Tibetan
་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་པའི་བུམ་པ་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམ་ པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་ བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ཨཱོཾ་(ཡེ་ཤེས་)སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་(དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་) ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་(དབང་སྐུར་བ་)ས་མ་ཡ་(དམ་ཚིག་གི་)ཤྲི་(དཔལ་)ཡེ་(ཚིག་)ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་(ས་ བོན་)ཨ་རི་ཨུ་ལི་པཉྩ་(ཕུང་པོ་ལྔ་)དྷ་དུ་བྷི་ཤོ་དྷ་ནི་(རྣམ་པར་དག་པའི་)སྭཧཱ་ཞེས་བུམ་པའི་ ཆུས་དབང་བསྐུར་བས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས་ནས་དབང་སྐུར་ བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་གནས་ཐམས་ཅད་(དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང་ཁ་)གསུམ་གྱི། ཨཱོཾ་ཨཿཧཱུཾ་ གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་ཡི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ པར་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་(ཐམས་ཅད་)ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་(དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་)ཀ་ ཡ་(སྐུ་)ཝག་(གསུང་)ཙི་ཏ་(ཐུགས་)བཛྲ་(རྡོ་རྗེ་)ས་བྷ་ཝ་(རང་བཞིན་གྱིས་དག་)ཨད་མ་ (བདག་)ཀོ་ཧཾ(ངང་ཡིན་)། ཞེས་པས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ བདུད་རྩི་མྱངས་པས་གཟི་མདངས་བསྐྱེད། མཆོད་པ་ཕུལ་བས་མཉེས་པར་བསམ། བསྟོད་ པ་བརྗོད་པས་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། རིམ་པ་བཞིན། ཨཱོཾ་སྭ་བྷ་(དེ་བཞིན་བཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་)ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་(བདུད་རྩི་ཡིན་)པུ་ཛ་(མཆོད་པ་)སྟུ་སྟི་(བཏོད་པ་) བཛྲ་(རྡོ་རྗེ་)སྭ་བྷ་ཝ་(རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ)ཨད་མ་ཀོ་ཧཾ(བདག་ཡིན་)། ཞེས་བརྗོད་ 2-346 པས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ངོ་། ། རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལས། སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་ བསྟན་དང་། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྦྱོར་བ་ ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད། །ཞེས་གསུང་པ་ལས། སོ་སོར་སྤོང་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་ བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྩཻ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱེད། །ཡིད་ལ་ཅི་ཡང་མི་བསམ་མོ། ། ཞེས་དང་། དཔལ་བདེ་མཆོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་ལས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་དེ་ ཉིད་ལས། །དབང་པོ་གཏད་དེ་ཅོག་བཞག་ན། གསལ་ལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་ ཉིད་ལ་སྐྱེ་བར་ངེས། །ལྷར་བསྒོམ་ཆེན་པའི་མན་ངག་ཡིན། །དེ་བཞིན་མུན་པ་ལས་སྒོམས་ ན། རྣམ་པར་མེད་པར་རྣམ་ཤེས་གཏུགས། །སླར་ཡང་རྣམ་ཤེས་ཀུན་བཞིར་བསྟིམས། །སྤྲོས་ པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །རྣལ་འབྱོར་གཞན་པས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ སྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་མོ། ། གསུམ་པ་ཐུན་འཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དྲུག་ལས། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཡབ་ ཀྱི་ཐུགས་ཁའི་ཐིག་ལེ་ལས་གང་བཟློས་པའི་སྔགས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས་པ་རྩ་དབུ
Chinese
用充满智慧甘露的宝瓶，如同降生之时，诸神以天界之水沐浴一般，我亦如是沐浴。 嗡（种子字）萨瓦 达塔嘎达（一切如来） 阿比谢嘎达（灌顶） 萨玛雅（誓言） 希利（吉祥） 耶（词） 吽。（藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीयेहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。） 嗡（种子字）阿日 吾利 班杂（五蕴） 达度 比修达尼（清净） 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ་ཨ་རི་ཨུ་ལི་པཉྩ་དྷ་དུ་བྷི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཧཱ་，梵文天城体：ओंअरिउलिपञ्चधातुभिशोधानिस्वहा，梵文罗马拟音：oṃ ari uli pañca dhātu bhiśodhāni svahā，汉语字面意思：嗡，阿日，吾利，五蕴，界，清净，梭哈。）以宝瓶之水灌顶，净化身语意一切垢染，灌顶诸尊安住于三处（额喉心），融入嗡阿吽三字，观想自身成为诸佛身语意金刚之自性。 嗡 萨瓦（一切） 达塔嘎达（一切如来） 嘎雅（身） 瓦嘎（语） चित्त（意） 班杂（金刚） 萨瓦瓦（自性） 阿达玛（我） 阔航（是）。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་ཝག་ཙི་ཏ་བཛྲ་ས་བྷ་ཝ་ཨད་མ་ཀོ་ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवक्चित्तवज्रसभावअदमकोहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vak citta vajra sabhāva adama ko haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，身，语，意，金刚，自性，我，是。）如是生起慢心。 之后，如以下所说，享用甘露，生起光彩；献供，心生欢喜；赞颂，忆念功德。次第为： 嗡 梭巴（如是） 达塔嘎达 阿弥利达（甘露） 布杂（供养） 斯度斯底（赞颂） 班杂（金刚） 梭巴瓦（自性清净） 阿达玛 阔航（我）。（藏文：ཨཱོཾ་སྭ་བྷ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པུ་ཛ་སྟུ་སྟི་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨད་མ་ཀོ་ཧཾ།，梵文天城体：ओंस्वभतथागतअमृतपुजस्तुस्तिवज्रस्वभावअदमकोहं，梵文罗马拟音：oṃ sva bha tathāgata amṛta puja stusti vajra svabhāva adama ko haṃ，汉语字面意思：嗡，如是，如来，甘露，供养，赞颂，金刚，自性清净，我。）如是生起慢心。 圆满次第瑜伽：如根本续等所说：'各别摄持与思惟，命勤如是与执持，随念以及三摩地，结合六支如是说。' 其中，各别舍弃为大手印，乃虚空空性之体性。修习唯一瑜伽，心中不作任何思虑。 又如吉祥胜乐不可思议续云：'于前虚空中，交付诸根而安住，明而无念之智慧，刹那顷刻定生起，此乃观想本尊之大口诀。如是于黑暗中观修，无相而与识相合，复将诸识融入四，生起无戏论之智慧，此瑜伽胜于其他。' 如是等等，修习生圆双运之六支瑜伽。 第三，座间瑜伽有六种。念诵瑜伽：从父尊心间之明点，放射出所念诵之咒语五色光芒，照耀自身根本。
English
With vases filled with the nectar of wisdom, just as at the time of birth, the gods bathed [the Buddha] with divine water, so too, I bathe [myself]. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka ta Samaya Śrī Ye Hūṃ. (藏文：ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतसमयश्रीयेहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī ye hūṃ，Literal meaning: Oṃ, all tathāgatas, consecration, samaya, śrī, ye, hūṃ.) Oṃ Ari Uli Pañca Dhātu Bhiśodhāni Svahā. (藏文：ཨཱོཾ་ཨ་རི་ཨུ་ལི་པཉྩ་དྷ་དུ་བྷི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཧཱ་，梵文天城体：ओंअरिउलिपञ्चधातुभिशोधानिस्वहा，梵文罗马拟音：oṃ ari uli pañca dhātu bhiśodhāni svahā，Literal meaning: Oṃ, Ari, Uli, five skandhas, elements, purification, svahā.) By consecrating with the water of the vase, purify all the defilements of body, speech, and mind. All the deities of consecration abide in the three places (forehead, throat, heart), and dissolve into the three syllables Oṃ, Āḥ, Hūṃ. Contemplate that you have become the vajra nature of the body, speech, and mind of all the Buddhas. Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vak Citta Vajra Sabhāva Adama Ko Haṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་ཝག་ཙི་ཏ་བཛྲ་ས་བྷ་ཝ་ཨད་མ་ཀོ་ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवक्चित्तवज्रसभावअदमकोहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vak citta vajra sabhāva adama ko haṃ，Literal meaning: Oṃ, all tathāgatas, body, speech, mind, vajra, nature, I, am.) Thus, hold the pride. Then, as it will be explained below, by tasting the nectar, generate splendor; by offering, think of pleasing; by praising, remember the qualities. In order: Oṃ Sva Bha Tathāgata Amṛta Puja Stusti Vajra Svabhāva Adama Ko Haṃ. (藏文：ཨཱོཾ་སྭ་བྷ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པུ་ཛ་སྟུ་སྟི་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨད་མ་ཀོ་ཧཾ།，梵文天城体：ओंस्वभतथागतअमृतपुजस्तुस्तिवज्रस्वभावअदमकोहं，梵文罗马拟音：oṃ sva bha tathāgata amṛta puja stusti vajra svabhāva adama ko haṃ，Literal meaning: Oṃ, like that, tathāgata, nectar, offering, praise, vajra, pure nature, I.) Thus, hold the pride. The yoga of the completion stage: As it is said in the root tantra and others: 'Separate gathering and contemplation, life force, likewise holding, recollection and samādhi, union is considered six branches.' Among these, separate abandonment is the Great Seal, the characteristic of empty space. Meditate on the one taste yoga, not thinking of anything in the mind. Also, in the Glorious Supreme Bliss Inconceivable Tantra: 'In the sky in front, entrust the senses and sit still, clear and non-conceptual wisdom, will certainly arise in an instant. This is the great instruction of contemplating the deity. Likewise, meditate in darkness, connect consciousness without form, again dissolve all consciousness into four, and generate wisdom without elaboration. This yoga is superior to others.' Thus, meditate on the six branches of the union of generation and completion. Third, the yoga of the session break has six parts. The yoga of recitation: From the bindu at the heart of the Father, five rays of light emanate from the mantra being recited, shining upon the central channel. -------------------------------------------------------------------------------- ་མ་ནས་རྡོ་
Tibetan
རྗེའི་ལམ་དུ་ཕྱུང་། ཡུམ་གྱི་ཁར་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཁའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུད་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་སྐྱེ་བར་བསམ་ཞིང་། བཟླས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ བཟླས་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་འཁོར་ལུགས་བཟློས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡིན་པས། གང་ རུང་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། ཨོཾ་ཧཾ་ཀྵ་མ་ལ་ཝ་ར་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་རྩ་སྔགས་དང་། ཨོཾ་ཨཿཧཱུཾ་ ཧོ་ཧཾ་ཀྵ་སྭཱཧཱ། སྙིང་པོ་དང་། ཨོཾ་ཧྲཱཾ་ཧྲིཾ་ཧྲྼཱིཾ་ཧྲུཾ་ཧྲླིཾ་ཧྲ་སྭཱཧཱ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། ཨོཾ་ཤྲི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཧྲཱུཾ་ཕྲིཾ་ ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་གཙོ་བོ་ཡི་མཚན་སྔགས་སོ། །ཅི་ནུས་པ་བཟླས་སོ། ། 2-347 མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྫས་བསྟོད་མཆོད་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་གཉིས། ཕྱི་ དང་། ནང་གི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། རྫས་དངོས་སུ་གཤམས་པའི་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་རྫས་རྣམས་ཨོཾ་ཨ་ཧཱུཾ་ཧྲ་ཕཊ་བསང་སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པ་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས། མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ཕུང་པོ་ངོ་བོ་བཟང་ ཞིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དུས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འབྱུང་བ། བྱེད་ལས་འཕགས་རྣམས་ མཉེས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་བསམ་ལ། ཨཱོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་པ་རི་ཝ་རེ་ བྷྱ་བཛྲ་པྲ་ཝ་ར་སད་ཀ་ར་པྲ་ཏི་ཙ་ན་མོ། ཞེས་པས་ཡོན་ཆབ། དེ་བཞིན་དུ་གྷན་དྷཾ(དྲི་ཡིན་)། པུས་པཾ(མེ་ཏོག)། དྷུ་པཾ(སྤོས་)། དྷི་པཾ(མར་མེ)། ནེ་ཝ་ཏྱཾ(ཞལ་ཟས)། ཨ་ཀྵ་ཏྱ(འབྲས་བུ་ མི་ཟད་པ)། ལ་སྱ(བཞད་མ)། ཧ་སྱ(དབུ་རྒྱན)། ཝ་དྷཾ(རོལ་མའི་སྒྲ)། ནྲེ་ཏྱ(གླུ་མ)། གི་ ཏན(གར་མས་གར་)། ཀ་མཾ(ཟག་མེད་བདེ་བའི)། ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབུ་ཞབས་སྤེལ་ ལ་མཆོད་པ་བཅུ་གསུམ་པ་དབུལ་ལོ། །རྫས་བློས་སྤྲུལ་བའི་མཆོད་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ ཁའི་ཧཱུཾ་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་སྤྲུལ་ནས། ཤིན་ཏུ་ཁྱད་འཕགས་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ ནི། །པི་ཝཾ་གླིང་བུ་རྫ་རྔ་རྫ་རྔ་ཆེ། །བཞད་མོ་སྒེག་མོ་གླུ་མ་གར་མ་དང་། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་ མར་མེ་དྲི་མཆོག་དང་། །གཟུགས་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་རེག་བྱ་མཆོད། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ དང་བཅས་ལ་རབ་ཏུ་མཆོད། །གཞན་ཡང་བློན་པོ་གླང་པོ་རྟ་མཆོག་དང་། །བཙུན་མོ་དམག་ དཔོན་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་གཏེར། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་། །འདོད་ འཇོ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་དབུལ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་དག། ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱིས། །རྒྱས་པར་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བསམ་ མོ། །ནང་གི་མཆོད་པ་ལ་གཉིས་ལས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ནང་མཆོད་སྔར་བཞིན་བསང་ སྦྱངས་བྱས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་
Chinese
从母亲处引导至金刚道。进入母亲的口中，传递身体的形象。从母亲的脸进入父亲的脸。观想融入心间的明点，咒语的光芒使我和一切众生在相续中生起乐空的体验。念诵是誓言的念诵，因此，以轮转的方式念诵是智慧的念诵，因此，专注于任何一个：嗡 杭 恰 玛拉 瓦拉 雅 梭哈。这是根本咒。嗡 阿 吽 霍 杭 恰 梭哈。是心咒。嗡 昌 臣 昌 冲 臣 恰 梭哈。是近心咒。嗡 希 嘎拉 杂卡 吽 啪 梭哈。这是主尊的名咒。尽力念诵。 2-347 供养瑜伽分为物质供养和赞颂供养两种。首先，分为外供养和内供养。首先，分为两种：实际陈设物品的供养是，将供品通过嗡 阿 吽 恰 啪 桑 梭巴瓦 清净为空性，从空性中，由阿字生出供水等，从名称的第一个字母开始，供养的云聚，本体美好且无碍，直至时轮未空尽，作用是令圣者欢喜，令众生满足。观想后，念诵：嗡 希 嘎拉 杂卡 萨巴 瑞瓦热 贝 杂 扎 扎 萨 嘎拉 扎 扎 摩。以此供养供水。同样地，甘丹（藏文：དྲི་ཡིན་，气味），布香（藏文：མེ་ཏོག，花），度香（藏文：སྤོས་，香），迪香（藏文：མར་མེ，灯），内瓦江（藏文：ཞལ་ཟས，食物），阿卡江（藏文：འབྲས་བུ་མི་ཟད་པ，不尽的果实），拉香（藏文：བཞད་མ，嬉笑），哈香（藏文：དབུ་རྒྱན，头饰），瓦当（藏文：རོལ་མའི་སྒྲ，乐器的声音），内江（藏文：གླུ་མ，歌舞），给当（藏文：གར་མས་གར་，舞蹈的姿势），嘎芒（藏文：ཟག་མེད་བདེ་བའི，无漏的安乐）。所有这些都以上下交替的方式供养十三种供品。以意幻化的供养是，从自己心间的吽字化现出十六供养天女。极其殊胜的十六天女是：琵琶、笛子、扎年琴、大扎年琴、嬉笑女、妩媚女、歌女、舞女，以及花、香、灯、香水，还有色、味、触、妙触供养。向世尊及其眷属供养。此外，大臣、象、马、珍宝，以及妃子、军队首领、轮宝、如意宝、宝藏，如意树、宝瓶，以及如意等珍宝也供养。除此之外，所有供养的方式，无论有多少，都供养。观想通过盛大的供养而令其欢喜。内供养分为两种：加持是，将内供如前清净为空性，从空性中……
English
From the mother, lead to the Vajra path. Enter the mother's mouth, transmitting the form of the body. From the mother's face, enter the father's face. Contemplate the bindu (drop) in the heart, the light of the mantra causing the experience of bliss and emptiness to arise in the continuum of myself and all sentient beings. Recitation is the recitation of vows, therefore, reciting in a revolving manner is the recitation of wisdom, therefore, focus on any one: Om Ham Ksha Mala Vara Ya Svaha. This is the root mantra. Om Ah Hum Ho Ham Ksha Svaha. This is the heart mantra. Om Hram Hrim Hrim Hrum Hlim Hrah Svaha. This is the near-heart mantra. Om Shri Kala Chakra Hum Phat Svaha. This is the name mantra of the main deity. Recite as much as possible. 2-347 The yoga of offering is divided into two types: material offering and praise offering. First, there are two types: outer offering and inner offering. First, there are two types: the offering of actually arranged items is to purify the offering items into emptiness through Om Ah Hum Hrah Phat Sang Svabhava, and from emptiness, from the letter A, arise offering water, etc., from the first letter of the name, the cloud of offerings, whose essence is good and unobstructed, arises until the Kalachakra is not empty, whose function is to please the noble ones and satisfy sentient beings. After contemplating, recite: Om Shri Kala Chakra Sa-pa-ri-va-re-bhya Vajra Pravara Sad-kara Pra-ti-tsa-na Mo. With this, offer the offering water. Similarly, Gandham (Tibetan: དྲི་ཡིན་, scent), Pushpam (Tibetan: མེ་ཏོག, flower), Dhupam (Tibetan: སྤོས་, incense), Dipam (Tibetan: མར་མེ, light), Nevatyam (Tibetan: ཞལ་ཟས, food), Akshatyam (Tibetan: འབྲས་བུ་མི་ཟད་པ, inexhaustible fruit), Lasyam (Tibetan: བཞད་མ, laughter), Hasyam (Tibetan: དབུ་རྒྱན, headdress), Vadham (Tibetan: རོལ་མའི་སྒྲ, sound of musical instruments), Nretyam (Tibetan: གླུ་མ, song and dance), Gitanam (Tibetan: གར་མས་གར་, dance postures), Kamam (Tibetan: ཟག་མེད་བདེ་བའི, uncontaminated bliss). All of these are offered in thirteen offerings with alternating top and bottom. The offering visualized by the mind is to emanate sixteen offering goddesses from the Hum syllable in one's heart. The sixteen extremely excellent goddesses are: lute, flute, zither, large zither, laughing woman, charming woman, singer, dancer, as well as flowers, incense, lamps, perfumes, and form, taste, touch, and exquisite touch offerings. Offer to the Bhagavan (Blessed One) and his retinue. In addition, ministers, elephants, horses, jewels, as well as consorts, army leaders, wheel jewel, wish-fulfilling jewel, treasure, wish-fulfilling tree, vase, and wish-granting jewels are also offered. Besides these, all the forms of offerings, however many there are, are offered. Contemplate that they are pleased by the grand offering. The inner offering is divided into two types: blessing is to purify the inner offering into emptiness as before, from emptiness... --------------------------------------------------------------------------------