Tibetan
་དུམ་བཞིན་ཞབས་འབྲིང་དུ་གནས་པ་དག་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཛའ་བ་ཆོས་ཉིད་དེ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དབོན་ལུགས་གཉིས་ལ་མཁྱེན་པའི་དཀྱེལ་ཆེ་ཞིང་ཡ་རབས་དྲྭ་མའི་རྣམ་ཐར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་བརྒྱན་པ་སྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེ་ལགས་དང་། ཕྱི་ནང་རིག་པའི་གནས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ལ་དཔྱོད་པའི་བློ་མིག་པདྨོ་ལྟར་རྒྱས་པ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་འབྲལ་བ་མེད་པས་མཉེས་པ་སྒོ་ གསུམ་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ཉེ་གནས་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། རིང་ནས་ཞབས་འབྲིང་དུ་འཁོད་ཅིང་མཉེས་པའི་ཞབས་ཏོག་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ། བསླབ་གསུམ་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་གུས་ཤིང་དང་བའི་བློ་གྲོས་དྲི་མ་མེད་པ་དུང་དང་ཀུན་ད་ལྟ་བུས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་རྟག་གུས་ཀྱི་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་གཤེགས་རྗེས་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་ཐབས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་པའི་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་པར་སྨོས་ན། དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྟེན་ཁྱད་འཕགས་བླ་མ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པར་དགོངས་རྫོགས་མཆོད་འབུལ་གཏོང་བ་རྒྱ་ཆེའི་མཛོད་སྒོ་ཡངས་པོར་ཕྱེས་པ་ལས། གངས་ཅན་སྟོན་པའི་ཞལ་སྐྱིན་ལྷ་ལྡན་ཇོ་ཤཱཀ་མཆེད་གསུམ་མདུན་སྟོང་མཆོད་དང་འབྲེལ་བའི་དངོས་པོ་རྒྱ་མ་ཆུང་ཙམ་གྱི་མཆོད་འབུལ་དང་། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སོགས་དབུས་གཙང་གི་སྒྲུབ་གནས་ལྷ་རྟེན་ཡོངས་གྲགས་ཁྱད་འཕགས་རྣམས་ལ་གསེར་གསོ་སྙན་ཤལ། སྤོས་དང་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་སྟོང་རྩ་སོགས་རྒྱས་བར་སྤྲོས་ཏེ་ཕུལ་བ་དང་། ཕྱག་ན་པདྨོ་གོང་ས་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། སྲིད་སྐྱོང་དེ་མོ་ཧོ་ཐོག་ཐུ་སྟེ་རྩེ་ཤོད་སོ་སོར་ཁ་བཏགས་ཨཱ་ཤེ་དང་། རིན་ཆེན་གཉིས་པ། བཟང་གོས་ཁ་འབྲེལ་སོགས་བབས་ཐོབ་དང་བསྟུན་པའི་འབུལ་མཚོན། གཙང་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ། དགའ་ལྡན་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ། ས་སྐྱ་ཁྲི་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ས་སྐྱའི་སྐུ་ངོ་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ལྷན་རྒྱས། རྒྱལ་བ་ཀརྨ་པ། འབྲུག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཆོག་སྤྲུལ། ཀརྨ་པའི་རྗེ་དབོན་རྣམ་གཉིས། སྟག་ལུང་མ་རིན་པོ་ཆེ། རྩེའི་ཡོངས་འཛིན། ངོར་ཨེ་ཝཾ་ཁང་གསར། ཞབས་དྲུང་ཁག་ལྔ། ཐར་རྩེ། ཕན་ཁང་། ཀླུ་སྡིངས་སོགས་ངོར་པའི་བླ་བྲང་ཁག །རྒྱུད་སྟོད་སྨད་མཁན་པོ། །ཤར་རྩེ་བྱང་རྩེ། མཆིམས་ཕུ་ཟུང་སྤྲུལ། ཞྭ་ལུ་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས། ལྷོ་བྲག་ཐུགས་སྤྲུལ། རྦ་ཁ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། རིན་ཆེན་དང་པོ་དང་གཉིས་པའི
Chinese
那些一直作为侍从的人，也因其卓越的功德而自然亲近。尊者本人的侄子，对世俗和宗教事务都见识广博，以高尚的品德和杰出的行为而庄严的格桑多吉先生，以及内外明处学术的顶峰，其智慧之眼如莲花般盛开，与尊贵的上师本人如身影般不离不弃，从身语意三门尽心侍奉的近侍大德蒋扬勒贝洛哲，还有长期担任侍从，尽心尽力提供令其欢喜的服务的，具备三学功德的格西（dge shes，善知识）衮噶坚赞为主的，以恭敬和纯洁的智慧，如海螺和白睡莲般清净，以恒常恭敬的精进，为尊者逝世后圆满心愿而广行善事的情况，简而言之，就是对卫藏康三地的殊胜佛像、上师和僧众等，广开布施之门，进行圆寂供养。其中，为偿还雪域导师（释迦牟尼佛）的恩情，在拉萨（lha ldan）大昭寺（jo khang）释迦牟尼佛像（jo shak）前供奉千供，并供养价值不菲的物品。此外，还对桑耶寺（bsam yas）等卫藏地区的修行圣地和著名的殊胜佛像，进行镀金、献哈达，供奉千盏香和酥油灯等，广为布施。对观世音菩萨化身的至尊嘉瓦仁波切（Gyalwang Rinpoche，达赖喇嘛），以及摄政王第穆呼图克图（De-mo Ho-thog-thu），在顶层和底层分别敬献哈达阿谢和珍宝二件、上等绸缎等，根据各自的地位进行供养。对藏地班禅仁波切、甘丹赤仁波切、萨迦赤钦仁波切等萨迦派的各位法王和传承仁波切、嘉瓦噶玛巴、竹巴图钦仁波切、噶玛巴的两位侄子、达隆玛仁波切、孜的永津、俄尔埃旺康萨、夏仲五部、塔泽、潘康、鲁丁等俄尔派的各拉章，以及居多居麦的堪布、夏孜江孜、钦普宗珠、夏鲁的两位祖古、洛扎图祖、巴卡祖古等，敬献身语意所依，以及珍宝第一件和第二件。
English
Those who have been serving as attendants have naturally become close due to their extraordinary merits. Jetsun's own nephew, Kalsang Dorje, who is vast in knowledge of both secular and religious affairs and adorned with excellent virtuous conduct, and Jamyang Lekpai Lodro, the great attendant whose wisdom eye, which discerns the essence of inner and outer sciences, is as wide as a lotus, who is inseparable from the venerable lama like a shadow, and who pleases him through the three doors of body, speech, and mind, and Kunga Gyaltsen, a fully ordained monk and virtuous friend who possesses the three trainings, who has been serving for a long time and has excellently provided services that please him, primarily, with pure wisdom like conch shells and white lotuses, sealed with constant respect and great diligence, the manner in which they accomplished great means for the fulfillment of his aspirations after his passing, in brief, is that they widely opened the doors of generosity to make offerings for the fulfillment of his aspirations to the outstanding deities, supports, lamas, and sangha of U-Tsang and Kham, among which, to repay the kindness of the Teacher of the Land of Snows, they made offerings of small items along with a thousand offerings before the Lhasa Jowo Shakyamuni statues, and they offered gold plating, silk scarves, and garlands of incense and butter lamps to the famous and outstanding sacred sites and deities of U-Tsang such as glorious Samye Monastery, and they offered khatas and gifts of precious gems and fine fabrics to the lotus-bearing Dalai Lamas, the regent Demo Hotogtu, and others according to their rank, and they offered to the Panchen Lama of Tsang, the Ganden Tripa Rinpoche, the Sakya Trizin Rinpoche, the Sakya Kunga lineage Rinpoches, the Gyalwa Karmapa, the supreme incarnation of the Drukchen, the two nephews of the Karmapa, the Taglung Ma Rinpoche, the Tsei Yongzin, the Ngor Ewam Khangsar, the five Zhapdrung, Thar Tze, Phan Khang, Luding, and other Ngorpa labrangs, the Khenpos of Gyuto and Gyume, Shar Tze, Jang Tze, Chimphu Zungtrul, the two Zhwa Lu tulkus, Lhodrak Thuktul, and Ba Kha Tulku, and others, representations of body, speech, and mind, and precious first and second items.
Tibetan
་དབྱིག་ནོར། དར་གོས་སོགས་གང་ལ་གང་འོས་ཀྱི་མཆོད་བསྔོ་དང་། ས་ངོར་གཙོས། རྭ་སྒྲེང་། ཞྭ་ལུ། བསམ་ཡས་གཡའ་མ་ལུང་། མཆིམས་ཕུ། གདན་ས་ཐེལ། རྩེས་དྭངས། སྣེའུ་གདོང་རྩེ་ཚོགས། ཡར་ལུང་ཤེལ་བྲག །རས་ཆུང་སྐྱུག །ལྕགས་རྩེ་གྲི་གུ། ལྷོ་བྲག་སྨྲའོ་ཅོག །མཁར་ཆུ། བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ། སྟག་ལུང་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲའི་དགེ་འདུན་འདུས་པ། རི་ཁྲོད་སྒྲུབ་པ་པོ་བཅས་ལ་མང་ཇ་མཆོད་འབུལ་ཡོན་འབུལ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་བྱས་པ་དང་། མདོ་ཁམས་ཁུལ་འདིའི་བླ་མ་དགེ་འདུན་ལ་དགོངས་རྫོགས་མཆོད་འབུལ་སྐུལ་བའང་། ཐོག་མར་ཐར་རྩེ་མཁན་ཆེན་ནས་དགུང་ཚིགས་གཉིས་པ་ནས་གསུམ་པའི་བར་ ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་མཆོད་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་འབུལ་ཞུས་པའི་སྐུ་ཡོན་དགོངས་རྫོགས་སུ། ནང་མཛོད། དངུལ་གྱི་མཎྜལ་འཁོར་ཚང་། ཚེ་དཔག་བོད་ལི། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཞལ་ཐང་། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་སོགས་སུམ་བིད་ཅན། ཇོ་བོའི་ཆོས་ཆུང་བརྒྱ་རྩ། རྒྱ་གར་ཆོས་འབྱུང་། ཕྱག་དྲིལ་དངུལ་རྩེ་ཅན། ཕྱག་ཕྲེང་རྒྱན་ལྡན་ཤིན་ཏུ་སྤུས་ལེགས་དངུལ་སྲང་དྲུག་ཅུ་འགྲོ་བ། དངུལ་རྐྱང་སྲང་འཁོར་བདུན་ཅུ་དོན་ལྔ། མཐའ་དཀར་སོགས་རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ལ་རྒྱ་སྲང་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་བབས། ཐར་རྩེ་ཞབས་དྲུང་མདུན་ནང་མཛོད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། དངུལ་གྱི་མཎྜལ་འཁོར་ཚང་། རྒྱ་སྲང་ལྔ་བཅུ་སོགས་རྣམ་གྲངས་སོ་བདུན་ལ་དངུལ་སྲང་བརྒྱ་རེ་གསུམ་བབས། གཞན་སྐུ་འཁོར་ལས་ཚན་སོ་སོར་གང་འཚམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་བསྟབས་པ་དང་། ཨེ་ཝཾ་ངོར་ཐར་རྩེ་བླ་བྲང་རང་དུ་གཏན་བཞག་འབུལ་རྒྱུ་ཐུབ་དབང་རྒྱ་གར་ཤར་ལི། སྒྲོལ་ལྗང་བོད་ལི། སྐུ་ཚབ་པདྨ་ཙནྡྲ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ཞལ་ཐང་། ལམ་འབྲས་པོད་སེར་དམར་སྔོ་གསུམ། ཚུལ་ལྗོན་དགོངས་རྒྱན་པོད་གཅིག །ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ངག་ཆོས་ལམ་འབྲས་པོད་གཉིས། ངག་ཆོས་འབེལ་གཏམ་པོད་གཅིག །དམ་པའི་མཁྱུད་དཔྱད་པོད་གཅིག །སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཏུས་པོད་བཅུ་གཅིག་འཁར་གསིལ་ལྔ། སྦ་ལྕག་བྱིན་ཅན། ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊཾ་ག་གསེར་དངུལ་བཀྲ་མ། གུ་རུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ཕྱག་མཚན་ལི་སེར་རྡོ་རྗེ། དངུལ་བུམ་འཁོར་ཚང་ཆ། རྡོ་དྲིལ་གསར་བསྐྲུན་གསེར་རྩེ་ཅན་སྤུས་ལེགས་ཉེར་ལྔ། ཚེ་བུམ་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་ནམ་ཅན། དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔ་སྐྱོ་འབུར་གསེར་ཤོག་ཅན་ཆ་ཉེར་ལྔ། དེ་འབྲེལ་རྩ་ཆིངས། དར་དཔྱང་ཆ་ཉེར་ལྔ་རེ། སྟེགས་ཁེབས་རབ་འ
Chinese
以及财物、绸缎等各种相应的供养，特别是萨迦俄尔寺、热振寺、夏鲁寺、桑耶青朴寺、钦普寺、丹萨替寺、孜洞寺、内邬东孜地方、雅隆协扎寺、热琼寺、甲哲哲固寺、洛扎卓沃寺、喀曲寺、扎什伦布寺、达隆寺等大小寺院的僧众，以及闭关修行者，都以大量的茶供、供养和布施令他们满意。此外，还劝请多康地区的喇嘛僧众为他做圆寂供养。最初，从塔尔寺堪布第二世到第三世之间，通过依赖吉金刚的修供和坛城彩粉来进行供养，作为供养的供品和圆寂的供养。内库有：全套银制曼扎盘；长寿佛像；八大成就者的唐卡；文殊菩萨名号经等三部经；觉卧的百部小经；印度佛教史；银顶手鼓；装饰精美、品质上乘、价值六十两银子的手串；七十五两纯银；一百一十二种边缘白色等的物品，价值三百五十两中国制银子。塔尔寺夏仲的内库有：身语意所依；全套银制曼扎盘；五十两中国制银子等三十七种物品，价值一百零三两银子。此外，还向他的侍从和各部门赠送了相应的丰厚物品。在埃旺俄尔塔尔寺的拉章（喇嘛住所）永久供奉的有：释迦牟尼佛像，印度东部风格；度母像，西藏风格；莲花生大师的代表像；五部续的唐卡；道果的黄、红、蓝三函；戒律庄严论一函；龙树菩萨和语狮子道果二函；语狮子开示一函；圣者密意论一函；成就法总集十一函；五把手铃；加持过的鞭子。 瑜伽母的法器金银装饰的金刚钺刀；古汝尼玛沃热的法器铜色金刚；全套银制宝瓶；新建的二十五把金顶优质手鼓；非常殊胜的长寿宝瓶；二十五套五佛冠，带有凸起的金箔；以及相关的根绳；每套二十五件丝绸挂件；以及上好的台布。
English
And offerings of wealth, silk and other appropriate items, especially the Sangor Monastery, Rateng Monastery, Zhalu Monastery, Samye Yamalung, Chimphu, Densa Thel, Tsesdong, Neudongtse, Yarlung Sheldrak, Rachung, Chaktsedriku, Lhodrak, Kharchu, Trashilhunpo Monastery, Taklung Monastery, etc., were made to the assembled monks of large and small monasteries, and to the hermits and practitioners, with great tea offerings, offerings, and donations to please them. In addition, the lamas and monks in the Dokham area were urged to make offerings for his passing. Initially, from the second to the third reincarnation of the Khenchen of Thar Monastery, offerings were made through the practice of Hevajra and the mandala of colored powders, as offerings for the deceased. The inner treasury included: a complete set of silver mandala wheels; a Tsepakme (Amitayus) statue; thangkas of the Eight Great Accomplished Ones; the Manjushri Namasamgiti and other three-part scriptures; Jowo's hundred small scriptures; the History of Indian Buddhism; a hand drum with a silver handle; a highly ornamented and excellent rosary worth sixty silver taels; seventy-five taels of pure silver; one hundred and twelve items with white edges, etc., worth three hundred and fifty Chinese taels. The inner treasury of Thar Tseshabdrung included: supports for body, speech, and mind; a complete set of silver mandala wheels; fifty Chinese taels of silver, etc., thirty-seven items worth one hundred and three silver taels. In addition, generous items were presented to his attendants and various departments as appropriate. The items to be permanently offered at the Ewam Ngor Thar Tse Labrang (lama's residence) included: a Shakyamuni Buddha statue, in the eastern Indian style; a Tara statue, in the Tibetan style; a representative statue of Padmasambhava; thangkas of the Five Tantra Classes; the Lamdre (Path and Fruit) texts in yellow, red, and blue volumes; one volume of the Tsulzhon Gonggyen; two volumes of Nagarjuna and Ngagchö Lamdre; one volume of Ngagchö Beltam; one volume of the Dampe Khyud Che; eleven volumes of the Drubthap Kuntü (Collection of Sadhanas); five hand bells; and a blessed whip. The yogini's attribute, a vajra khatvanga (ritual staff) decorated with gold and silver; Guru Nyima Özer's attribute, a copper-colored vajra; a complete set of silver vases; twenty-five newly made high-quality hand drums with gold tops; a very special vase of longevity; twenty-five sets of five-Buddha crowns with embossed gold foil; and related root cords; twenty-five sets of silk pendants each; and excellent tablecloths.