Tibetan
་མ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོའི། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རླབས་གཡོས་པས། །གང་འཚམས་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དང་གཏིང་བྲལ་བ། །ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་རྒྱུད། །སྨིན་དང་གྲོལ་བའི་སྐལ་བཟང་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །གསུང་གསང་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ནཱ་དཱའི་དབྱངས། །འགྲོ་ཁམས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་དང་མཚུངས་འཇུག་པའི། །ཕྲིན་ལས་གཙོ་བོ་གསུང་གི་སྣང་བྱེད་ནི། །ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་ཡང་འགོང་བར་བྱེད། །ཉིན་བྱེད་ལགས་ཀྱང་རྟ་ལྗང་ཅན་དེ་མིན། །འདོད་འཇོ་ཡིན་ཡང་འཇོག་པོའི་གཙུག་རྒྱན་ མིན། །དེ་དག་ཕན་པ་ཉི་ཚེའི་ལམ་ལ་འཇུག །འདི་ནི་གཏན་གྱི་མཆོག་སྦྱིན་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཐོས་པ་འདོད་ལ་རིག་པའི་གཏེར་མཛོད་དེ། །བསམ་པར་བཞེད་ལ་ལུང་དང་རིགས་པའི་གཏེར། །བསྒོམ་པར་མོས་ལ་མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད། །འདི་ཡིན་འདི་གཅིག་འདི་ལ་མ་ཚང་མེད། །འཆད་མཁས་དག་ལ་ངག་གི་འདོད་འཇོ་སྟེ། །རྩོམ་པར་དགྱེས་ན་དབྱངས་ཅན་ཏམྦུ་ར། །༧ རྩོད་པའི་གནས་ལ་རིགས་ལམ་རྡོ་རྗེའི་མཚོན། །མཉམ་པར་འཇོག་ན་ཏིང་འཛིན་སྒོ་བརྒྱ་དགྲོལ། །གང་ཡང་དམ་པས་བསླབ་འོས་གནས་མཐའ་དག །རྒྱས་འགྱུར་བ་ཀུ་ལ་ཤིང་མེ་ཏོག་གང་། །ལེགས་བཤད་མཛེས་མའི་ཁ་ཆང་འདིས་བྲན་ན། །ལུང་རྟོགས་དཔལ་གྱི་འདབ་མ་ཕྱོགས་བརྒྱར་གྲོལ། །ལུང་གི་འབྱུང་གནས་རྟོགས་པའི་ཕྱི་མོ་སྟེ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེའི་ལེགས་གསུང་ཕྱོགས་གཅིག་གི། །ངོ་མཚར་རྟོགས་བརྗོད་དུས་གསུམ་སྐྱེ་འཕགས་ཀྱི། །མཁས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་དཔུང་བསྒྲིལ་མགྲིན་བཏེགས་ཀྱང་། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྩོལ་བས་འཆི་མེད་ལམ། །ཕ་མཐའ་མི་མངོན་ངལ་བས་ལྡོག་པ་ལྟར། །འདི་ཡི་ངོ་མཚར་ཕྱིར་ཞིང་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི། །རང་བཞིན་འཛད་པ་མེད་འདི་དྲང་གཏམ་ལགས། །དེ་ཕྱིར་ཕྱོགས་འདིར་རྣམ་དཀར་མཛད་པ་ལ། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་བྱེ་བས་ བརྒྱན་པ་དང་། །ཆབ་ཅིག་བསྟན་དང་འགྲོ་བ་རིས་མེད་པར། །སྨན་ཡོན་མཁའ་དང་མཚོ་བཞིན་རྒྱ་ཆེ་དེའི། །དགེ་བས་མཚོན་ཏེ་དུས་གསུམ་ལེགས་བྱས་ཚོགས། །གཅིག་བསྡུས་མཁའ་ཁྱབ་ཡིད་ཅན་མ་ལུས་པ། །མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པའི་གོ་འཕང་སླད། །འཇམ་དཔལ་རྗེས་སློབ་ཡོངས་བསྔོའི་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །ཁྱད་པར་བཀའ་བབས་རིན་ཆེན་རྣམ་བདུན་གྱི། །ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཅན་མཐར་ཁྱབ་པས། །རིས་མེད་བསྟན་ལ་པདྨོར་ཉི་འོད་བཞིན། །ཕན་བདེའི་ལང་ཚོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ཟབ་དགོངས་ལྷག་མའི་གནས། །ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་གྱུར་ཏེ། །ནམ་མཁའ་སྲིད་དུ་ཕྲིན་ལས་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་མ་ཆད་ཐུབ་པའི་བསྟན། །འཆད་རྩོམ་འཛིན་དང་སྤེལ་བའི་ཐུགས་དམ་ནི། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་དགོངས་མཚོར་ནོར་བུ་བཞིན། །གནས་པ་དེ་འདྲར་ཀུན་གྱིས་སློབ་གྱུར་ཅིག །རྣམ་དཀར་རྒྱ་ཆེའི་གནས་འདི་སྒྲུབ་བྱེད་མགོན། །ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོའི་སྣང་བརྙན་མཆོག་ཉིད་ཀྱང་། །སྐུ་ཚེ་མཛད་ཕྲིན་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་དང་། །མཉམ་པས་བསྟན་འགྲོར་སྨན་པ་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག །ཚུལ་འདིར་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་འབྲེལ་ཐོགས་ཀྱི། །འགྲོ་ཀུན་ ཀུན་མཁྱེན་མགོན་པོས་རྗེས་བཟུང་ནས། །སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་དགོངས་ཀློང་དབྱེར་མེད་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་མཆོག་རབ་མཆོག་གསུམ་འདུས་པའི་ཞལ། །བཀྲ་ཤིས་ངོ་མཚར་དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེ། །བཀྲ་ཤིས་དུས་གསུམ་འབྱོན་དཀའི་རྣམ་འདྲེན་རྗེའི། །བཀྲ་ཤིས་གསང་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །ཅེས་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་འཆར་བའི་སྙེད་པ་བཀའི་བསྡུ་བ་དང་། དེ་དག་སྤར་དུ་བསྐྲུན་པའི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་རོལ་པའི་སྣང་བརྙན་ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པའི་བདག་ཉིད་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་རིས་མེད་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རྫས། རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་གནང་སྦྱིན་བཅས་བཀའ་སྩལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཐོད་དུ་བཅིངས་པ་གུས་པས་མཆོད་དེ། ཀུན་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇམ་མགོན་ཆོས་རྗེ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ་པ་བློ་གྲོས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོའམ། ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་འཕེལ་ཞེས་བོད་པས་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་ གཟིམས་སྤྱིལ་གྱི་གནྡྷོ་ལར་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།ཨོཾ་སྭསྟི། རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་རབ་གཅིག་བསྡུས་འཇམ་པའི་དབྱངས། །བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་གར་གྱིས་རྣམ་རོལ་པ། །མཁས་གྲུབ་དབང་པོ་ས་གསུམ་སྐྱེ་རྒུའི་མགོན། །པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པས་སྐྱོངས། །ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཀུན་མཁྱེན་པའི་མེ་ལོང་ངོགས། །ངོ་མཚར་བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་འབུམ། །ཅིག་ཅར་བཀྲ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་འདི་ལྟ་བུ། །སྔོན་ཆད་འཕགས་བོད་གཉིས་ཀར་སུ་ཡིས་བཟུང་། །ཁྱ
Chinese
玛（མ་，种子字）法之大宝藏， 喉咙受用轮的波涛所摇动， 随缘法理无边且深奥， 无量刹土三类有情众生相续中， 成熟解脱之贤善生的殊胜者， 具足语秘密一切形象那达之音， 与有情界所化众生相续相应之， 事业之主语之显现者， 胜过亿万太阳之光芒。 虽是日光然非绿鬃之马， 虽是如意然非世主之顶饰， 彼等利益趋入暂时之道路， 此乃永恒殊胜布施尤为超胜。 欲闻者乃智慧之宝藏， 欲思者乃教理与正理之宝， 欲修者乃窍诀海之精华， 此是此一此中无不具。 善说者乃语之如意宝， 喜著作者乃妙音天女琵琶， 于辩论处乃理路金刚之利器， 若平等安住则开解脱百门。 任何圣者所应学一切处， 如盛开之库拉树之鲜花。 若以善说美女之美酒所醉， 则教证功德之花瓣向八方绽放。 教之源泉证之母， 全知法王之善说之一部分， 稀有证悟传记三时生圣之， 智者之智慧臂膀紧握喉咙高扬亦， 如雄鹰之努力于不死道， 不见边际疲惫而返回般， 此之稀有外境深广之， 自性无尽此乃真实语。 是故于此方作白净业， 与无量功德百千所庄严， 刹那间于教法与无偏众生， 利益功德如虚空与大海般广大之， 以善根为首三时善行聚， 集聚遍布虚空一切有情众， 为得怙主普贤之果位故， 以文殊菩萨随学者之普皆回向之广大力印持。 尤其传承所降七宝之， 法理如海之衣饰遍及边际， 于无偏教法如莲花之日光般， 利乐之青春极度增盛愿吉祥！ 全知上师之甚深密意余留处， 于大圆满法界中完全圆满， 如虚空般
English
Ma (མ་, seed syllable) of the great treasure of Dharma, By the waves of the throat's enjoyment wheel stirred, The Dharma principles, boundless and profound as appropriate, In the continuum of the three kinds of sentient beings in limitless realms, The supreme of the fortunate beings who ripen and liberate, The Nada's sound, possessing all aspects of secret speech, Engaging in accordance with the continuum of beings to be tamed, The primary activity, the illuminator of speech, Surpasses even the radiance of a billion suns. Though it is the sun, it is not the one with green mane, Though it is a wish-fulfilling gem, it is not the crest jewel of Indra, Those benefits lead to a temporary path, This is the ultimate, supreme bestowal, especially excellent. For those who desire to hear, it is a treasury of knowledge, For those who wish to contemplate, it is a treasure of scripture and reasoning, For those who are inclined to meditate, it is the essence of the ocean of instructions, This is it, this one, nothing is lacking in this. For those skilled in explaining, it is a wish-fulfilling jewel of speech, If delighted to compose, it is the Vina of Saraswati, In the place of debate, it is the Vajra weapon of reasoning, If abiding in equanimity, it opens a hundred doors of Samadhi. Whatever all the places worthy of learning by the holy ones, Like the blossoming Kula tree with flowers, If intoxicated by this wine of beautiful speech, The petals of scriptural and realized glory unfold in all directions. The source of scripture, the mother of realization, A part of the good speech of the all-knowing Dharma Lord, The wondrous biography of the three times' noble beings, Even if the wise ones roll up their sleeves and raise their voices, Like the effort of a Garuda in the path of immortality, Invisible at the far end, turning back with fatigue, The wondrous nature of this outward, profound, and vast, Inexhaustible nature, this is the truth. Therefore, in this direction, for the sake of white deeds, Adorned with countless billions of qualities, Instantly for the doctrine and impartial beings, The benefit and virtue as vast as the sky and the ocean, Represented by virtue, the collection of good deeds of the three times, Gathered, pervading the sky, all sentient beings without exception, For the sake of the state of the protector, the all-seeing, Sealed with the vast dedication of all the followers of Manjushri. Especially, the seven precious treasures of the transmitted precepts, With the garment of the ocean of Dharma principles pervading the end, Like the sunlight on a lotus for the non-sectarian doctrine, May the youth of benefit and happiness supremely increase! May it be auspicious! The place where the profound intentions of the all-knowing Lama remain, May it be completely perfected in the great Dharmadhatu, Like the sky
Chinese
治理事业广大无边，愿教法和众生的重大利益自然成就。不分宗派的释迦牟尼佛的教法，讲说、著作、护持和弘扬的誓愿，如至尊上师的意海中的宝珠一般，愿大家都学习那样。此广大清净之地的成就者，甚深事业的殊胜化身，愿寿命和事业与一切智法王相同，利益教法和众生。在此以直接和间接方式结缘的，一切众生， 愿一切智怙主摄受后，断证功德全部圆满，心意融为一体，意境无别。吉祥殊胜，三宝汇聚之面容，吉祥稀有，功德之大源，吉祥三世难遇之导师，吉祥身语意加持赐吉祥。如是三界众生之上师，难以言说其名者，彼之所有言教皆化为文字形象之功德，以及将彼等刊印成书之方式，极其简略地讲述此事，如是随所化而事业幻化的显现，具足经证功德无尽之自性，蒋扬曲吉洛哲，无偏教法之胜幢吉祥贤尊者，以吉祥之天物，二宝之布施等赐予开示，将珍贵之法鬘顶戴敬献。获得一切智圆满正等觉蒋贡法王二者摄受之幸运者，智慧光之心髓，或名噶玛扎西曲培者，于藏人所称宗萨扎西拉孜的 寝室之甘陀拉中，极其简略地书写，愿善妙增上。嗡 索斯帝！总集一切胜者之智慧，妙音（文殊，Mañjuśrī，मनुश्री，妙吉祥）以大悲之舞而幻化，贤哲自在，三界众生之怙主，莲花光明经续洲所护佑。所有知识之法，皆于全知之明镜前，同时显现奇妙七传承之无数影像，如此之智慧，此前于印度和西藏，何人曾有？
English
May the administration and activities be vast and boundless, and may the great benefit of the teachings and beings be naturally accomplished. May the vows to explain, write, uphold, and propagate the teachings of Shakyamuni Buddha, which are free from sectarianism, be like jewels in the mind-ocean of the venerable Guru, and may everyone learn to be like that. May the accomplisher of this vast and pure place, the supreme manifestation of profound activities, have a life and activities equal to those of the omniscient Dharma Raja, and may they bestow benefits on the teachings and beings. May all beings connected here, directly and indirectly, be taken care of by the Omniscient Protector, and may all the qualities of abandonment and realization be perfected, and may their minds and hearts be united as one, and may their minds be inseparable. Auspicious and supreme, the face of the union of the Three Jewels, auspicious and wonderful, the great source of glory, auspicious and rare to appear in the three times, the guide, may the auspicious body, speech, and mind bestow auspiciousness. Thus, the Guru of the beings of the three realms, whose name is difficult to pronounce, the merit of all his teachings appearing in the form of letters, and the manner of printing them into books, this matter is described very briefly, thus, the manifestation of the activities of whatever is to be subdued, the nature of inexhaustible qualities of scripture and realization, Jamyang Chokyi Lodrö, the banner of impartial teachings, the glorious and excellent one, with auspicious divine objects, and the gift of the two jewels, bestowed instructions, and respectfully offered the precious garland of Dharma on the head. The fortunate one who has been taken care of by the two Omniscient Perfect Buddhas, Jamgon Dharma Kings, the essence of the light of wisdom, or Karma Tashi Chöpel, in the Gandhola of the sleeping quarters of Dzongsar Tashi Lhatse, as it is called by the Tibetans, written very briefly, may goodness increase. Om Svasti! Mañjuśrī (藏文：འཇམ་པའི་དབྱངས།，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：妙吉祥), the embodiment of the wisdom of all the victorious ones, who manifests through the dance of great compassion, the master of scholars and accomplished ones, the protector of the beings of the three realms, protected by Padma Od Sal Do Ngag Lingpa. All the laws of knowledge, in front of the mirror of omniscience, countless images of the seven wonderful transmissions appear simultaneously, such wisdom, who has ever possessed it in India and Tibet before?