Tibetan
་རིམ་པ་ལྟར་མཆོད་ལ། འདོད་པའི་དོན་གསོལ་བ་ གདབ། སླར་ཡང་རང་གི་ལྕེ་ལ་བཞག་པས་ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་གི་རོ་མྱང་བར་བསྒོམ་མོ། ། གཉིས་པ་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་ འཇིག་མེད་པའི། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པའི་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ། ། ཡོད་མིན་མེད་མིན་མེད་པ་མིན། །གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་མེད་པའང་མིན། །མུ་བཞི་ལས་ ནི་རྣམ་གྲོལ་བའི། །བདེ་ཆེན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་དང་། མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་ སོགས་འདུད་ཉི་ཤུ་དོན་དྲན་བཞིན་པས་བརྗོད། གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཅི་འབྱོར་བ་ གང་ལ་དབུལ་བའི་དྲངས་བཤམས་པ་རྣམས་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། བུ་ བཟང་འཁོར་དང་གྲོགས་གཉེན་བཅས་པ་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མ་ལུས་བསྐོར། ། ཡང་དག་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་པ་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་ སུ་གསོལ། །ཞེས་གདན་དྲངས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ས་ པ་རི་(དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་)ཝ་རེ་བྷྱ། གྷན་དྷཾ(དྲི་)། པུཥྤཾ(མེ་ ཏོག)། དུ་པཾ(སྤོས་)། དྷི་པཾ(མར་མེ)། ཨི་དྷཾ་བྷ་ལིཾ་(གཏོར་མ་འདི་)དྷ་ཁ་(ཞལ་)ཁཱ་ཁ་ཧི་ཁ་ ཧཱི་(གསོལ་ཞིང་གསོལ་བར་)ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་(སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཛོད)ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་ བརྗོད་དེ། ཕུལ་ལ་བསྟོད་པ་སོགས་བརྗོད། །གཞན་ཀུན་ཀྱང་ཕུལ་ལ་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་ 2-350 བ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། ལག་(གཏོར་མའི་རྐྱང་ལྟར་ན)པའི་རྒྱབ་བསྟན་ནས། སེ་ གོལ་ཏོག་ཅིང་ཀྵ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། རང་གནས་སུ་གཤེགས་ཤིང་གཏོར་མ་གཏང་ངོ་། ། ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཚོགས་ཟས་ནང་མཆོད་བཞིན་ནམ། བསྡུས་ན་ཨོཾ་ཨ་ཧཱུཾ་ཧོས་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕུད་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་དབུལ། ཆང་ བུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཏེ། རང་བཞིན་སྒྱུ་མའི་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་བཞིར། རྡོ་རྗེ་བཞི་ལ་ སོགས་པ་མཆོད་པའི་བསམ་པས། བཟའ་བཏུང་བཟང་ངན་ལ་བླང་དོར་སྤངས་ཏེ་ལོངས་ སྤྱད་དོ། །དེ་ནས་ལྷག་མ་ཨོཾ་ཁ་ཁཱ་ཁ་ཧི་ཁ་ཧཱི་ཨུ་ཙི་ཥྛ་བྷ་ལིང་དྷ་ཨུ་ཙི་ཥྛ་བྷ་ཀྵ་སྭཱཧཱས། ལྷག་ མ་ལ་དབང་བའི་འབྱུང་པོ་ལ་སྦྱིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་ལན་ཡོན་བསྔོ་བ་བརྗོད་དོ། ། སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བདག་ཉིད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པོ་དང་ལྡན་ པས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར། དྲག་པ་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་ལྷའི་ བསྔགས། སེམས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོ་ཐམས་ཅད་རིགས་སྟོང་ལྷའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་པའི་ ངང་ནས། འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་ཞེན་པ་མེ་པར་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་(རིག་པ་)ཀྱི་ རྩལ་སྦྱངས་པའི་ཕ
Chinese
按次第供养，祈请所愿之事。然后再次放在自己的舌头上，观想品尝无漏空乐之味。 第二，赞颂的供养：空性与慈悲之主，三有（藏文：སྲིད་གསུམ་，指欲界、色界、无色界）无生灭，智慧与所知为一之身，顶礼具德时轮（藏文：དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར，梵文：Śrī Kālacakra，具德时轮）。 非有非无亦非非无，亦非二者之自体，从四句（藏文：མུ་བཞི་，指有、无、亦有亦无、非有非无）中解脱，顶礼大乐之身。 如是等等，以及‘胜施’等等，忆念二十义而诵念。朵玛（藏文：གཏོར་མ，梵文：bali，食子）瑜伽：将所有能得到的供品，如内供一样加持。与善子眷属和亲友，以及诸天神和天女众围绕。真实喜悦的金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་པ་，梵文：Vajrasattva，金刚萨埵）至尊，祈请诸佛父母眷属降临。 以五股金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ，象征五智）手印，念诵：嗡 舍利 嘎拉 chakra 萨 帕瑞 瓦瑞 毗耶 刚 丹（藏文：གྷན་དྷཾ，梵文天城体：गंधं，梵文罗马拟音：gaṃdhaṃ，气味）。布 斯 奔（藏文：པུཥྤཾ，梵文天城体：पुष्पं，梵文罗马拟音：puṣpaṃ，花）。度 奔（藏文：དུ་པཾ，梵文天城体：धूपं，梵文罗马拟音：dhūpaṃ，香）。迪 奔（藏文：དྷི་པཾ，梵文天城体：दीपं，梵文罗马拟音：dīpaṃ，灯）。伊 丹 巴 林（藏文：ཨི་དྷཾ་བྷ་ལིཾ，梵文天城体：इदं बलिं，梵文罗马拟音：idaṃ baliṃ，此朵玛） 达 卡（藏文：དྷ་ཁ，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，给予） 卡 卡 嘿 卡 嘿（藏文：ཁཱ་ཁ་ཧི་ཁ་ཧཱི，梵文天城体：ख ख हि ख हि，梵文罗马拟音：kha kha hi kha hi，吃吧吃吧） 吽 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं हूं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，种子字） 啪 梭哈（藏文：ཕཊ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，迅速成就）。念诵三遍，献上并念诵赞颂等。其他一切也献上，并祈请所愿之事等等。手背朝外，念诵‘色 郭 托 晶 恰’，然后返回本位，布施朵玛。 食物瑜伽：如会供内供一样，或者简略地，以嗡 阿 吽 霍 加持为智慧甘露。首先供养上师和三宝，给予酒等，在自身显现为幻化之神（藏文：སྒྱུ་མའི་ལྷ，梵文：Māyādeva，幻化天）的四个位置（藏文：གནས་བཞི，指头顶、喉间、心间、脐间），以金刚四处（藏文：རྡོ་རྗེ་བཞི，指四喜）等供养之想，对于食物的好坏不作取舍，而享用之。 然后，残食：嗡 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿 乌 兹 塔 巴 林 达 乌 兹 塔 巴 恰 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁཱ་ཁ་ཧི་ཁ་ཧཱི་ཨུ་ཙི་ཥྛ་བྷ་ལིང་དྷ་ཨུ་ཙི་ཥྛ་བྷ་ཀྵ་སྭཱཧཱས，梵文：Oṃ kha kha khāhi khāhi ucchiṣṭa baliṃ dha ucchiṣṭa bhakṣa svāhā，嗡，吃，吃，吃吧，吃吧，残食供养，吃残食，梭哈）。布施给掌管残食的鬼神，然后念诵法布施和布施的回报与回向。 行为瑜伽：自身具有稳固的生起次第和圆满次第瑜伽，将一切显现视为显空之天神坛城，一切声音视为声空之天神赞歌，一切心之活动视为明空之天神智慧的奇迹。在此状态中，对于一切欲妙不执着地享用，并修习智慧（觉性）之力量。
English
Offer in order, and pray for what you desire. Then place it on your tongue again, and contemplate tasting the flavor of immaculate bliss and emptiness. Secondly, the offering of praise: Lord of emptiness and compassion, the three realms (Tibetan: སྲིད་གསུམ་, referring to the desire realm, form realm, and formless realm) are without birth and death, the embodiment of wisdom and the object of wisdom being one, I prostrate to the glorious Kālacakra (Tibetan: དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར, Sanskrit: Śrī Kālacakra, Glorious Wheel of Time). Neither existent nor nonexistent, nor not nonexistent, nor the self-nature of both, liberated from the four extremes (Tibetan: མུ་བཞི་, referring to existence, non-existence, both existence and non-existence, neither existence nor non-existence), I prostrate to the body of great bliss. Such as these, and 'Supreme Giving' and so on, recite while remembering the twenty meanings. The Torma (Tibetan: གཏོར་མ, Sanskrit: bali, sacrificial cake) Yoga: Bless all the offerings that can be obtained, arranged as offerings, like inner offerings. Surrounded by good children, retinue, and close friends, and by hosts of gods and goddesses. Supreme Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་པ་, Sanskrit: Vajrasattva, Diamond Being) who truly rejoices, I invite the Buddhas, parents, and retinue to come. With the five-pronged vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ, symbolizing the five wisdoms) mudra, recite: Om Shri Kālacakra sa pari wara ye gandham (Tibetan: གྷན་དྷཾ, Sanskrit Devanagari: गंधं, Sanskrit Romanization: gaṃdhaṃ, scent). pushpam (Tibetan: པུཥྤཾ, Sanskrit Devanagari: पुष्पं, Sanskrit Romanization: puṣpaṃ, flower). dhupam (Tibetan: དུ་པཾ, Sanskrit Devanagari: धूपं, Sanskrit Romanization: dhūpaṃ, incense). dhipam (Tibetan: དྷི་པཾ, Sanskrit Devanagari: दीपं, Sanskrit Romanization: dīpaṃ, light). idam balim (Tibetan: ཨི་དྷཾ་བྷ་ལིཾ, Sanskrit Devanagari: इदं बलिं, Sanskrit Romanization: idaṃ baliṃ, this torma) da kha (Tibetan: དྷ་ཁ, Sanskrit Devanagari: द, Sanskrit Romanization: da, give) kha kha hi kha hi (Tibetan: ཁཱ་ཁ་ཧི་ཁ་ཧཱི, Sanskrit Devanagari: ख ख हि ख हि, Sanskrit Romanization: kha kha hi kha hi, eat eat) hum hum (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, seed syllable) phat svaha (Tibetan: ཕཊ་སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: phaṭ svāhā, swift accomplishment). Recite three times, offer and recite praises, etc. Offer everything else as well, and pray for what you desire, etc. With the back of the hand facing out, recite 'Se Go Tok Jing Ksha,' then return to your place and give the torma. Food Yoga: Like the inner offering of the Tsok, or briefly, bless it as the nectar of wisdom with Om Ah Hum Ho. First offer the essence to the Lama and the Three Jewels, give alcohol, etc., and in the four places (Tibetan: གནས་བཞི, referring to the crown, throat, heart, and navel) where one's own nature is clear as an illusionary deity (Tibetan: སྒྱུ་མའི་ལྷ, Sanskrit: Māyādeva, Illusion God), with the thought of offering the four vajras (Tibetan: རྡོ་རྗེ་བཞི, referring to the four joys), enjoy without accepting or rejecting good or bad food. Then, the leftovers: Om Kha Kha Khahi Khahi Uchishta Balim Dha Uchishta Bhaksha Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཁ་ཁཱ་ཁ་ཧི་ཁ་ཧཱི་ཨུ་ཙི་ཥྛ་བྷ་ལིང་དྷ་ཨུ་ཙི་ཥྛ་བྷ་ཀྵ་སྭཱཧཱས, Sanskrit: Oṃ kha kha khāhi khāhi ucchiṣṭa baliṃ dha ucchiṣṭa bhakṣa svāhā, Om, eat, eat, eat, eat, offering of leftovers, eat leftovers, svaha). Give to the spirits who have power over the leftovers, then recite the Dharma giving and the reward of giving and dedication. Conduct Yoga: Since one has stable generation stage and completion stage yoga, know all appearances as the mandala of deities of appearance and emptiness, all sounds as the praise of deities of sound and emptiness, and all movements of mind as the miraculous manifestations of the wisdom of deities of emptiness of mind. In this state, enjoy all desirable qualities without attachment, and practice the power of wisdom (awareness). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱིར། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཅི་གྲུབ་བྱའོ། །ཉལ་བའི་ རྣལ་འབྱོར་ནི། ཡང་སྔར་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་དང་། བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་སྟེ། སྣོད་བཅུད་ ཡུམ་ལ་བསྡུ། ཡུམ་ཡབ་ལ། ཡབ་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུ། ཧཱུཾ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་གྱུར་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་སྐད་ཅིག་གིས་ གནས་དྲུག་ཏུ་སྔར་བཞིན། ཨོཾ་ཨ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵ་མི་བསྲུང་བ་བསྒོམས་ཏེ། ཡོད་མེད་ལ་སོགས་པ་ གང་དུ་ཡང་མི་རྟོག་པ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་གཉིད་ལོག་ཅིང་། རྨི་ལམ་བྱུང་ན་ལོངས་ སྐུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སད་ན་སྤྲུལ་སྐུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལྡང་བ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་བའི་ འབྲས་བུ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཉིས་རྒྱུན་དུ་གོམས་པར་བྱས་པས། ཐུན་ 2-351 མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི་ལྷན་ སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། རྒྱུད་སྡེ་གཞན་དང་ཅུང་ཟད་ཆ་བརྟུན་ནས། །བྲིས་ནོངས་བླ་མ་ལྷ་ བསྲུངས་ཚོགས་ལ་བཤགས། །ལེགས་དགེས་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་སྐྱེས་མཆོག་ཐོབ་ཤོག ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི། མངོན་རྟོགས་ལྷན་སྐྱེས་གསལ་སྒྲོན་ཞེས་བྱ་བ་ འདི་ནི། རྒྱུད་འགྲེལ་བླ་མའི་མན་ངག་དང་མཐུན་པར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་ པ་དཔལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས། རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྲོས་སྤངས་འགའ་རེས་ཞུས་ཤིང་གུས་ལྡན་གྱིས་ ཉེ་གནས་དཔལ་ལྡན་ཤག་ཀྱ་སེ་གེས་བསྐུལ་ནས། བསྒྲུབ་གནས་བཟང་པོ་དཔལ་ནག་རྒྱལ་ གྱི་དབེན་གནས་དམ་པ་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལྡན་དུ་བཀོད་པའོ། །རྫོགས་སོ། །དགེའོ།། །། མ་ཡིག་ནི་འབྲས་དཔེ་རྙིང་ཕྱི་ཀ༢༢༧ ཡིན། རྟགས་འདི་དོགས་པ་ཡོད་རིགས་རྣམས་ཟུར་དུ་བཅོས་ཁུལ་བྱས་[ ]ཡོད། རྟགས་འདི་( )མཆན་ཡིན།
Chinese
然后，进行顶礼、绕转等任何可行的修行。关于睡眠瑜伽：再次如前进行供养、赞颂，并通过回向来巩固。将外器世界和内情众生融入本初之母（Yum），本初之母融入本初之父（Yab），本初之父融入心间的吽字。吽字如彩虹般消逝，从空性中，自身刹那间显现为誓言尊，一面二臂，如前在六处安住，观想嗡（Oṃ，唵，身）、阿（Āḥ，阿，语）、吽（Hūṃ，吽，意）、 霍（Ho，霍，智）、 航（Haṃ，航，事业）、 恰（Kṣa，恰，总集）不被守护，不作有无等任何分别，于光明法身中入睡。若有梦境，则知为报身。醒来时，以化身天之慢心起身。如此修持之果为：通过持续修习十二种生起次第和圆满次第的瑜伽，将会获得共同和殊胜的成就。如是宣说。此《吉祥时轮金刚俱生法》略微参考其他续部。书写错误之处，向根本上师、护法以及坛城圣众忏悔。愿此善妙功德使一切众生获得俱生之殊胜成就！ 此《吉祥时轮金刚俱生法》之《俱生明现释》是吉祥不动金刚，依据续部、注释和上师口诀，应某些离戏瑜伽士的请求，由具信近侍吉祥释迦僧于修行圣地吉祥黑山的寂静处空行乐园所著。圆满。吉祥！ 底本为旧果树版K227。 此符号[ ]表示可能有疑问的地方已尝试修改。 此符号( )表示注释。
English
Then, perform whatever practices are feasible, such as prostrations and circumambulations. Regarding the yoga of sleep: Again, perform offerings and praises as before, and consolidate with dedication. Dissolve the outer world and inner beings into the Primordial Mother (Yum), the Primordial Mother into the Primordial Father (Yab), and the Primordial Father into the Hūṃ at the heart. The Hūṃ dissolves like a rainbow, and from emptiness, instantly manifest yourself as the Samaya Being, one face and two arms, residing as before in the six places, contemplate Oṃ Āḥ Hūṃ Ho Haṃ Kṣa without guarding, without discriminating anything such as existence or non-existence, fall asleep in the luminosity of the Dharmakāya. If dreams arise, recognize them as the Sambhogakāya. Upon awakening, arise with the pride of the Nirmāṇakāya deity. The result of practicing in this way is that by continuously practicing the twelve yogas of the generation stage and completion stage, common and supreme siddhis will be attained. Thus it is said. This Sahaja Sādhana of Glorious Kālacakra slightly references other tantras. I confess any writing errors to the Root Guru, Dharma Protectors, and the assembly of deities. May this auspicious virtue enable all beings to attain the supreme Sahaja! This 'Sahajasphuṭoddyota', a commentary on the Sahaja practice of the Glorious Kālacakra, was written by the yogi Glorious Akṣhyavajra in accordance with the tantras, commentaries, and oral instructions of the Guru, at the request of some yogis who abandon elaborations, and urged by the faithful attendant Glorious Śākya Siṃha, at the secluded and sacred place of Ḍākinīland in the auspicious Black Mountain, a place of practice. Complete. Auspicious! The original text is the old fruit tree edition K227. This symbol [ ] indicates that areas where there may be doubts have been attempted to be modified. This symbol ( ) indicates a comment. --------------------------------------------------------------------------------