting the splendor of the ten powers. May this strike the great drum of auspicious and virtuous summer in all directions.
Tibetan
།སྐྱེ་དགུ་ཀུན་ལ་ཕན་དང་བདེ་བའི་དགའ་སྟོན་གསར་པ་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག། ༣༡། །དྲི་ལན་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས། །མན་ངག་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། །ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གནད་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལྡི་མིག་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་འདི་ནི། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་ཤིང་རྟས་གས་ཉ་བའི་ཐོ་རེངས་བདུད་སྡེ་བཅོམ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་། །ལོ་དེའི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ལ་དཔལ་གྱི་མགུར་ལས་བདེན་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་དང་པོར་བསྒྲགས་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ། །ཉི་སྒྲོལ་ཞེས་པ་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་དུ་ས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སིནྡྷུའི་དྭངས་མཚོར་མཚན་དཔེའི་ཉིན་བྱེད་འདབ་སྟོང་གི་དབུས་ན་ལྷན་ནེར་འབར་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ། ཕུར་བུས་སྦ་དམ་པའི་རིགས་ཅན་དྲ་མ་ལྔ་ལ་གསང་བའི་བདག་པོས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་གི་ཡང་ཐོག་ཏནྟྲ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་ཆར་ཕབ་ནས་ཉིས་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཚེས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན། །ཁྲོ་བོ་ཤིང་གླང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དངོས་སེམས་ལྷག་ཅན་མིའི་ཟློསགར་བསྒྱུར་བ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་མཚན་དཔེར་འབར་ནས་ཉིས་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད། །རྣམ་གནོན་ལྕགས་འབྲུག་འཇའ་ལུས་ སྐུ་བརྙེས་འོད་གསལ་གྲུབ་པའི་ཤོང་རྟ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱའི་གཙུག་ནོར་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་འཁྲུངས་ནས་ཆིག་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་ལྟར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཁ་བ་ཅན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མགྲོན་པོར་ཁུག་ནས་དགུ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག། དགེ་བྱེད་ཆུ་སྟག་གང་གི་མོས་གུས་རླུང་གི་ཤིང་རྟས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་བོད་ཁམས་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྷ་སྲིན་གདུག་པའི་ཁེངས་པ་བསྙིལ་ཞིང་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་ནས་དགུ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག། སྤྲེའུ་མེ་ལུག་དབུ་མ་རང་རྒྱུད་དུ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲ་བའི་བཙུན་པ་ཟ་ཧོར་གྱི་མཁན་པོ་ཞི་བ་འཚོལ་འདུལ་འཛིན་ཇི་བཞིན་པའི་བཙུན་པ་བོད་ལ་བཏུབ་བམ་མི་བཏུབ་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་རྒན་གསུམ། གཞོན་གསུམ། བར་མ་གཅིག་སྟེ་བོད་མི་མདུན་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སད་མི་མི་བདུན་དུ་གྲགས་པ་རང་བྱུང་གི་དངོས་པོར་བསྒྲུབས་ནས་དགུ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག། ཁྲོ་མོ་ཤིང་འབྲུག་ཡུལ་སྣང་ཆོས་སྐུར་ཤར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་
Chinese
愿为一切众生带来利益和安乐的崭新喜宴！31. 问答宝鬘论，名为口诀教言宝藏。此论如剖析深广要义的钥匙。众生之怙主释迦狮子，于木马年（此处“གས་ཉ་”应为笔误，应为“ཤིང་རྟ་”，木马年）黎明时分降伏魔众而成正觉。当年水星月（藏历四月）初四，于胜地鹿野苑初转四谛法轮，至今已过二千六百八十九年。阳焰（ཉི་སྒྲོལ་）木阳猴年，与一切佛陀无二无别的智慧身，三界导师邬金大师于辛度海的清澈湖面上，在具足妙相的千瓣莲花日轮中央，光芒四射地显现，至今已过二千六百三十九年。金星（ཕུར་བུ）于斯瓦特（sBa dam pa）圣地，秘密主为五种姓眷属转法轮，并在萨霍尔国王预言金刚的王宫顶上，降下十八部续部的法雨，至今已过二千六百具足之数。忿怒母木牛，金刚萨埵真身，具有殊胜心意的化身噶饶多吉，光芒四射地显现，至今已过二千二百九十八年。胜者铁龙年，证得虹身成就，光明成就的五百大瑜伽士之顶饰班智达比玛拉米扎诞生，至今已过一千七百四十三年。如水般柔和的多种金刚赤松德赞迎请至雪域，作为福德的宾客，至今已过九百六十一年。善行水虎年，凭借虔诚之风的骏马，迎请第二佛邬金大师至藏地，作为利乐的根本，降伏了凶恶的邪魔，并建造了吉祥的桑耶寺，至今已过九百四十一年。火羊年，自称中观自续派的论师，以及说一切有部的僧人，萨霍尔的堪布寂护，为了试验调伏如法的僧人是否适合在藏地弘法，于是让三位年长者、三位年轻人和一位中年人，共七位藏人出家，被称为“萨德米七人”，并被确立为自然之物，至今已过九百三十六年。忿怒母木龙年，于邬金刹土显现法身之城
English
May a new feast of joy, benefit, and happiness be bestowed upon all beings! 31. The Precious Treatise of Questions and Answers, called the Treasure Trove of Oral Instructions. This is like a key that unlocks the profound and vast essential points. The protector of beings, Shakya Simha, having vanquished the hosts of demons at dawn in the Wood Horse year (here "གས་ཉ་" seems to be a typo and should be "ཤིང་རྟ་", Wood Horse year), attained perfect enlightenment. On the fourth day of the Water Head month (Tibetan fourth month) of that year, he first turned the Wheel of Dharma of the Four Noble Truths in the glorious Deer Park, and two thousand six hundred and eighty-nine years have passed since then. In the Year of the Solar Eclipse (ཉི་སྒྲོལ་), the Wood Male Monkey year, the master of the three realms, Orgyen the Great, the embodiment of wisdom inseparable from all Buddhas, blazed forth brilliantly in the middle of the thousand-petaled lotus sun in the clear lake of Sindhu, and two thousand six hundred and thirty-nine years have passed since then. Venus (ཕུར་བུ) In the sacred land of Swat (sBa dam pa), the Lord of Secrets turned the Wheel of Dharma for the five lineages, and on the top of the palace of King Zahor, the Prophesied Vajra, he rained down the Dharma rain of the eighteen tantras, and two thousand six hundred full years have passed since then. Wrathful Mother Wood Ox, the actual body of Vajrasattva, the emanation of Garab Dorje, who possesses extraordinary mind, blazed forth with auspicious marks, and two thousand two hundred and ninety-eight years have passed since then. Victorious Iron Dragon year, having attained the rainbow body, the crown jewel of the five hundred great yogis who achieved luminous accomplishment, the great scholar Vimalamitra was born, and one thousand seven hundred and forty-three years have passed since then. The Vajra Trisong Detsen, as soft as water, invited to the land of snows as a guest of merit, and nine hundred and sixty-one years have passed since then. In the virtuous Water Tiger year, propelled by the horse of devotion, the second Buddha, Orgyen the Great, was invited to Tibet as the root of benefit and happiness, subduing the arrogance of the evil gods and demons, and the glorious Samye Monastery was built, and nine hundred and forty-one years have passed since then. In the Fire Sheep year, the teacher who claimed to be Madhyamaka Svatantrika, and the monk of Sarvastivada, the abbot Shantarakshita of Zahor, in order to test whether the monks who uphold the Vinaya properly were suitable to propagate the Dharma in Tibet, three elders, three young people, and one middle-aged person, a total of seven Tibetans, were ordained, and they were known as the "Seven Tested Men," and they were established as natural entities, and nine hundred and thirty-six years have passed since then. Wrathful Mother Wood Dragon year, from the city where the Dharmakaya appeared in the land of Orgyen
Tibetan
མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཟབ་རྒྱ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལོག་སྲེད་ཅན་ཡང་སྤ་བཀོང་བའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མངའ་བདག་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་འཁྲུངས་ནས་དྲུག་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ། ཕུར་བུས་སྤྲེར་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོ་དཔལ་བསམ་ཡས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་འཁྲུངས་ནས་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྔ། རིང་མོའི་མཐར་ཡང་དྲང་སྲོང་གི་སྨོན་པ་ལྟར་ནུས་པ་འགོག་ཏུ་མེད་པའི་བདེན་པའི་རྔ་བོ་ཆེས་བསྟན་བཅོས་འདི་ཉིད་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་རཏྣ་གླིང་པ་འཁྲུངས་ནས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཏེ། འཕགས་ཡུལ་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ་བྷ་ནུ་ཞེས། བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་ལས་བོད་སྐད་དུ་ཉི་མ། ཤར་ཕྱོགས་ཙི་ནའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་གུའི་ཝུའི་ཞེས་འབོད་ཅིང་། ལྗོངས་འདིར་དབང་ཐང་དང་བསྟུན་ནས་ཆུ་མོ་ལུག་ཏུ་བརྗོད་པ། སྲོག་གི་བཞིན་རས་ལ་བཙོ་སྦྱངས་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་ཐིག་ལེས་བསྐུས་པའི་འོད་སུང་བྱིན་གྱི་རང་མདོག་རྡོམ་པ། མ་རྒད་ཞུན་མའི་ཁུ་བས་ལན་བརྒྱར་བྱུགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལྗོན་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པའི་ལང་ཚོར། མཐོང་ན་མངོན་པར་དགའ་བའི་དབང་ཐང་ནམ་མཁའ་བཞུ་བའི་རྡུལ་གྱིས་བཅོས་པའི་ལྷབ་ལྷུབ་གོས་ཀྱི་རེག་བྱས་བཀླུབས་ཤིང་། པད་རག་ལྷུན་པོའི་མདངས་ཀྱང་མོག་པོར་བཏང་བའི་ཀླུང་རྟ་རྟ་གདོང་རྒོད་མའི་ཞུགས་ཀྱི་སྐ་རགས་འཆིང་བ། དྲང་སྲོང་བདེ་འབྱུང་གཙུག་རྒྱན་གྱི་ཀླུངས་སུ་ཞུགས་པའི་བཞི་ལྡན་འབྱུང་བའི་ལང་ཚོ་མ་ཏོན་པར་བདོ་བའི་ཁ་རལ་གྱི་འགྲོ་འོང་། རྫོགས་ལྡན་མགྲོན་པོར་འབོད་པའི་དགེ་མཚན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས་ཚོད་དེའི། མེ་ཏོག་ཅན་གྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ངོ་ནས་དབུ་བརྩམས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་སུ་བྲིས་པ་ལས། འདོར་བྱེད་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་ཅན་ནམ། གྲོ་བཞིན་གྱི་ཉ་བའི་ཉིན་ཞག་ཚོགས་པའི་དུས་སྐབས་ན། རྟ་བདུན་དབང་པོ་སྡེར་ཆགས་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་གནོན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་བདག་གིར་བྱེད་པའི་དབང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་པོའི་རེས་གཟའ་སྙན་དངགས་མཁན། རེས་འགྲོགས་ཀྱི་ཟླ་སྐར་པུརྦ་བྷཱ་དྲ་བཱ་ད་སྟེ་ཁྲུམས་སྟོད་ཀྱི་དགའ་མ་དང་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པའི་འཕྲོད་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཉིན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གནམ་རུའི་ཏཱཏྐ་ལ་འཆར་བའི་ཚེ། ཡུལ་དབུས་གཙང་རུ་བཞིར་