Tibetan
ོམས་པར་ཞུགས་ནས། ངེས་པ་དང་བྲལ་བའི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རང་གི་ སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་ སུ་བསྔགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་(པ་ཚེག་བར་ཉེར་གཅིག་)པས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་གཉིས་སུ་ མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པས་ མཁྱུད་པ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མངོན་དུ་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་རིན་ ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་(རྩ་དབུ་མ་)ཁ་འབྱེད་པ། མི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་དུ་ 1-327 ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསལ་བར་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། དེ་ནས་(རྩ་)རྒྱུད་སྡུད་པ་པོ་ཉིད་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་(རྒྱས་པ་)ལ་ཏི་ཀ་མཛད་ པའི་ཕྱིར་དང་། ཡུལ་ཤམ་བྷ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་ པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །(དེའི་)ཕྱི་ ནས་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་བྲམ་ཟེ་བྱེ་བ་ ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་ནི། རིག་བྱེད་དང་སྒྲ་དང་བསྟན་ཆོས་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྱན་སྔར་འདུལ་ བར་གཟིགས་ནས། སྡུད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་མཛད་པའི་ཕྱིར། འཇམ་དཔལ་ ལ་ལུང་བསྟན་ཏེ། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ལོན་ནས་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་ཉི་ མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་བྲམ་ཟེ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ པའི་ཕྱིར། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་ནས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་འཛིན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་(ཤོ་ལོ་ཀ་)སུམ་ ཅུས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་(བསྡུ་བར་)གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བསྡུས་པའི་ རྒྱུད་ལ་འགྲེལ་བཤད་མཛད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ལ་ལུང་ བསྟན་(མཛད་)ཏེ། ཕྱི་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ རྣམས་ལ། ཡུལ་ཤམ་བྷ་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་(ཐམས་ཅད་)ལ་ཕན་ གདགས་པའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་(སྟོན་)པ་(བཅོམ་ལྡན་འདས་)ཉིད་ཀྱིས་ ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་(སེམས་ཅན་)གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་མཛད་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་(ལོངས་སྐུ་གནས་)གང་ནས་བྱོན་པ་དེ་ཉིད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ 1-328 པའི་སྐུས་ག
Chinese
进入三摩地后，为了那些不确定的有情众生，为了使他们与自己的心意相符，胜乐第一佛（梵文：Ādi Buddha，原始佛）的续部之王，以十二万颂（每颂二十一个音节）赞颂，其中包含了《真实名号赞》（梵文：Nāmasangīti），它显现了无二金刚持（梵文：Vajradhara）的智慧身。 所有续部之王的金刚语显现，开启了如来宝箧（梵文：Buddha Ratna Za Ma Tog，指中脉），为了使人等有情众生在此生获得圆满正等觉果位而清晰地宣说。 之后，为了亲自结集根本续，为了造续部之王的注释，为了使居住在香巴拉等九十六亿地方的有情众生获得大手印（梵文：Mahāmudrā）的成就，如来对金刚手菩萨（梵文：Vajrapāṇi）作了授记。 在那之后，未来时，二十五亿的梵天仙人、日车仙人等婆罗门，精通吠陀、声明、因明等所有世间法，世尊（梵文：Bhagavān）见到他们需要被调伏，为了使结集者亲自造续，对文殊师利（梵文：Mañjuśrī）作了授记：‘我涅槃后六百年，为了使二十五亿的梵天仙人、日车仙人等婆罗门获得无上菩提，从根本续中取出，造出三千颂的《略续之王·吉祥时轮》（梵文：Śrī Kālacakra），即花鬘续’。 此外，为了造略续的注释，对观世音菩萨（梵文：Avalokiteśvara）作了授记：‘未来，为了利益菩萨和忿怒尊等，以及居住在香巴拉等地的所有有情众生，根本续和略续将由世尊亲自宣说。’ 如是，如来圆满成办了其他有情的利益，以化身从何处而来，就在那里以报身安住。
English
Having entered into samadhi, for those uncertain sentient beings, in order to make them accord with their own minds, the Tantra King of the glorious First Buddha (Ādi Buddha), is praised with twelve thousand verses (each verse with twenty-one syllables), which includes the 'Praise of the True Name' (Nāmasangīti), which manifests the wisdom body of non-dual Vajradhara. The Vajra words of all the Tantra Kings manifest, opening the Tathagata's Jewel Casket (Buddha Ratna Za Ma Tog, referring to the central channel), clearly proclaiming in order to enable beings such as humans to obtain the perfectly complete enlightenment in this very life. Thereafter, in order to personally compile the root Tantra, in order to create a commentary on the Tantra King, and in order to enable sentient beings residing in places such as Shambhala and ninety-six billion other places to obtain the accomplishment of Mahamudra, the Tathagata prophesied to Bodhisattva Vajrapani. After that, in the future, twenty-five billion Brahmins such as Brahma sages and Sun Chariot sages, who are proficient in all worldly dharmas such as Vedas, grammar, and logic, the Bhagavan saw that they needed to be tamed, and in order for the compiler to personally create the Tantra, he prophesied to Manjushri: 'Six hundred years after my Nirvana, in order for twenty-five billion Brahmins such as Brahma sages and Sun Chariot sages to attain unsurpassed Bodhi, extract from the root Tantra and create the 'Abridged Tantra King, Glorious Kalachakra' (Śrī Kālacakra) of three thousand verses, which is the Garland of Flowers Tantra.' Furthermore, in order to create a commentary on the Abridged Tantra, he prophesied to Bodhisattva Lokeshvara: 'In the future, in order to benefit Bodhisattvas and wrathful deities, and all sentient beings residing in places such as Shambhala, the root Tantra and the Abridged Tantra will be personally taught by the Bhagavan.' Thus, the Tathagata perfectly accomplished the benefit of other sentient beings, and from wherever the Nirmanakaya came, there the Sambhogakaya abides. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་(ཆོས་)རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་ འོད་དང་། ལྷ་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་རིགས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞེས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྡུད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུལ་ཤམ་བྷ་ལའི་སྐད་ཀྱིས་གླེགས་བམ་དུ་ བྲིས་ཏེ། (ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་དོན་སྟོན་པའི། །རྒྱས་འགྲེལ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་བྲིས། །གཞུང་ནི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བཞུགས། །རྡོ་ རྗེའི་ཚིག་ཀུན་འབྱེད་པའོ། །ཞེས་པའི་)སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཛད་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་(སྣ་ཚོགས་)དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་མཛད་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུས་གང་ ནས་བྱོན་པ་དེ་ཉིད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་ པ་དང་། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་། པད་མ་མཐར་བྱེད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་ མཁའི་སྙིང་པོས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱའི་བར་དུ(སེང་གེའི་ཁྲི་གདན་ལ)། ཡུལ་ཤམ་བྷ་ལ་སོགས་པ་ལ་ གནས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྷའི་དབང་པོའི་རིགས་དང་། ལྷ་མོ་ སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་མངལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་(ཆོས་ཀྱི་)རྒྱལ་ པོ་གྲགས་པར་སྐུ་བཞེས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ བསྟན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་བྲམ་ཟེ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་ ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དུས་(མངོན་ཤེས་ཀྱིས་)མཁྱེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ (ཐབས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་)བྲམ་ཟེ་དེ་རྣམས་བསྡུ་བར་མཛད་དེ། དེ་ནས་སྤྱིར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་ 1-329 ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཞེངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཁང་པའི་ནང་དུ། ཉི་ མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་(པ་བཅུ་)དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ(བཞི་པ) འི་དབང་བསྐུར་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་ནས་སྡུད་པ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལེའུ་ལྔའི་རང་བཞིན་ དུ་གྱུར་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་འཛིན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུམ་ཅུས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གི་ རང་བཞིན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །(སྔོན་ཚེ་གསང་བདག་ལ་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ རྒྱུད་བཤད་ལས། །གང་དུ་སྟོབས
Chinese
然后，摧毁魔军的化身法王日之光，以及从胜乐金刚部族中诞生的菩萨金刚手国王善月，以如来授记的力量，由根本续的集结者亲自用香巴拉的语言写成书卷，（此为阐释一切乘要义之论，善月所著之广释，经文六万颂，开启金刚之语），造了六万颂的广大注释。向堪能成为大手印成就之器的众生开示了此法。之后，为了有缘的众生，示现了（各种）神变，以及薄伽梵时轮金刚坛城的轮转。化身从何处而来，便从何处以报身返回。 之后，菩萨地藏，忿怒明王摧阎魔，除盖障，慧成就，莲花成就，以及菩萨虚空藏，在一百年间（于狮子座上），为居住在香巴拉等地的众生，开示了根本续。之后，菩萨虚空藏的化身，从天王种姓和天女众生母的胎中，化生为薄伽梵文殊的化身（法）王名称，坐在大宝狮子座上，开示了根本续。之后，当太阳车等四亿五千万婆罗门完全成熟之时，（以神通）知晓后，薄伽梵文殊（以各种方便）聚集了那些婆罗门。之后，在仲月十五，在金刚手建造的薄伽梵时轮金刚殿中，太阳车等众接受了世间（十种）和出世间（四种）的灌顶，并从根本续中取出，由集结者本人以五品的形式，以超过三十颂的一千颂的曼陀罗花鬘偈颂，汇集了续之王。（昔日金刚手前，初佛宣说续部，何处有力量）
English
Then, the emanation Dharma King Sun Ray, who destroys the hosts of obstacles, and the Bodhisattva Vajrapani King Good Moon, born from the lineage of the goddess Nampar Gyalma (Victorious One), taking the emanation body, by the power of the prophecy of the Tathagata, the collector of the root tantra himself wrote it in volumes in the language of Shambhala, (This is a treatise that shows the meaning of all vehicles. The extensive commentary written by Good Moon. The text contains sixty thousand verses. It opens all the Vajra words.) He made a vast commentary of sixty thousand verses, and showed it to sentient beings who were fit to be vessels for the siddhi of the Great Seal. Then, for the fortunate sentient beings, he showed (various) miracles and the wheel of the mandala of the Bhagavan Kalachakra. From wherever the emanation came, he returned in the Sambhogakaya (Enjoyment Body) to that very place. Then, the Bodhisattva Kshitigarbha (Earth Essence), the wrathful king Yamantaka (Destroyer of Yama), Nivarana-Vishkambhin (Remover of Obscurations), Jnana-siddhi (Wisdom Accomplisher), Padma-siddhi (Lotus Accomplisher), and the Bodhisattva Akashagarbha (Space Essence), for a hundred years (on the lion throne), taught the root tantra to the sentient beings residing in Shambhala and other places. Then, the emanation of the Bodhisattva Akashagarbha, from the lineage of the king of gods and the womb of the goddess Sarva-yuma (All-Mother), emanated as the Bhagavan Manjushri's emanation Dharma King Grakpa (Renown), sat on the great precious lion throne, and taught the root tantra. Then, when the sun chariot and other four hundred and fifty million Brahmins were completely ripe, (through clairvoyance) knowing this, the Bhagavan Manjushri (by various means) gathered those Brahmins. Then, on the fifteenth of the middle month, inside the Bhagavan Kalachakra temple built by Vajrapani, the sun chariot and others received the worldly (ten) and transcendental (four) empowerments, and taking from the root tantra, the collector himself, in the form of five chapters, with a thousand verses exceeding thirty verses of the garland of flowers, compiled the king of tantras. (In the past, before Vajrapani, the first Buddha explained the tantra, wherever there is power) --------------------------------------------------------------------------------