Tibetan
དེ་མ་ཐག་བླང་བར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་པའི་འདུལ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱིན་པ་དང་བཅས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་རིགས་མེད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་དང་། འཁོར་བའི་ སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་འཇིགས་པ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཟིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐག་རིང་བར་སེམས་པ་དང་། བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། ཐེག་པ་དམན་པའི་གང་ཟག་བསྟེན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་གཞུང་ལ་བརྩམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་བློས་གཏོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཚིག་ངན་བརྗོད་ཅིང་ངན་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མི་སྤོང་བ་དང་། གཞན་ཡང་མི་ཤེས་པ་དང་། བག་མེད་པ་དང་། མ་གུས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མང་བའོ། །ཞེས་བྷཾ་ག་ལའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་བཞེད་པ་ལས། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ལ་འཁོན་དུ་བཟུང་བའི་ཚུལ། གང་ཞིག་གནོད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཆུང་ངུ་ལའང་། ཁྲོས་པའི་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་བོད་བ་རྣམས། །མདའ་མདུང་མཚོན་གྱི་ཆད་པ་བཟོད་བྱས་ནས། །དོན་མ་གྲུབ་པར་ཕྱིན་ཕྱོགས་མི་བྱེད་ན། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བདག་ལ་དགྲར་གྱུར་བའི། །ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཆེན་འདི་དང་གཡུལ་སྤྲད་ནས། །འཁོན་དུ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་མ་ཞིག་པར། །བསླབ་པ་བསྲུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་ཞིག་གཏོང་། །འཇིག་རྟེན་ན་གནོད་པའི་རྒྱུ་ཆུང་ངུ་ཞིང་གི་མུ་ལ་རེག་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུ་ཆུའི་ཀ་རལ་བ་ལྟ་བུ་ལའང་ཤིན་ཏུ་མི་བཟོད་པས་ཁོང་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ཏེ་དུག་སྦྲུལ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ཕན་ཚུན་འཐབ་ཅིང་འགྱེད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། བདག་ཉིད་རྒྱལ་བའི་གནས་མ་ཐོབ་བར་དུ་མདའ་མདུང་ལ་སོགས་པ་མཆོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པས་རྨ་སྲལ་ཆེན་པོ་གཏོད་པ་ལའང་ཅང་མི་སེམས་འགྱེད་པ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་མི་བྱེད་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཁྲིད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་མཐུ་ཆེ་ལ་དཔུང་རགས་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ བ་འདི་ལ་གཉེན་པོ་དྲག་པ་དང་ལྡན་པས་གཡུལ་སྤྲད་དེ། སྒྱིད་ལུག་པ་དང་། ཞུམ་པ་མེད་པས་འཁོན་དུ་བཟུང་ནས་ཚར་བཅད་པའི་ཚུལ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་གཞོམ་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཞེན་བྱ་ཞིང་འཁོན་དུ་བཟུང་ནས་གཡུལ་སྤྲད་དེ། རྣམ་པ་དེ་འདྲའི་ཉོན་མོངས་པ། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་བྱེད་མ་གཏོགས་སོ། །བདག
Chinese
應當立即採取行動，因為佛陀的律法本質上是必然要捨棄的。也就是說，產生墮落的原因有：缺乏理智，慈悲心小，不畏懼輪迴的痛苦，被罪惡的朋友控制，認為大菩提遙遠，被魔加持，依止低劣的補特伽羅，致力於小乘的論典，捨棄眾生，對菩薩說惡語並生起惡念，不捨棄與菩提心不相符的方面，以及無知，放逸，不恭敬，煩惱多。正如孟加拉瑜伽士所認為的那樣，煩惱是一切的根本，因此要像對待仇人一樣對待它。對於任何微小的損害原因和結果，那些極度隱藏憤怒和傲慢的人，寧願忍受刀劍的懲罰，也不願在未達成目的之前退卻。那麼，對於在各方面都成為我敵人的強大煩惱，與之交戰，如果不消除仇恨，又怎麼能履行守護戒律的誓言呢？在世間，對於微小的損害原因，如觸碰到田地的邊界，以及微小的結果，如水滴，也極度無法忍受，因此變得憤怒，體驗像毒蛇一樣的心情，互相爭鬥。在自己未獲得勝利之前，即使被各種刀劍等武器造成巨大的創傷，也毫不介意，不從戰鬥中退卻。那麼，對於在各方面、在一切方面將眾生引向地獄、畜生和閻羅王世界的煩惱之敵，它力量強大且軍隊眾多，本質上會帶來痛苦，要以強大的對治力與之交戰，不懈怠，不退縮，像報仇一樣地加以摧毀。如《入行論》所說：如此摧毀煩惱時，應當永遠不退轉。對此，我應當執著並懷恨在心，與之交戰。如此這般的煩惱，除了摧毀煩惱之外，沒有別的了。我。
English
Action should be taken immediately, because the Buddha's discipline is essentially something that must be abandoned. That is to say, the causes of falling are: lack of reason, small compassion, not fearing the suffering of samsara, being controlled by evil friends, thinking that great Bodhi is far away, being blessed by demons, relying on inferior individuals, devoting oneself to the treatises of the Lesser Vehicle, abandoning sentient beings, speaking evil words to Bodhisattvas and generating evil thoughts, not abandoning aspects that are incompatible with Bodhicitta, as well as ignorance, carelessness, disrespect, and many afflictions. As the Bengali yogi believes, afflictions are the root of everything, so treat them like enemies. For any small cause and effect of harm, those who hide anger and pride extremely, would rather endure the punishment of swords than retreat before achieving their goal. Then, for the powerful afflictions that have become my enemies in every way, fight with them, and if you do not eliminate hatred, how can you fulfill the vow to protect the precepts? In the world, for small causes of harm, such as touching the boundary of a field, and small results, such as a drop of water, one is extremely intolerant, so one becomes angry, experiences a mind like a poisonous snake, and engages in mutual fighting. Until one has attained the state of victory, even if one suffers great wounds from various weapons such as swords, one does not mind and does not retreat from battle. Then, for the enemy of afflictions that leads sentient beings to hell, animals, and the world of Yama in every way and in all aspects, it is powerful and has many troops, and its nature will bring suffering, one should fight it with powerful antidotes, without懈怠, without retreating, and destroy it like revenge. As the Bodhicaryāvatāra says: When destroying afflictions in this way, one should never turn back. To this, I should be attached and hold a grudge in my heart, and fight with it. Such afflictions, there is nothing else but to destroy afflictions. Me.