Tibetan
།རྒྱུ་དང་ལམ་གྱི་དབང་བཞི་ཡི། །ས་བོན་རྟག་ཏུ་གདབ་པར་རིགས། །དེ་རྐྱེན་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་དང་། །མཐུན་གྲོགས་སྔགས་ཀྱི་འདུལ་བ་སྟེ། །སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུས་མཚམས་སྦྱར་བས། །ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་རྙེད། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་མི་མཛའ་བའི། །སྟོང་ཉིད་རྟོགས་བྱེད་ཚད་མའི་བློ། །བདེ་ཆེན་ངོ་བོར་སོང་བ་ན། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རང་མཚན་མཐོང་། །གང་ལས་རགས་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ། །ལྷ་སྔགས་ ཆོས་སྐུར་རབ་སྦྱངས་པས། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་ཡི། །ཐ་མལ་འཁྲུལ་པ་ལྡོག་པར་ངེས། །དེར་འཛིན་ཞེན་པ་འབྱིན་པའི་སླད། །ཕྲ་བའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ། །གནད་དུ་བསྣུན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་འདྲེན། །གང་ཚེ་བདེ་དང་སྟོང་པ་གཉིས། །ཟུང་འཇུག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡི། །སློབ་དང་མི་སློབ་འོད་གསལ་ལས། ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་གོ་འཕང་འགྲུབ། །མདོར་ན་མང་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཚེ་འདིའི་སྣང་ཤས་རབ་ལྡོག་ནས། །ཐར་པའི་གོ་འཕང་དོན་གཉེར་བ། །འདི་ནི་ལམ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི། །གནས་ལུགས་བདེན་མེད་རྟོགས་པ་དང་། །སྣང་ཚུལ་རྟེན་འབྱུང་མི་འགོགས་དང་། །ཡིད་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ། །འདི་ནི་ལམ་རྣམས་ཀུན་གྱི་དངོས། །དོན་དམ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཀུན་རྫོབ་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་ཡི། ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་རང་ཤར་བ། །འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཆོས། །མཐར་ཐུག་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཐ་མལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཀུན། །མོས་གུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཤར། །འདི་ནི་ལམ་གྱི་སྲོག་ཤིང་ལགས། །ཨེ་མ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་དོན། །ཅུང་ཟད་བརྗོད་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ཀུན། །དྲྭ་བ་སྡོམ་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་ མོའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་བདུད་རྩིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་པདྨོ་ཁ་བྱེ་བ་ལས་ཕྱི་ནང་རིག་པའི་གནས་དུ་མར་མི་འཇིགས་ཤིང་། སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བའི་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆོས་དབྱིངས་དཔལ་ལྡན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་བ་དང་དུ་བླངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མི་མཁས་ཤིང་མ་སྦྱངས་པའི་ཀུན་རྨོངས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེས་དབེན་གནས་བྱང་ཆུབ་ཆོས་གླིང་དུ་གང་ཤར་ཤར་མར་བྲིས་པ་དགེ །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།སྤོང་བ་བསམ་གཏན་པ་ལ་གདམས་པའི་གཏམ། ལམ་རིམ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་ཆུང་ཚིག་དོན་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་མཆོག །དཔལ་ལྡན་བླ་མར་གུས་བཏུད་ནས། །རང་གིས་ཇི་ལྟར་གདམས་པའི་དོན། །སླར་ཡང་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་དབྱེ། །འདི་ལ་གསུམ། རྩོམ་པ་ལ་ཀླུའཇུག་པ་ཀླད། བརྩམས་པར་བྱ་བ་གཞུང་། རྩོམ་པར་མཐར་ཕྱིན་པར་མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཞེས་སོགས་སྨོས་ཏེ། །སྲས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་བདག་ ཉིད། འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་སླད་དུ་གདུལ་བྱ་རང་རང་དང་རིགས་མཐུན་པའི་སྐུར་སྣང་བས། གསུང་གིས་དངོས་སུ་ལམ་བདེན་གྱི་ཆོས་འདོམས་ཤིང་། དེས་འགོག་བདེན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་གྱི་སྒོ་ནས་ཆེས་ཆེར་ལྷག་པས་ན་གང་དང་མཉམ་པ་འགའ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར། རང་ལ་ལམ་སྟོན་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་སྙིང་ནས་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ནས། ཞེས་པ་ནི། ལྷག་མ་འདྲེན་པའི་ཚིག་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། ཟབ་མོའི་གདམས་པ་ཅུང་ཟད་དབྱེ་། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱི་ཡ་གྱལ་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཟབ་མོ་དག་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གདམས་པའི་གནད་འགའ་ཞིག་ཅུང་ཟད་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། མདོར་བསྡུས་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། །ཐུན་མོང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་དང་། ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་སློབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལའང་ལམ་གྱི་རྩ་བ་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་དང་། བསྟེན་ནས་བློ་ཇི་ལྟར་སྦྱང་བའི་ཚུལ་གཉིས་ ལས། དང་པོ་ནི། གང་ཞིག་སྲིད་ལས་ངེས་འབྱུང་སྟེ། །ཞེས་སོགས་སྨོས་ཏེ། དེའང་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག །སྲིད་པ་འཁོར་བའི་གནས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་སྟེ། མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ན། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་ཚུལ་བཞིན་སྟོན་པ་ལ་མཁས་ཤིང་། ཐེག་པ་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞིག་འབད་པས་བཙལ་ནས། ནམ་ཞིག་རྙེད་པ་ན། རབ་སྒྲུབ་པ། འབྲིང་ལུས་ངག་གི་ཞབས་ཏོག །ཐ་མ་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་སྟེ་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྙེན་ཅིང་བཀུར་
Chinese
因与道之四灌顶，种子恒时宜播种，彼缘生起与圆满，顺助咒之调伏也，行之近因界限连，双运果位此生得。离戏之边不相亲，证悟空性量之智，成大乐之自性时，轮涅无别自相见。何者粗分之三门，神咒法身极修习，三有生与灭亡之，庸常错乱定能返。为遣彼执著念故，于细脉气明点上，猛击要害之瑜伽，大乐智慧真实引。何时乐与空性二，双运极细微之时，学与无学光明中，七支和合果位成。总而言之多说何，此生显现极返还，欲求解脱之果位，此乃诸道一切基。了知实相无有真，显现缘起不遮止，于诸有情心怀爱，此乃诸道一切实。胜义本初之智慧，世俗生起与圆满，方便次第自显现，此乃道之差别法。究竟上师之瑜伽，庸常境与有境众，虔信大印中显现，此乃道之命根也。诶玛稀有深广义，略微述说之善业，因与非因事物众，愿成网络律仪性。如是亦是遍主金刚瑜伽母之智慧观照之甘露，令智慧之莲花开放，内外明处诸多不惧，精要修持一心专注之殊胜乘之瑜伽士法界吉祥所开示，受持之后，甚为不精通且未经学习之普庸常普行文殊师利智悲于寂静处菩提法洲随显而书写，善哉！愿一切时吉祥！ 舍。
English
The four empowerments of cause and path, the seed should always be sown. That cause arises and is perfected, the mantra's subduing is also helpful. The near cause of conduct is connected to the boundary, the state of union is attained in this life. Not friendly with the extremes of elaboration, the wisdom that realizes emptiness, when it becomes the nature of great bliss, the self-nature of samsara and nirvana is seen without distinction. The three gross doors from which, the deity mantra is thoroughly practiced as the Dharmakaya, the ordinary delusion of birth and destruction of the three realms will surely be reversed. In order to eliminate attachment to it, on the subtle channels, winds, and bindus, the yoga that strikes the key point, actually draws in the wisdom of great bliss. When bliss and emptiness are two, when the union is extremely subtle, from the clear light of learning and non-learning, the seven-branched union accomplishes the state. In short, what is the need to say more? This life's appearance is greatly reversed, those who seek the state of liberation, this is the basis of all paths. Realizing that reality is not true, and that appearance is dependent arising is not prevented, and that all sentient beings are loved, this is the reality of all paths. The wisdom of ultimate innate, the method of the relative arising and perfection, the order of means manifests itself, this is the special Dharma of the path. With the ultimate guru's yoga, all ordinary objects and subjects, appear in devotion, the great seal, this is the lifeblood of the path. Ema rare deep and vast meaning, by the virtue of briefly describing, may all things of cause and non-cause, become the nature of the net of vows. This is also the nectar of the wisdom vision of the all-pervading Vajrayogini, which opens the lotus of intelligence, fearless in many places of inner and outer knowledge, and single-mindedly devoted to the essential practice, the yogi of the supreme vehicle, Choying Palden, was instructed, and after receiving it, the very unskilled and unlearned common wanderer Jamyang Khyentse wrote whatever appeared in the secluded place of Bodhi Dharma Continent, may it be virtuous! May all be auspicious! 舍.
Chinese
顶礼之后，将自己如何教导的意义，再次精要地归纳并分开。这有三个方面：开始写作时，如龙入首；所要写作的正文；写作最终完成的结尾之义。第一部分也有两个方面：赞颂和立誓写作。第一部分是：“与圣子一同的诸佛之智慧身。”等等说到，圣子即菩萨，与所有十方诸佛的智慧、慈悲和能力融为一体的自性。为了救度众生，显现与所化众生各自相应的身相。用语言直接教导道谛之法，从而将他们引向灭谛之果。因此，从恩德的角度来看，比佛陀还要伟大，因为没有什么能与之相比。所以，对于为自己指路的上师们，不仅是口头上，而是从内心深处以极大的恭敬顶礼。这是它的意义。而“ནས།（藏文）”这个词，是引出剩余部分的词，连接着“顶礼之后，将要讲述”。第二部分是：“略微区分深奥的教诲。”说到，将作为度过彼岸之道的组成部分，深奥的空性，以及密咒的深奥方法作为主要内容，以言简意赅的方式，略微区分一些教诲的要点。这是它的意义。第二，正文的意义分为两个方面：详细阐述和简要概括。第一部分也有两个方面：共同的度过彼岸之道，以及特别是修习密咒之道。第一部分又分为道的根本——依止善知识之法，以及依止之后如何修心的两种方法。第一部分是：“任何从轮回中决定出离者。”等等说到，也就是说，任何具有智慧的人，如果想要从轮回的处境中决定出离，不执着于两个极端，获得无上圆满菩提的果位，那么首先就要努力寻找一位精通如理如实地教导解脱之道，并且具备各乘经典中所述功德的善知识。一旦找到，就要通过三种方式来承侍和恭敬：最好的方式是修行，中等的方式是身语的服侍，最差的方式是物质供养，即以三种令师欢喜的方式来承侍和恭敬。
English
Having prostrated, the meaning of how one has taught, is again condensed into essence and divided. This has three aspects: at the beginning of writing, like a dragon entering the head; the text to be written; the meaning of the conclusion where the writing is finally completed. The first part also has two aspects: praise and vowing to write. The first part is: "The wisdom body of the Buddhas together with the sons." etc. Saying, the sons are the Bodhisattvas, and the self-nature that integrates the wisdom, compassion, and power of all the Buddhas of the ten directions. In order to save sentient beings, they appear in forms that are compatible with the beings to be tamed. They directly teach the Dharma of the path of truth with language, thereby leading them to the fruit of the truth of cessation. Therefore, from the perspective of kindness, they are even greater than the Buddhas, because there is nothing that can compare to them. Therefore, to the Lamas who show me the way, I prostrate with great respect not just in words, but from the bottom of my heart. This is its meaning. And the word "ནས། (Tibetan)" is a word that introduces the remainder, connecting "After prostrating, I will speak." The second part is: "Slightly distinguish the profound instructions." Saying, taking the profound emptiness, which is a component of the path of crossing to the other shore, and the profound methods of mantra as the main content, in a concise manner, slightly distinguishing some key points of the instructions. This is its meaning. Second, the meaning of the text is divided into two aspects: detailed explanation and brief summary. The first part also has two aspects: the common path of crossing to the other shore, and especially the way to practice mantra. The first part is further divided into two methods: the root of the path - the method of relying on a spiritual friend, and how to train the mind after relying on him. The first part is: "Whoever is determined to escape from samsara." etc. Saying, that is, any intelligent person, if they want to be determined to escape from the situation of samsara, not clinging to the two extremes, and attain the fruit of unsurpassed perfect enlightenment, then first they must strive to find a spiritual friend who is proficient in teaching the path of liberation correctly and truthfully, and who possesses the qualities described in the scriptures of each vehicle. Once found, they should serve and respect him in three ways: the best way is through practice, the medium way is through service of body and speech, and the worst way is through material offerings, that is, serving and respecting him in three ways that please the teacher.