Tibetan
་མཚར་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཚུལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་མཚོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་དང་། བོད་ཡུལ་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་ཚོལ་བའི་ཀླ་ཀློ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གདུག་པའི་ཚ་ངར་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་སྣང་བའི་རིང་ལ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལུང་དང་མངོན་སུམ་ཚད་མས་གསལ་བ་ཡིན་ན་གཞན་དངོས་བརྒྱུད་ནས་བསྟན་འགྲོ་རིས་མེད་ལ་ཕན་བདེ་མཐའ་ཡས་པ་སྩལ་བ་སྨོས་མ་དགོས་པ་སྟེ་འཕགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་མངའ་བསྒྱུར་བའི་བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གསུང་ཚོགས་བཀའ་བསྡུས་པ་དང་། །དེ་ཉིད་སྤར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། གོང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྗེ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པའི་གསུང་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་དང་འཚམས་པར་འཆར་བ་ཇི་སྙེད་པ་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་མགྲིན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་མཚུངས་པར་འཇུག་པས་ན་སུ་ཞིག་གིས་གཏིང་ དཔོག་པར་ནུས། འདིར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མ་དག་རྩྭའི་མདུད་པ་ཆོས་དབྱིངས་རང་བྱུང་འགག་མེད་ནཱ་དའི་ཁམས་སུ་དེངས་པས་རྩོལ་མེད་རང་ཤར་བའི་ཆོས་སྒོ་ཟབ་རྒྱས་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོའི་ཐུས་ཀ་ལུང་གི་རྒྱབ་བརྟེན། རིགས་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དང་བཅས་པ། མཁས་པས་བཤད། གྲུབ་པས་མྱོང་བའི་ལེགས་བཤད་གསེར་ཞུན་ལྟ་བུ། ཐོས་པའི་སྒོ་འབྱེད། བསམ་པའི་བདུད་རྩི། བསྒོམ་པའི་མན་ངག་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉུང་ཤས་ཙམ་ཚུར་མཐོང་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པ་ཞིག་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། །དེའང་རྗེ་བླ་མ་ཉིད་འདིར་སྣང་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་དོར་བས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལད་མོས་བཀའ་འབུམ་དུ་བཏགས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་གླེགས་བམ་གྱི་ཕྲེང་བར་བསྒྲིགས་པའི་རྩོམ་པ་འདུ་མི་མཛད་པས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་དུ་ཞུ་བ་པོའི་ངོ་ལ་སོགས་པར་རྩོམ་གདན་དེ་རང་ཕར་ཆས་མཛད་ནས་གནང་བ་སོགས་ཀྱང་ཡོད་པས། གསུང་གང་བཞུགས་ད་དུང་ཡང་འདུས་དཀའ་ཞིང་། སྔོན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་མངའ་རིས་ཆོས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་ཐུགས་རྩོལ་ཆེན་པོས་བསྡུས་ཤིང་ལུང་རྒྱུན་བཅས་བཞུགས་པའི་པུ་སྟི་གཉིས་མཆིས་པ་དེ་ཉིད་གཞིར་བཞག་ནས། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་རེ་ཞིག་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཟིན་ནས་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐའ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་བསྙོགས་ཏེ་པཎ་ཆེན་བི་མའི་ནང་དབྱིངས་དགོངས་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པས་སྐྱེ་བ་རང་རྒྱུད་པ་ག་ལ་ཞིག །ལྷག་པའི་ལྷའི་ལུང་དང་རང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་སླར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་༧རང་གཟུགས་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་ལྔའི་རང་མདངས་སྒྱུ་མ་ལྟར་འབྱུང་བར་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བའི་ནང་ཚན། རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་བ་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་གཟུགས་སྐུར་སླར་ཡང་བཞེངས་པ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཙང་མའི་མེ་ལོང་ལས་ཇི་ལྟར་ཤར་བ་བཞིན་རྗེ་བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རོལ་མོར་འཁྲུལ་མེད་ངེས་པའི་བཀའ་ལུང་གིས་གཟེངས་བསྟོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་མཆོག་སྤྲུལ་རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་རིས་མེད་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་པ་གང་ཉིད་རྗེའི་གདན་ས་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་བསྲུང་བ་ལ་སྔོན་སྨོན་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་མཚུངས་པར་བཞུགས་སྟན་ཆགས་ནས་རྣམ་དཀར་དམ་པས་བསླབ་འོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེ་ཕྲ་བདག་གིར་བཞེས་ཏེ་ངོ་མཚར་གྱི་ རྟོགས་བརྗོད་གླེང་བར་འོས་པ་མང་དུ་འདུ་མཛད་པས་མཚོན། གསུང་གི་ཕྲེང་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་མཛོད་གཞན་དུ་བཞུགས་ཟིན་པ་རྣམས་དང་བཅས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་གསང་གང་རྙེད། །ཐ་ན་ཆབ་ཤོག་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཡོད་དོ་ཅོག་ཐུགས་རྩོལ་ཆེས་ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀའི་བསྡུ་བ་ཡང་དག་པ་མཛད་ནས་དེ་དག་གི་གོ་རིམ་ཡང་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གོ་རིམ་བཅས་རྣམ་འདྲེན་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་ཀྱིས་དཔྱད་ནས་བསྒྲིགས་པར་མཛད་པས་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ་རྗེ་བླ་མ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཕྱག་རིས་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེའང་གླེགས་བམ་དུ་བསྡུས་ནས་བྲིས་པའི་མ་ཕྱི་གཅིག་པུ་དེ་ཉིད་བག་ལ་ཞ་ནས་འཐོར་ཟེགས་སུ་སོང་ན་སླར་ཡང་དེའི་དཔེ་རྒྱུན་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ནུབ་པར་འགྱུར་བས་དེ་ཙམ་གྱིས་རླབས་སུ་ཆེ་བའི་བྱ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེས་ན་ཕྱི་མོ་གཅིག་ལས་གྲངས་མེད་པར་སྤེལ་བའི་བཟོ་རིག་པ་ངོ་མཚར་འཕྲུལ་སྤར་ཞེས་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་འདིར་འཁོད་པ་བྱུང་ན་བསྟན་རྒྱུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་བཞིན། མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་
Chinese
以掌握奇妙深奥的教法虚空藏为代表，成就了难以想象的解脱大海之轮的伟大转变，藏地边远和中心各地广为流传的异教徒非天之残暴酷热，在身体的显现存在期间得以平息，这是通过教证和现量证成所明确的，更不用说通过其他直接和间接的方式，给予无偏的教法和众生无边的利益安乐，应当知晓这完全是掌握了圣者解脱的自性。第二部分分为两点：汇集语录和将此付梓的方式。第一点是：如上所述，具备伟大功德的至尊上师，全知全见之语，显现为无尽宝饰之轮的形态，与三时调伏对象的根器相适应而显现的一切，如同语自在妙音勇士的喉咙与法轮相同地运转，谁能测度其深浅呢？在此，享用轮的非清净杂草之结，在法界自生无碍那达的界中消融，不费力气自然显现的深奥教法，如大海心髓般的精华，以传承为后盾，具备理性的论证，智者所说，成就者所体验的善说如炼金，开启听闻之门，思维之甘露，禅修之窍诀，仅仅是少量与此处所见调伏对象的根器相适应而显现。而且，至尊上师自己远离了此处显现的一切戏论，因此没有模仿伟大者们而题名为《噶当语录》并汇集在一处，编纂成书本的系列，而是将著作原本作为礼物赠送给卫藏康三地的请求者等，因此，所有语录至今仍然难以汇集。之前，至尊自己的心子，拥有教法大海自性的昂仁法王金刚持大师根嘎坚赞，以巨大的努力汇集并保存了包含传承的两个书函，以此为基础。 全知上师圆满正等觉暂时以其色身
English
Represented by mastering the wondrous and profound teachings of the Akashagarbha, he accomplished the great transformation of the wheel of the inconceivable ocean of liberation. The fierce heat of the barbaric Asuras, which was widely known throughout the border and central regions of Tibet, was pacified during the time of the appearance of his physical form. This was clearly demonstrated by scriptural authority and direct perception. Needless to say, he bestowed boundless benefits and happiness upon all beings without bias through other direct and indirect means. It should be known that he was solely the master of the liberation of the noble ones. The second part has two aspects: the compilation of the collected teachings, and the manner of printing them. The first is: As mentioned above, the speech of the esteemed lama, who possesses great qualities and is all-knowing and all-seeing, appears as an inexhaustible wheel of ornaments. Whatever appears that is suitable for the minds of beings to be tamed in the three times, is like the throat of the Lord of Speech, Manjushri, the Hero, turning the wheel of Dharma. Who can fathom its depths? Here, the impure knot of grass of the wheel of enjoyment dissolves in the realm of the spontaneously arisen, unimpeded Nada of the Dharmadhatu. The profound teachings that arise effortlessly and spontaneously, the essence like the heart of the ocean of instructions, are supported by the lineage, accompanied by logical proofs, spoken by the wise, and the excellent words experienced by the accomplished ones are like refined gold. They open the door of hearing, the nectar of thought, and are solely the essential instructions for meditation. Only a small portion of these appear to be suitable for the minds of those to be tamed who are visible here. Moreover, the esteemed lama himself abandoned all the elaborations of appearance here, and therefore did not imitate the great ones by titling it "Kadampa Teachings" and compiling it in one place, arranging it into a series of books. Instead, he would give the original writings themselves as gifts to those who requested them in U-Tsang and Kham, and so on. Therefore, it is still difficult to gather all the teachings that exist. Previously, the heart-son of the esteemed one, the master of the ocean of instructions, Ngari Chöje Dorje Dzinpa Chenpo Kunga Gyaltsen, gathered and preserved two volumes containing the lineage with great effort, and based on that, The omniscient lama, the complete and perfect Buddha, temporarily with his physical body
Chinese
以那样的调伏对象的福分所致，此生之中，如实地宣扬金刚乘的宗义，安住于班禅比玛的内界意趣为一体之中，怎么会有自主的转世呢？由于殊胜本尊的授记和自己发愿的特殊因缘，再次如幻般显现化身的第七世不灭庄严轮五种光彩，不违越金刚誓言之义。其中，化现为南喀朗巴大师的色身，如大车智无涯的清净智慧之镜中显现一般，为了使宗喀巴大师的事业成为不灭庄严轮的妙音，以无误确定的教言赞扬并灌顶，具知、悲、力之自性的至尊化身引导者，嘉样曲吉洛哲无偏教幢吉祥贤，为了守护宗喀巴大师的殊胜法座，如往昔发愿一样安坐于法座之上，以清净的善行承担大小应学的利他事业，做了许多值得称道的奇妙证悟传记等。这些语录，包括已存于其他法藏中的，凡是能找到的宗喀巴大师的秘密语录，乃至小小的纸片等，都以极大的努力一同进行了如实的汇集，并且这些次第，包括共同和特殊显密教法的次第，都由至尊化身仁波切自己的智慧进行考察后编纂，从而为坚固法轮的宗喀巴大师法轮自在的事业，做了无与伦比的贡献。 第二，如果仅仅将汇集成书的母本，因疏忽而散失，那么它的传承不久也将消失，因此仅此而已不能成为伟大的事业。因此，如果能出现从一个母本中传播出无数的工巧明奇妙的印刷术，这如同显现为形象的胜者事业一般，就如同成为使教法长久住世的殊胜方法一样。至尊化身仁波切自己
English
Having attained such fortune of those to be tamed, in this very life, he propounded the tenets of the Vajrayana exactly as they are, and abided in the inner sphere of the Great Scholar Vimalamitra as one taste of realization. How could there be an independent rebirth? Due to the special causes and conditions of the prophecies of the supreme deities and his own aspirations and prayers, the seventh emanation, the inexhaustible ornament wheel, will again appear like an illusion with its fivefold radiance, and will not deviate from the meaning of the Vajra promise. Among them, he again arose as the form body of Namkha Longpa, the great translator, just as it appears from the mirror of pure wisdom of the Great Chariot Lodro Thaye. In order to make the activities of Je Lama become the inexhaustible ornament wheel of melodious sound, he was praised and empowered by unerring and certain commands. The supreme incarnation, the guide, Jamyang Chokyi Lodro, the impartial banner of the doctrine, Pal Sangpo, who possesses the nature of knowledge, love, and power, in order to protect the great Dharma throne of Je's seat, sat on the throne in accordance with his previous aspirations and vows, and undertook the great and small activities of those who should be trained with pure white deeds, and performed many wonderful stories of realization worthy of praise. These collections of words, including those already existing in other Dharma treasuries, and whatever secret words of Je himself could be found, even small pieces of paper, were all diligently and accurately collected together. The order of these, including the common and special Sutra and Tantra teachings, was examined and compiled by the wisdom of the supreme incarnation Rinpoche himself. Thus, he made an unsurpassed contribution to the activities of the steadfast wheel, the Lord of the Wheel, Je Lama himself. Secondly, if the original manuscript compiled into volumes is lost due to negligence, then its lineage will soon disappear, and therefore it alone will not become a great undertaking. Therefore, if the wonderful art of printing, which propagates countless copies from one original, appears here as the embodiment of the Victorious One's activities, it will be like the supreme method for the long duration of the teachings. The supreme incarnation Rinpoche himself