Tibetan
པར་བྱས་ནས། མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ འདི་ཀའི་རྒྱུན་རྗེན་ནེ་ཡེར་རེ་སྐྱོང་བ་དང་། ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རགས་ལས་ཤིང་། བྱིན་རླབས་མོས་གུས་ལ་རགས་ལས་པས་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་དང་བོགས་འདོན་མོས་གུས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ན་ལ་འབད་པ་ནི་ཟབ་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མདོ་སྡུད་པ་ལས། བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་བྱུང་། །ཞེས་དང་། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བས་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟེན་པ་དང་། །རང་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་ཕྱུག་ལོངས་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་འགྱུར། །ཉེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་དང་། །སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །བསྟེན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ལ་དམིགས་ནས་བླ་མ་བསྟེན། །འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ལ་དགོངས་ནས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་མཆོག་ལ་མོས་གུས་གནད་དུ་བསྣུན། །ཞེས་དང་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཐར་༧པའི་ལམ་མཁན་མཆོག །མཆོད་ཡུལ་གཙོ་བོ་བླ་མར་གསོལ་གདབ་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཟབ་མོའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གསུངས་པ་དང་། གྲུབ་ཆེན་བིརླ་པས་ལམ་འབྲས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་དུ། ལམ་ཟབ་བླ་མ་ཞེས་དབང་པོ་རབ་བླ་མའི་ལམ་ཁོ་ནས་དཀྲི་བར་བཞེད་ཅིང་། གཤེད་དམར་སྤྲོས་མེད་ལས་ཀྱང་། བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཐ་དད་པར་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དགེ་འདུན་བླ་མ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་གོ་འཕང་མཆོག་འདོད་པས། །ཀུན་ནས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏེ་ལོ་པས་དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ལ་གདམས་ པ། ཞིང་དང་དངོས་པོ་བསམ་པ་གསུམ། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་གསོལ་བ་ཐོབ། །ག
Chinese
印制之后，时时刻刻保持这种庸常意识的刹那状态，并特别依赖于生起证悟的加持。由于加持依赖于虔诚，因此消除道路上的障碍和增进进步，唯一努力于虔诚的上师瑜伽，是所有深奥意义的最终归宿。正如《经集》中所说：“应当恒常依止贤善的上师。为何如此？因为贤善的功德由此而生。”以及《华严经》中说：“不离对善知识的忆念，一切目的都将实现。”以及《吉祥喜金刚》中说：“非由他者所说之俱生，任何地方亦不可寻得，依止上师之时方便，以及由自之福德而知晓。”以及《金刚萨埵幻化网》中说：“以上师为一切佛，以五种自在受用供养时，即是供养一切坛城，更何况是近边的坛城？”以及《声论变根本续》中说：“上师与一切佛相同，依止彼而生功德，如意树与如意宝，如愿之牛相似者，获得无量之功德，缘彼而依止上师，为遣除轮回之战场。”等等，所有经续都赞叹上师为一切佛陀唯一行进的殊胜道路，因此，邬金大士说：“加持成就一切之根本，至尊上师虔诚为要诀。”以及“祈请善逝总集解脱道之导师，供养之主尊上师。”等等，都说上师是所有甚深道路的根本。成就者毗瓦巴在《道果金刚句》中说：“甚深道上师”，认为只有上师之道才能引导最上根器者。而《无戏论红阎摩敌》中也说：“上师与金刚萨埵，不应视为有差别，上师即是佛法僧，如是上师即三宝，欲求成就与胜位者，应从一切处令上师欢喜。”瑜伽自在者帝洛巴对那若巴的教诲是：“田地、财物、意念三者，合而为一而祈请。
English
After printing, constantly maintain this momentary state of ordinary awareness, and especially rely on the blessings to generate realization. Since blessings depend on devotion, eliminating obstacles on the path and enhancing progress, striving solely in the devotion of the Guru Yoga is the ultimate culmination of all profound meanings. As it is said in the Sutra Collection: "One should always rely on virtuous and wise teachers. Why is that? Because the qualities of the wise arise from that." And in the Avatamsaka Sutra: "By not being separated from the recollection of the virtuous friend, all purposes will be accomplished." And in the Shri Hevajra: "The co-emergent, not spoken by others, cannot be found anywhere. By relying on the Guru's timely methods, and by one's own merit, one knows." And in the Vajrasattva Magical Net: "When the Guru is offered with the five empowerments and enjoyments of all Buddhas, all mandalas are offered. What need is there to mention the nearby mandala?" And in the Root Tantra of Sound Transformation: "The Guru is equal to all Buddhas. From relying on him, qualities arise, like the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, like the cow that grants desires. One obtains immeasurable qualities. Focusing on that, one relies on the Guru, in order to reverse the battlefield of samsara." And so on, all sutras and tantras praise the Guru as the supreme path, the single path of all Buddhas. Therefore, Padmasambhava said: "The root of all blessings and accomplishments is to strike the key point of devotion to the supreme Guru." And "Pray to the Guru, the chief guide of the path of liberation, the gathering of all Sugatas, the main object of offering." And so on, it is said that the Guru is the root of all profound paths. The great accomplished Virupa said in the Vajra Verses of the Path and Fruit: "The profound path is the Guru," considering that only the Guru's path can guide the most supreme beings. And in the Red Yamari, free from elaboration, it is also said: "The Guru and Vajrasattva should not be regarded as different. The Guru is the Buddha, Dharma, and Sangha. Likewise, the Guru is the Three Jewels. Those who desire accomplishment and supreme status should please the Guru from all places." The Lord of Yoga, Tilopa, advised Naropa: "The field, the possessions, and the mind, combine them into one and pray."
Tibetan
ང་འདོད་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་ངེས། །ལྟེམ་རྐྱང་མ་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་པ། །གེགས་སེལ་ཀུན་གྱི་ཆོས་གཅིག་པུ། ། བླ་མ་ཡིན་ནོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །བོགས་འདོན་ཀུན་གྱི་ཆོས་གཅིག་པུ། །བླ་མ་ཡིན་ནོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་གདམས་པས་མཚོན་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ན་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་དུ་མཛད། ལྷ་གཅིག་དཱི་པཾ་ཀ་རས། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཆེ་སྐྱེས་ཆུང་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་མོས་གུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་དགོས་ཞེས་དང་། རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་གྲགས་པས། དེ་ནས་འདི་ཕྱིའི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་པའི། །རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་འགྲིགས་པའི་རྩ་བ་ནི། །ལམ་སྟོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འབད་པ་ཡིས། །བསམ་དང་སྦྱོར་བས་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་པ་རུ། །མཐོང་ནས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་བཏང་བར། །བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱེད། །ཅེས་སོགས་གསུངས་ནས་བཀའ་གདམས་གསར་རྙིང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལམ་རིམ་གྱི་ཐོག་མར་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་ནས་འཁྲིད་པར་མཛད། གཞན་ཡང་གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐྱབས་གནས་བསླུ་བ་མེད་པ་བླ་མ་ཡིན། །འབྲལ་མེད་གཙུག་ཏུ་ཁུར་ཅིག་དིང་རི་བ། །བླ་མས་བསྐྱལ་ན་གང་འདོད་ས་རུ་སླེབ། །རྐང་གླར་མོས་གུས་ཕུལ་ཅིག་དིང་རི་བ། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མས་སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། ལམ་ལྔ་ས་བཅུའི་རིམ་པ་རྣམས། །མོས་ གུས་སྟོབས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བྱེད། །བླ་མའི་སྣང་བ་མ་བྲལ་ན། །རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་གནད་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་དང་། ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་ལས། ཉིན་མཚན་མཉམ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་བླ་མར་ཤེས། །བླ་མ་དེ་ཉིད་རང་གི་སེམས། །སྣང་སེམས་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པའི། །གསལ་སྟོང་ཆེན་པོ་རང་ཤར་འབྱུང་། །ཞེས་སོགས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ནགས་ཀྱི་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་བར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའི་ཞབས་སེན་སྤྱི་བོར་འབྲལ་མེད་དུ་བསྒོམས་ཤིང་རིག་སྟོང་རྗེན་པ་སྐད་ཅིག་མ་འདི་ཀའི་ངང་དུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཉམས་ལེན་ལ་མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བརྩོན་པ་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་དགྱེས་པའི་ལམ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བརྙེས་པར་འདོད་པའི་སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་འཚལ། །ཞེས་མཆོ
Chinese
我确信会产生想要的果实，瑜伽士不要犹豫不决。遣除一切障碍的唯一之法，就是上师啊，瑜伽士！成办一切事业的唯一之法，就是上师啊，瑜伽士！像这样教导所代表的噶举派历代上师们，也都是将此作为修持的核心。拉齐·迪邦嘎热说：大乘的功德，无论大小，都必须依靠对上师的虔诚敬仰才能产生。 尊者洛桑扎巴说：从现在到未来的一切美好事物，所有这些良好缘起的根本是，依靠努力依止指路明灯般的善知识，以思想和行为如理依止，视师如命，永不放弃，以如教奉行的供养令上师欢喜。 像这样讲授后，噶当派新旧传承也都是从道次第的最初，即依止善知识的方法开始引导。 此外，大成就者当巴桑结说： 唯一的、不会欺骗的皈依处是上师，丁日瓦，永不分离地顶戴于头顶。上师引导，则能到达任何想去的地方，丁日瓦，以足底的代价献上虔诚的敬仰。 像这样说。智慧空行母尼古玛在《幻化道次第》中说： 五道十地的次第，依靠虔诚的威力得以行进。 如果不离上师的显现，密续的见解就是关键中的至高。 此外，在《道果三相》中说： 日夜、正行、后行一切时，所有显现都知为上师。 上师即是自心，显现、心、上师无有分别，光明大空性自然显现。 像这样，博学且证悟的导师们也一致赞叹。 因此，在极其寂静的森林药草遍布、令人愉悦之地，将一切种姓之主的足莲永不分离地观想于头顶，并在觉性空性赤裸的刹那间，轮回与涅槃的一切法，如天空中的云朵消散般，于自性中解脱的修持，以无有正行与后行之分的河流般的相续而精进，乃是令诸佛菩萨欢喜的究竟之道。因此，想要在此生获得大手印智慧的幸运儿们，请将此作为心髓的精要而珍视！
English
I am certain that the desired fruit will arise. Yogis, do not be indecisive. The single Dharma that dispels all obstacles is the Lama, O Yogis! The single Dharma that accomplishes all activities is the Lama, O Yogis! As exemplified by this instruction, all the Kagyu forefathers made this the core of their practice. Lha-chig Dipamkara said: All the qualities of the Mahayana, whether great or small, must arise from reliance on devotion and respect for the Lama. Jetsun Losang Drakpa said: "Then, all the goodness of this life and the next, the root of all well-arranged auspicious connections, is to diligently rely on the guide, the virtuous friend, to properly attend with thought and action, to see him as one's life, never to abandon him, and to please him with offerings that fulfill his commands." Having spoken thus, the new and old Kadam traditions also guide from the beginning of the Lamrim, from the method of relying on a spiritual friend. Furthermore, the great accomplished Dampa Sangye said: "The only refuge that does not deceive is the Lama. Dingriwa, bear him inseparable on your crown. If the Lama leads, you will reach any place you desire. Dingriwa, offer devotion as the price of your feet." And Yeshe Tsogyal Niguma said in the Illusory Path of Stages: "The stages of the five paths and ten bhumis are traversed by the power of devotion. If the appearance of the Lama is not separated, the view of the tantras is the supreme essence." Furthermore, in the Three Aspects of the Path, it is said: "At all times, day and night, in all activities, know all appearances as the Lama. That Lama is one's own mind. Appearance, mind, and Lama are inseparable. The great clear emptiness naturally arises." Thus, learned and accomplished masters have also praised it with one voice. Therefore, in a delightful and extremely secluded forest filled with medicinal plants, constantly meditate on the lotus feet of the lord of all lineages, inseparable on your crown, and in the naked moment of awareness and emptiness, strive without separation between meditation and post-meditation, like the continuous flow of a river, in the practice of all phenomena of samsara and nirvana dissolving into their own place like clouds clearing in the sky, for this is the ultimate path that pleases all the Buddhas and their sons. Therefore, fortunate ones who desire to attain the wisdom of Mahamudra in this very life, please hold this as the single essence of your heart!
Tibetan
ག་ཏུ་གདམས་པར་བྱས་སོ། །ཇི་ལྟར་དཔྱིད་ཀྱིས་བཟུང་བ་ཡིས། །ཨུཏྤལ་དགའ་ཚལ་དར་བབས་ལྟར། །འདིས་ཀྱང་དད་དང་བློ་ལྡན་རྣམས། །ངེས་དོན་ལང་ཚོ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཨིཏྤ་སེ་མཉྫགྷོ་ཥ་སྱ་ཀྲྀ་ཏཾ་སརྦ་དཱ་ཤུབྷོ། ། སྤོང་བ་བསམ་གཏན་པ་ལ་གདམས་པའི་གཏམ་ལམ་རིམ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ།
Chinese
于何处教诫之。犹如春所执持故，莲花喜苑繁荣降临般，以此亦令具信与慧者，真实义青春得增长。伊特巴色曼殊廓喀萨亚克日丹萨瓦达修波。（梵文罗马拟音：Itpase Manjaghosa sya kritam sarvada subho.） 教诫弃绝禅定者之语，道次第甘露之精华。
English
Where was it instructed? Just as when spring is embraced, the lotus joyous grove flourishes and descends, may this also cause those with faith and wisdom to increase the youth of true meaning. Itpase Manjaghosa sya kritam sarvada subho. (梵文罗马拟音：Itpase Manjaghosa sya kritam sarvada subho.) The essence of nectar, the words of advice to the renunciate meditator, the stages of the path.